Woede, o godin, zing over Achilles, de zoon van Peleev!
Zijn onstuitbare woede veroorzaakte veel rampen voor de Grieken:
Duizenden zielen verwoestte hij machtige en glorieuze helden, Stuur ze naar de sombere Hades! En hij liet de lichamen rond
Vogels en honden! Dit was de wil van de onsterfelijke Zeus
Sinds de dag dat onenigheid veranderde in gewelddadige vijandschap
Tussen Atrid de koning en de oorlogsheld Achilles.
(Homerus. Ilias. Nummer één. Zweer, woede. Vertaling door A. Salnikov)
Nog niet zo lang geleden spraken niet één, maar meerdere bezoekers van de VO-site zich uit in de zin dat de Japanse cultuur natuurlijk goed is, maar ze raken verward in moeilijk uit te spreken namen en het is te exotisch. Als reactie op het aanbod om te schrijven wat ze wilden, kregen ze antwoord dat iets uit de Grieks-Romeinse geschiedenis en oude beschaving, en het tijdperk van zijn verval, wenselijk was. Maar hoe schrijf je over zonsondergang zonder de hoogtijdagen te beschrijven? Zonder te verwijzen naar haar geschiedschrijving? Nee, dat kan ik bijvoorbeeld niet. Laten we dit daarom doen, een cyclus van materialen over de cultuur van het oude Griekenland en Rome zal worden voorbereid, en aan het begin van dit onderwerp vragen we eenvoudig om een verhaal over zulke belangrijke historische bronnen als de gedichten van Homerus "Ilias" en "Odyssee".
Details van een helm gemaakt van slagtanden van zwijnen beschreven in de Ilias en daterend uit de 14e eeuw. v. Chr. van Aigios Vasillios, nabij het dorp Hirokambi in Lakonia.
Welnu, we zullen beginnen met nogmaals te benadrukken dat een persoon niets over de wereld om hem heen weet, behalve wat zijn ogen zien en zijn oren horen. Dat wil zeggen, grofweg was er noch het oude Griekenland, noch Rome, trouwens, ze bestaan vandaag niet - ik was er tenslotte niet. Er was geen RI, VOSR en WO II - wie heeft er van uw en mijn collega's aan deelgenomen? Het is waar dat de veteranen van de Grote Patriottische Oorlog nog in leven zijn, en ze kunnen ons van mond tot mond vertellen hoe het was. Ja … Maar dat is alles! Daarom moeten we constant onthouden dat alles, absoluut alles wat we weten, we weten dankzij schriftelijke informatiebronnen - handgeschreven en gedrukt, nou ja, en nu ook het LCD-scherm van een computermonitor die is aangesloten op internet. Boeken, kranten, tijdschriften die subjectieve, om zo te zeggen 'journalistieke informatie' bevatten - dit zijn in de eerste plaats de bronnen van onze informatie. Tegelijkertijd is het belangrijk om te benadrukken dat je opnieuw subjectieve informatie ontvangt, zoals "maar ik zie het zo." Deze informatie wordt door verslaggevers aan de samenleving verstrekt. Maar er zijn ook journalisten die schrijven "zoals ik het begrijp", maar of hij tenminste iets begrijpt - dat moet je weten. En dit is niet eenvoudig om te doen. Ken je geen talen? Je moet ze dus op hun woord geloven, dat je ze lijkt te kennen. Maar … hij moet en weet - dingen zijn anders. En er is ook - "Ik was en was niet", "Ik zag - ik zag niet", "Ik begreep - ik begreep niet", en ook … "Ik schrijf op bestelling" en ik zie wat "moet gezien worden." Daarom is het erg moeilijk om echte informatie te krijgen over sommige gebeurtenissen, vooral al lang bestaande.
