Op 21 juni viert de Russische Federatie de Dag van de Cynologische Eenheden van het Ministerie van Binnenlandse Zaken van de Russische Federatie. Op het ministerie van Binnenlandse Zaken van het land speelt de hondendienst, net als in andere machtsstructuren, een zeer belangrijke rol. Hulphonden voeren de functies uit van het zoeken naar explosieven en drugs, het zoeken naar criminelen, het dragen van beveiliging en escorte, bewakings- en patrouillediensten, deelname aan zoek- en reddingsactiviteiten, enz. Specialisten van de hondendienst worden gebruikt in de eenheden van de recherche, forensische dienst, politiepatrouilledienst, particuliere beveiliging, oproerpolitie, transportpolitie, politie-eenheden bij beveiligingsfaciliteiten, in eenheden van de interne troepen van het ministerie van Binnenlandse Zaken van de Russische Federatie. Ondanks de ontwikkeling van allerlei speciale technische middelen, is de rechtshandhaving nauwelijks meer weg te denken zonder hulphonden. Het is op dit werkterrein dat je het vaakst voorbeelden ziet van prachtige vriendschap tussen mens en hond, en het aantal mensenlevens dat gered wordt door hulphonden loopt in de duizenden alleen in Rusland op, om nog maar te zwijgen van de rest van de wereld, waar hulphonden honden worden ook al lang gebruikt voor politie, grens, douane, reddingsdiensten.
Heilige honden van de oude Ariërs
Eeuwen en millennia gaan voorbij, maar de vriendschap tussen een man en een hond wordt alleen maar sterker. Of het nu gaat om oorlog, natuurrampen of rellen, het bewaken van gevangenen of het zoeken naar verboden voorwerpen op het treinstation - overal komen honden een persoon te hulp. De zakelijke relatie tussen mens en hond is zo lang dat het nauwelijks mogelijk is om met zekerheid te zeggen waar de eerste hulphonden en de eerste hondenfokkers verschenen. Enkele millennia geleden werden de uitgestrekte Eurazië - van de steppen van de Zwarte Zee tot het Pamirgebergte, van de Don tot de Indische Oceaan - bewoond door talrijke stammen van oude Ariërs, die de voorouders werden van niet alleen Indo-Arische en Iraanse volkeren, maar ook moderne Slaven. De nomadische stammen van de oude Ariërs, die zich bezighielden met het fokken van vee, legden grote afstanden af, creëerden ergens nederzettingen waarin ze overgingen op landbouw, en ergens met behoud van de traditionele manier van leven van hun voorouders - een tent, paarden, kuddes vee en periodiek bloedige schermutselingen met concurrenten voor weiden … De steppen van de noordelijke en noordoostelijke Zwarte Zee-regio's werden bezet door Scythische en Sarmatische stammen, die een van de belangrijkste componenten werden van de vorming van de Zuid-Russische bevolking. Als nomadische herders kwamen de Scythen en Sarmaten onvermijdelijk wolven tegen in de steppen van de Zwarte Zee - de belangrijkste roofdieren die een bedreiging vormden voor kuddes, maar die oprechte bewondering wekten voor hun vechtkwaliteiten. Gedomesticeerde afstammelingen van wolven - honden - werden trouwe assistenten van de veefokkers van de steppen van de Zwarte Zee bij het beschermen van talloze kuddes tegen stepperoofdieren, evenals in gevechten met vijanden. Het waren de wolf en de hond die het grootste respect genoten onder de Iraanse stammen.
In de VII - VI eeuw. v. Chr. talrijke Scythische detachementen onder bevel van de leider Ishpakai vielen het grondgebied van West-Azië binnen. In het land van het moderne Irak moesten de Scythen het opnemen tegen de grote macht van die tijd - het machtige Assyrië. Ondanks de ontwikkelde strijdkrachten, zelfs voor de Assyrische staat, was de aanval van de Scythische stammen echter een grote en moeilijke test. Koning Assarhadon wendde zich tot het orakel van de god Shamash, maar hij zei tegen de heerser: "De Scythen kunnen een hond opvoeden met een oorlogvoerende, woedende, woedende". Wat het orakel van Shamash in gedachten had, blijft een mysterie. Het is mogelijk dat de Scythische leider Ishpakai zelf werd bedoeld met "de strijdlustig woedend woedende hond" - zijn naam ging tenslotte terug naar het oude Arische woord "spaka" - "hond". Maar misschien ging het om een soort militaire alliantie. Het is bekend dat het bestaan van geheime militaire allianties kenmerkend was voor veel archaïsche volkeren in alle delen van de wereld - dergelijke samenlevingen bestonden in Afrika, Polynesië, Melanesië. De West-Afrikaanse volkeren hadden "mensen - luipaarden", en de Polynesiërs - "mensen - vogels". De oude Iraniërs, aan wie de Scythen toebehoorden, omringden met eer "mensen - wolven" of "mensen - honden". Sporen van oud totemisme zijn nog steeds bewaard gebleven in de legendes van sommige Noord-Kaukasische volkeren over hun afstamming van wolven. De wolf heeft tenslotte altijd symbool gestaan voor moed, moed, kracht en wreedheid in de culturele ruimte van de Iraanse en naburige volkeren.
De "hondenmensen" van de oude Scythen waren precies leden van een geheime mannelijke unie, waarvoor de hond een totemdier was. Toen "mensen - honden" moesten vechten, en ze moesten het vaak doen, raakten ze in een staat van trance en stelden ze zich voor als vechthonden en veranderden ze in ontembare krijgers. Binnen- en buitenlandse archeologen vonden tijdens opgravingen op het grondgebied van de steppen van de Zwarte Zee, evenals in de Kaukasus en de landen van West-Azië herhaaldelijk bronzen plaquettes met de afbeelding van een hond - ze werden samen met de eigenaren in het graf geplaatst - de overleden Scythische krijgers. Naast bronzen afbeeldingen van honden zijn er herhaaldelijk hondenskeletten gevonden in Scythische grafheuvels. Tot ongeveer het einde van de 4e eeuw. v. Chr. honden werden alleen begraven met vertegenwoordigers van de Scythische militaire adel. Het was niet de bedoeling dat gewone mensen een "echte vriend" in het graf hebben. Later, met de verspreiding van het fokken van honden onder de Scythen, breidt de gewoonte om een hond te begraven in het graf van een Scythische man - een krijger zich uit tot gewone mensen. Blijkbaar waren de oude Scythische honden de voorouders van de Hort-honden - de zeer langbenige en gladharige honden die de oude Grieken vaak schilderden op de afbeeldingen van de jacht op Amazones - Sarmatische vrouwelijke krijgers.
Trouwens, de Sarmaten en hun directe afstammelingen, de Alanen, hadden hun eigen hondenras - grote mastiffhonden, mogelijk verwant aan de oude mastiffs en mastiffs van Centraal-Azië. In de eerste jaren van onze jaartelling vielen de Alan-stammen Europa binnen en passeerden het zelfs helemaal en stopten op het Iberisch schiereiland. Alleen al in Frankrijk zijn tot op heden niet minder dan driehonderd geografische namen van Alanische oorsprong bewaard gebleven, en ze komen ook in Spanje voor. Natuurlijk verschenen hun felle honden, samen met de Alaanse stammen, op het grondgebied van Europa, die de trouwe assistenten van hun meesters waren in tal van gevechten.