"Zwijnenhelm" van graf nr. 515 in Mycene. (Nationaal Archeologisch Museum in Athene)
Wat ons echter helpt bij hun studie, is het feit dat historische artefacten die tot ons zijn gekomen, ook worden toegevoegd aan de geschreven bronnen waarover we beschikken. In hetzelfde gedicht van Homerus, De Ilias, vechten de helden met koperscherpe speren, dat wil zeggen speren met koperen punten. En archeologen vinden zoiets! Dit is dus geen uitvinding. In het gedicht worden de Achaeërs, de krijgers die zeilden om te vechten in het versterkte Troje, bijvoorbeeld beschreven als "mooie benen", dat wil zeggen, geschoeid in prachtige beenkappen en … archeologen vinden eigenlijk prachtig "orthopedisch" koper legging, precies op het been gemaakt. Het is dus gebeurd!
En hier is het complete Achaeïsche pantser en helm (circa 1400 v. Chr.). (Nafplion Museum). In zo'n harnas rennen zou duidelijk moeilijk zijn, maar vechten vanuit een strijdwagen is precies goed.
Dus de aanwezigheid van schrijven is een enorme culturele prestatie. En we hebben veel geluk dat de Grieken het al hadden, dat ze de oprichting van Homerus hebben vastgelegd, waardoor we een redelijk goed idee hebben van de geschiedenis en cultuur van dit oude land en de eerste, in feite, Europese beschaving.
En hun moderne reconstructie is opmerkelijk van kwaliteit.
Welnu, nu kun je praten over het eigenlijke gedicht "Ilias" en waarom het opmerkelijk is. En het is opmerkelijk, naast zijn artistieke verdiensten, vooral omdat het, net als het gedicht "Eugene Onegin", terecht beschouwd als een encyclopedie van het Russische leven aan het begin van de 19e eeuw, een encyclopedie is van een oude samenleving die bestond tijdens de catastrofe van de bronstijd, die teruggaat tot het begin van de 12e eeuw voor Christus NS. Het is waar dat Homer zelf ongeveer 400 jaar verwijderd is van de gebeurtenissen die hij beschrijft. De periode was niet kort, maar het leven stroomde toen langzaam, er waren weinig veranderingen in. Daarom, hoewel het debat over hoe waarheidsgetrouw Homerus het Myceense tijdperk, levend in totaal andere tijden, weergaf, als bewezen kan worden beschouwd dat ze dicht bij de realiteit staan. In de lijst met schepen in het gedicht is er bijvoorbeeld duidelijk bewijs dat de Ilias het tijdperk van de ijzertijd beschrijft, waarin Homerus al leefde, en het tijdperk dat in Griekenland bestond zelfs vóór de invasie van de Dorische stammen.
Myceense krijgers van de twaalfde eeuw. BC NS. C. Kunstenaar J. Rava
Wat betreft de naam "Ilias", het betekent letterlijk "Trojaans gedicht", aangezien Troje ook een tweede naam had - "Ilion", en het wordt vrij vaak in het gedicht gebruikt. Lange tijd hebben historici en schrijvers ruzie gemaakt over de vraag of dit gedicht gebeurtenissen beschrijft die in werkelijkheid plaatsvonden, of dat de Trojaanse oorlog slechts een literaire, zij het briljant opgevatte fictie is. De opgravingen van Heinrich Schliemann in Troje toonden echter aan dat de cultuur, die bijna volledig overeenkwam met de beschrijving in de Ilias en betrekking had op het einde van het II millennium voor Christus. e., was er echt.
"Odysseus". De reconstructie van het pantser werd uitgevoerd door de Amerikaanse specialist Matt Potras.
Bevestig het bestaan van een machtige Achaeïsche staat in de XIII eeuw voor Christus. NS. en onlangs ontcijferde Hettitische teksten, en ze bevatten zelfs een aantal namen die voorheen alleen bekend waren van dit Griekse gedicht.
De zaak is echter verre van beperkt tot de gedichten van Homerus. Een hele cyclus van legendes over de Trojaanse oorlog is bekend, de zogenaamde "Trojaanse cyclus" of "epische cyclus". Er is iets tot ons gekomen in afzonderlijke fragmenten, zoals bijvoorbeeld "Cypriotisch", iets alleen in synopsis en hervertellingen van latere auteurs. Maar de "Ilias" en "Odyssee" van Homerus zijn vooral waardevol omdat ze tot onze tijd bijna volledig en zonder buitenaardse invoegingen hebben overleefd.
Dipylonkrater, circa 750 - 735 v. Chr. Homer wordt verondersteld rond deze tijd te hebben geleefd. (Metropolitan Museum of Art, New York)
De helm en wapenrusting van deze tijd. (Archeologisch Museum in Argos)
Tegenwoordig wordt algemeen aangenomen dat de Ilias in de 9e-8e eeuw verscheen. BC NS. in de Griekse Ionische steden in Klein-Azië, en het is geschreven op basis van de tradities van het Kretenzisch-Myceense tijdperk die tegen die tijd bewaard zijn gebleven. Het bevat ongeveer 15.700 verzen (dat wil zeggen, geschreven in hexameters) en is verdeeld in 24 liederen. De actie van het gedicht zelf is nogal van korte duur. Het bevat echter veel uitzonderlijk levendige afbeeldingen en beschrijvingen die ons in staat stellen om ons op zijn minst ruwweg het leven van alledag voor te stellen en, belangrijker nog, de geest van dat tijdperk dat ver verwijderd is van ons "vandaag".
Het is nauwelijks de moeite waard om de wisselvalligheden van gebeurtenissen te beschrijven die hebben geleid tot de gerechtvaardigde woede van Achilles, de zoon van Peleev en de tussenkomst van de Olympische goden in aardse aangelegenheden. Het is belangrijk dat Homerus in het tweede lied van de Ilias de strijdkrachten van de tegengestelde partijen beschrijft en meldt dat onder leiding van Agamemnon 1186 schepen onder de muren van Troje zijn aangekomen, terwijl het Achaeïsche leger zelf meer dan 130 duizend soldaten heeft. Is dit cijfer echt? Hoogstwaarschijnlijk nee. Maar het is belangrijk op te merken dat detachementen om Agamemnon te helpen vanuit verschillende regio's van Hellas werden gestuurd.
Helmen. (Archeologisch Museum in Olympia)
Samen met de Trojanen, onder leiding van de "helm-schijnende" Hector, strijden de Dardanen (onder Aeneas), evenals de Cariërs, Lyciërs, Meons, Mizas, Paphlagoniërs (onder Pilemen), Pelasgiërs, Thraciërs en Phrygiërs, tegen de Achaeïsche Grieken.
Hier is bijvoorbeeld de beschrijving in de Ilias van hoe de legendarische Achilles is uitgerust voor een duel met Hector:
Allereerst deed hij een legging aan zijn snelle benen
Prachtig van uiterlijk, hij sloot ze stevig met een zilveren gesp;
Daarna trok hij het meest bekwame harnas aan op zijn krachtige borst;
Hij wierp zijn zwaard op zijn schouder met een zilveren spijkergevest, Met een koperen mes; en het schild kreeg uiteindelijk een enorme en stevige.
Het licht van het schild, 's nachts zo ver weg als de maan, verspreidde zich.
Alsof in de zee voor zeevarenden 's nachts schijnt in de duisternis, Licht van het vuur dat ver weg brandt op de rotsachtige top
In een verlaten huis, en tegen hun wil, de golven en de storm
Weg van dierbaren dragen ze ver langs de kokende pontus, -
Dus het schild van Achilles scheen, prachtig, wonderbaarlijk voor de ogen, over de ether
Overal liet hij licht vallen. Nadat de helm was ingenomen door Pelid, de multiblade, Doe het slim aan, - de paardenharige en sterke ster straalde
Boven zijn hoofd, en boven hem zwaaien gouden manen, Dat zo vakkundig Hephaestus versterkt langs de richel, dik.