De Scythische en Sarmatische stammen, die geen eigen geschreven taal hadden, hebben tot op de dag van vandaag geen literaire werken nagelaten. Maar de Zuid-Iraanse volkeren, gescheiden van de gemeenschappelijke tak van de oude Ariërs en vestigden zich in de ruimten van Centraal-Azië, Afghanistan en Iran, vormden een van de rijkste en meest interessante culturen ter wereld - de Perzische cultuur, die zijn eigen geschreven traditie. Voordat de islam de landen van Perzië binnendrong, beleden de Iraanse volkeren en stammen, samen met de Arabische veroveraars, het zoroastrisme - een religie waarvan de oorsprong de beroemde profeet Zarathoestra (Zoroaster) was. Het zoroastrisme als dualistische religie is gebaseerd op de tegenstelling tussen goed en kwaad - twee principes die in een staat van permanente strijd verkeren. Volgens het zoroastrisme zijn alle dingen en wezens ofwel een product van de oppergod Ahura Mazda, ofwel - het resultaat van de creatieve activiteit van de 'slechte' Angro Manyu. Zeven elementen en wezens worden vermeld onder de goede creaties van Ahura Mazda. Dit zijn vuur, water, aarde, metaal, planten, dieren en de mens. Een speciale plaats onder dieren in de zoroastrische mythologie is altijd ingenomen door een hond - zij was het die de ziel van de overledene vergezelde en ze beschermde de overledene ook tegen kwade demonen. De beroemde vogelkoning Simurg, die wordt genoemd in tal van werken uit de klassieke Perzische literatuur, waaronder Firdousi's gedicht Shahnameh, was als het ware een kruising tussen een hond en een vogel. Hij had zowel vogelvleugels als een hondenkop, hoewel hij afgebeeld kon worden met leeuwenkenmerken. Het was Simurg die het symbool was van de Sassanidische dynastie, waaronder de Perzische staat in de eerste eeuwen na Christus. aanzienlijke welvaart bereikt. Het is bekend dat de legendes die de basis vormden van Ferdowsi's Shahname precies werden gevormd onder de Saks - Iraans sprekende stammen, taalkundig en cultureel verwant aan de oude Scythen en Sarmaten, maar leefden niet in het Zwarte Zeegebied, maar op het grondgebied van het moderne Kazachstan en Centraal-Azië.
Tussen de II eeuw. v. Chr. en III eeuw. ADVERTENTIE de rituele Perzische code van Videvdata werd gecreëerd, waarin een hele indrukwekkende sectie is gewijd aan honden en hun houding ten opzichte van hen. "Videvdata" beschrijft de oorsprong van de hond en vertelt wat er verwacht mag worden van die goddelozen die het aandurven om inbreuk te maken op het leven van een hond of ongerechtvaardigde wreedheid jegens de hond te tonen. "Wie een hond doodt van degenen die vee bewaken, het huis bewaken, jagen en trainen, de ziel van dat met een grote kreet en een groot gehuil zal naar het toekomstige leven gaan dan een wolf zou kunnen schreeuwen en in de diepste val trappen." In de Videvdata-code werd het doden van een hond beschouwd als een van de zwaarste zonden, samen met de moord op een rechtvaardige man, schending van het huwelijk, sodomie en seksuele perversie, het niet nakomen van de voogdij over mensen in nood en het uitroeien van de heilige vuur. Zelfs wraak of laster werd als minder ernstige zonden beschouwd dan de moord op een viervoetige 'mensenvriend'. De code stelde dat honden "mannenvoer" moesten krijgen, dat wil zeggen melk en vlees. Tegelijkertijd lieten gelovige Zoroastriërs, die een maaltijd namen, drie onaangeroerde plakjes voor de hond achter. Zelfs onder moderne zoroastriërs wordt deze gewoonte beoefend, die de vorm aannam van het achterlaten van stukjes brood voor dakloze honden na zonsondergang - wanneer het gebruikelijk is om overleden familieleden en vrienden te gedenken. Trouwens, om de een of andere reden omvatten de oude Perzen niet alleen hondenvertegenwoordigers, maar ook otters, wezels en zelfs stekelvarkens en egels. De grootste eer werd omringd door witte honden, aangezien de witte kleur als heilig werd erkend en deze honden toestonden deel te nemen aan de rituele activiteiten van de Zoroastriërs. Tot op heden behouden de Zoroastriërs, die nu een van de religieuze minderheden van het moderne islamitische Iran blijven, een respectvolle houding ten opzichte van honden. In de dorpen waar de aanhangers van het zoroastrisme wonen, zijn er veel meer honden dan in moslimnederzettingen, en de houding tegenover hen is onvergelijkbaar beter (volgens de islamitische leer wordt een hond als een onrein dier beschouwd).
Het vierbenige leger van de farao's
De oude Grieken noemden de stad Kassu, het voormalige administratieve centrum van de 17e nome van Egypte, Kinopol, dat wil zeggen de "hondenstad". Een groot aantal honden woonde in Kinopol, die werden geëerd en gerespecteerd door de lokale bewoners. Men geloofde dat elke hondendader die in handen viel van de inwoners van de "hondenstad" onvermijdelijk zou worden gedood, of op zijn minst zwaar geslagen. Kinopolis was tenslotte de hoofdstad van de cultus van Anubis - de beschermgod van de doden, die de inwoners van het oude Egypte schilderden in de vorm van een hond, jakhals of een man met een honden- of jakhalskop. Anubis speelde een belangrijke rol in de oude Egyptische mythologie - hij kreeg de opdracht om de doden te balsemen, mummies te maken en ook de toegang tot het koninkrijk van de doden te bewaken. Zoals in de dagelijkse wereld bewaken honden de ingang van de woning van een persoon, zo bewaakte Anubis in de wereld van schaduwen de ingang van de verblijfplaats van de doden. Trouwens, om de een of andere reden waren het de honden in veel mythologieën van de volkeren van de wereld die werden vertrouwd om menselijke zielen naar de volgende wereld te sturen - dergelijke ideeën hadden niet alleen de overhand in het oude Egypte, maar ook in Midden-Amerika, Siberië, en het Verre Oosten. Historici geloven dat het oude Egypte, of liever Noordoost-Afrika als geheel, de echte bakermat is van de hondenfokkerij in de wereld. Hoogstwaarschijnlijk vond hier de domesticatie van de eerste honden plaats, althans op een georganiseerde manier. De boeren van het oude Egypte konden immers niet zonder honden, die betrouwbare verdedigers waren tegen de aanvallen van wilde dieren.
Later gebruikten de farao's en edelen van het oude Egypte honden bij hun jachtactiviteiten. En dit ondanks het feit dat de Egyptenaren cheeta's, jakhalzen en hyena's temden - het is duidelijk dat honden nog steeds beter geschikt waren voor de jacht.
Hoogstwaarschijnlijk is de geschiedenis van de oude Egyptische hondenfokkerij afkomstig van jakhalzen. De Duitse onderzoeker K. Keller betoogde dat de windhonden van de oude Egyptische farao's en edelen afstammen van Ethiopische jakhalzen die werden getemd om te jagen. Een andere Duitse auteur, Richard Strebel, stelde als resultaat van zijn onderzoek vast dat er in het oude Egypte minstens 13-15 verschillende hondenrassen waren. Hun afbeeldingen zijn aanwezig op de graven van de oude Egyptische edelen. In de Egyptische cultuur werden honden niet minder vereerd dan in het oude Iran. Zelfs oude historici, waaronder Herodotus, schreven over het grote respect dat de Egyptenaren voor hun honden hadden. Dus, in Egyptische gezinnen, na de dood van een huisdier, werd rouw onvermijdelijk afgekondigd met het scheren van hun hoofd en vasten. De dode honden werden gebalsemd volgens de gebruiken van het oude Egypte en begraven op speciale begraafplaatsen. Het is bekend dat in het oude Egypte honden werden gebruikt voor politiediensten - ze vergezelden belastinginners en beheerders die politiefuncties vervulden. Het is ook waarschijnlijk dat de honden samen met de krijgers deelnamen aan de veldslagen. In de kist van Toetanchamon werd een afbeelding gevonden van de Egyptische farao op een strijdwagen, die werd vergezeld door honden die naast de strijdwagen renden en het hoofd van de verslagen vijand bijten.
De gevechtsverdiensten van de viervoetige "vrienden van de mens" werden snel gerealiseerd en gewaardeerd door de inwoners van Mesopotamië. Ze kregen een idee van de vechtkwaliteiten van honden door contact met de Iraanse stammen, waarover we hierboven schreven. Het was met de oude Ariërs dat de eerste oorlogshonden, enorme Euraziatische mastiffs, met een groot gewicht en uitstekende militaire kenmerken, naar Mesopotamië kwamen. In Assyrië en Babylonië begonnen ze doelbewust speciale hondenrassen te fokken, waarvan de massa soms minstens een centrum kon bereiken. Deze oorlogshonden onderscheidden zich door hun agressiviteit en moed. Assyrische koningen begonnen honden als een echt wapen te gebruiken en lieten ze los tegen vijandelijke cavalerie. Zo'n hond kan een paardenbeen bijten, een ruiter afhandelen. Oorlogshonden, gekleed in speciale wapenrustingen, lieten de Assyrische koningen hun strijdwagens en infanteriedetachementen vooruit los. Trouwens, de priesters liepen mee met de honden, die duidelijk de rol speelden van moderne instructeurs - cynologen in het oude Assyrië: ze waren verantwoordelijk voor het trainen van de honden en konden ze tijdens de strijd beheersen. Van de Egyptenaren en Assyriërs werd de tactiek van het gebruik van oorlogshonden in hun oorlogen geleend door de Perzische staat van de Achaemeniden en vervolgens door de oude Grieken. In Griekenland werden honden ook gebruikt om deel te nemen aan veldslagen, maar in nog grotere mate werden ze gebruikt voor bewakers. Nadat het oude Rome het Macedonische koninkrijk met succes had verslagen, werden samen met de Macedonische koning Perseus vechthonden gevangengenomen. Ze werden als oorlogstrofee door de straten van Rome geleid.