(Homerus. Ilias. Canto negentiende. Afstand doen van woede. Vertaling door A. Salnikov)
Elke literaire bron kan met grote zorg worden gebruikt als een object van historische kennis, en de Ilias is daarop geen uitzondering. Wat zijn bijvoorbeeld de berichten van de "zelfzoeker die het regiment van God in de lucht zag", de visie van Boris en Gleb die de Russische soldaten hielpen de "vervelende" te verslaan en soortgelijke uitspraken over het wonderbaarlijke, die, niettemin ging het nationaal historisch en literair fonds binnen. En hetzelfde vinden we bij Homerus: zijn goden gedragen zich net als mensen, alleen nog… veel erger! Socrates vestigde hier de aandacht op en beweerde dat de Griekse goden een verzameling ondeugden zijn, waaruit geen burger een voorbeeld kan volgen. Maar we zijn in dit geval helemaal niet geïnteresseerd in 'goddelijke moraliteit'. We zijn geïnteresseerd in "glanzende koperen helmen", de beschrijving van het schild van Achilles "(hoewel gesmeed door Hephaestus, maar in zijn beschrijving veel interessante details over het leven van die tijd), koperen harnassen, gebroken zwaarden (brekend door een slag aan de helm!). De helden van het gedicht aarzelen niet om met stenen te vechten, zelfs als ze van hun koperen wapens worden beroofd. En hun gevechtsformatie is … een falanx, wat gewoon typisch is voor het tijdperk van Homer. Maar de fresco's vertellen ons dat er in het Kretenzisch-Myceense tijdperk een falanx was, waarom zouden de soldaten die op de Kretenzische fresco's worden afgebeeld anders grote rechthoekige schilden en lange speren nodig hebben. Met dergelijke wapens is het volkomen onhandig om alleen te vechten.
Een fresco van een krijger met een helm uit Pylos.
Kunstenaar Antimen: "Ajax voert het lichaam van de dode Achilles weg." Schilderen op een vaas. We zien het Dipylonische schild, dat wil zeggen een schild met zijgroeven, wat nogmaals suggereert dat ze gebruikelijk waren in het tijdperk van Homerus. (Walters Kunstmuseum)
Dus, graan voor graan, de tekst van de Ilias geeft ons de mogelijkheid, zo niet om het uiterlijk van de soldaten, deelnemers aan de Trojaanse oorlog, voor te stellen, uit de tekst is het niet duidelijk hoe de helmen van Menelaos en Achilles waren geregeld, dan in ieder geval een tekstuele beschrijving ervan (zonder bijzondere details), en dan… verwachten dan bevestiging van archeologen, die deze hiaten in de beschrijvingen opvullen met hun vondsten.
De helm van Menelaus, zoals gereconstrueerd door Katsikis Dimitrios van de Griekse Historians' Association Korivantes, bestaat uit drie bronzen platen, aan elkaar geklonken. Vier hoorns - gemaakt van geverfd hout. Ze geven het een karakteristieke intimiderende uitstraling, maar net als de "hoorns" op ridderhelmen in de middeleeuwen waren ze hoogstwaarschijnlijk niet stevig vastgemaakt.
Maar ze vertegenwoordigen Menelaüs zelf als zodanig …
We zijn echter gewend om de helden van de Trojaanse oorlog allemaal hetzelfde te zien als ze later werden geportretteerd. Zo deed bijvoorbeeld de Griekse pottenbakker en schilder Exekios, die werkte in de stijl van zwartfiguurkeramiek, en Achilles en Ajax met dobbelstenen afbeeldde. Deze aflevering komt niet voor in de Ilias. Maar waarom zouden ze niet op hun gemak spelen? Dat wil zeggen, Exeky heeft dit plot eenvoudigweg uitgevonden voor zijn schilderij. En nogmaals… waarom zou hij het niet uitvinden? Achilles en Ajax dobbelen trouwens, gekleed in harnas, met de opwinding die mensen die aan oorlog gewend zijn, hebben.
Omdat de geschiedenis van het klassieke Griekenland dichter bij ons staat en we veel afbeeldingen hebben van zijn krijgers op dezelfde zwarte en rode figuren, stellen we ons de krijgers van de Trojaanse oorlog vaak zo voor. De afbeelding toont een Spartaanse krijger van 546 voor Christus. NS. (Artiest Steve Noon)
In de Ilias draagt de sluwe Odysseus, de favoriet van de godin Athena, een helm gemaakt van slagtanden van zwijnen, en hij wordt in detail beschreven door Homerus:
De helm was gemaakt van leer; van binnen was het geweven met riemen en vastgebonden
Stevig; buiten eromheen, als bescherming, genaaid
De tanden van het witte zwijn, als de tanden van een draak, glinsterden
In slanke, mooie rijen; en de helm was bekleed met dikke stof.
Deze oude helm is lang geleden door Autolycus van de muren van Eleon gehaald …
(Homerus. Ilias. Canto tien. Dolonia. Vertaling door A. Salnikov)
Men kon zich zo lang als gewenst afvragen hoe en waarom zulke helmen van slagtanden van zwijnen werden gemaakt. De Grieken hadden immers al metaal in hun bezit. En niet voor niets wordt de Trojaanse Hector in het gedicht voortdurend 'de stralende helm' genoemd. Toen de overblijfselen van dergelijke helmen echter door archeologen werden gevonden, werd hun beschrijving in het gedicht volledig bevestigd.
Zwijnen hoektand helm. (Archeologisch Museum van Athene)
Interessant is dat het oudste manuscript dat de volledige tekst van de Ilias bevat een verlucht manuscript uit de late 5e - begin 6e eeuw uit Byzantium is, dat de Ambrosiaanse Ilias wordt genoemd naar de naam van de bibliotheek waarin het zich bevindt. Het oudste manuscript met de volledige tekst van de Ilias is Venetus A uit de bibliotheek van St. Mark, geschreven in de 10e eeuw. Welnu, de allereerste gedrukte editie van de Ilias verscheen in 1488 in Florence.
"Triomf van Achilles over Hector". Een fresco in het Achillion Palace op het eiland Kerkyra in Griekenland. (1890)
Veel auteurs probeerden de Ilias en Odyssee in het Russisch te vertalen, te beginnen met Lomonosov. De Ilias, vertaald door N. I. Gnedich (1829) wordt nog steeds beschouwd als het beste voorbeeld van een dergelijke vertaling en geeft nauwkeurig het gevoel van het origineel weer in termen van de kracht en levendige beeldspraak van de taal, hoewel het vol staat met archaïsmen die niet langer kenmerkend zijn voor moderne spraak. Vandaag zijn er vier vertalers (en vertalingen) van de Ilias: Nikolai Ivanovich Gnedich - vertaling van 1829; Minsky Nikolai Maksimovich - vertaald in 1896; Veresaev Vikentiy Vikentievich - vertaling van 1949: Salnikov Alexander Arkadyevich - vertaling van 2011, en dienovereenkomstig vier vertalers (en vertalingen) van de Odyssee: Zhukovsky Vasily Andreevich - vertaling van 1849; Veresaev Vikenty Vikentievich - vertaald in 1945; Shuisky Pavel Alexandrovich - vertaald in 1848; Salnikov Alexander Arkadievich - vertaling 2015 Volgens de recensies van veel lezers zijn de vertalingen van "Iliad" en "Odyssey" door A. Salnikov al opgemerkt als de beste en meest geschikte voor moderne lectuur.
De reconstructie van het Dendra-pantser is als het ware in actie. Vereniging van Historische Studies KORYVANTES. Foto door Andreas Smaragdis.
De auteur is Katsikis Dimitrios (https://www.hellenicarmors.gr), evenals de Griekse Koryvantes Association (koryvantes.org) en persoonlijk Matt Potras dankbaar voor het verstrekken van foto's van zijn reconstructies en informatie.