Honden van het hemelse rijk en het land van de rijzende zon
Aan de andere kant van de wereld, in Oost-Azië, zijn honden ook wijdverbreid, zowel als huisdier als als helper in oorlog en jacht. Op de eilanden in de Stille Oceaan was de hond vaak het enige dier, behalve kip en varken, dat ook als voedsel werd gebruikt. Pas nadat de eilanden Polynesië, Melanesië en Micronesië door Europeanen waren gekoloniseerd, verschenen hier andere dieren, waaronder paarden en koeien. De bewoners van het eiland Eromanga - een van de Salomonseilanden - hebben de paarden en koeien ontmoet die door de Europese veroveraars waren meegebracht en gaven ze namen in overeenstemming met hun logica. Het paard kreeg de bijnaam "kuri ivokh" - "sledehond", en de koe "kuri matau" - "grote hond". Maar als in Oceanië en Zuidoost-Azië de houding ten opzichte van honden nog primitief was, dan gaat in het oude China de geschiedenis van het fokken van honden meerdere millennia terug. De houding ten opzichte van de hond was hier ook gebaseerd op lokale traditionele mythen en overtuigingen. Voor veel volkeren van multinationaal China is de hond de belangrijkste "culturele held", met wie zelfs de opkomst van de mensheid en haar sociaaleconomische vooruitgang worden geassocieerd. De Yao-bevolking die in Zuid-China en aangrenzende regio's van Vietnam, Laos en Thailand woont, heeft bijvoorbeeld een mythe dat de Chinese keizer Gaoxing ooit tegen een gevaarlijke vijand vocht.
De keizer kon niet verslaan en hij vaardigde een decreet uit, waarin stond: wie het hoofd van de vijandige koning meebrengt, hij zal een keizerlijke dochter als zijn vrouw krijgen. Na een tijdje werd het hoofd van de koning gebracht… door de vijfkleurige hond Panhu. De keizer werd gedwongen zijn dochter ten huwelijk te geven aan een hond. Panhu, die de keizerlijke schoonzoon werd, kon niet langer als waakhond aan het hof blijven en ging met de prinses naar het zuiden van China, waar hij zich in een bergachtig gebied vestigde. Vertegenwoordigers van het Yao-volk ontlenen hun geschiedenis aan de afstammelingen van het mythische huwelijk van een hond en een prinses. Mannen van deze etnische groep dragen een verband dat de staart van een hond symboliseert, en het hoofddeksel van een vrouw bevat 'hondenoren' als element. De Panhu-hond wordt nog steeds aanbeden in Yao-dorpen, omdat de verspreiding van de landbouw ook met hem wordt geassocieerd - de hond, volgens de legende, bracht rijstkorrels in zijn huid en leerde Yao rijst te verbouwen - het belangrijkste voedsel van deze mensen.
Ondanks het feit dat de volkeren van de berggebieden "barbaars" bleven voor de eigenlijke Chinezen - de "Han", was de culturele invloed van de buren van wederzijdse aard. Hoewel de kleine volkeren van China in grotere mate elementen van de Chinese cultuur waarnamen, namen de Chinezen zelf ook bepaalde componenten van de cultuur van hun buren waar - nationale minderheden. In het bijzonder, volgens de beroemde etnograaf R. F. Itsa - een specialist in China en Zuidoost-Azië - de Chinese mythe over Pan-gu - de eerste man die de aarde van de lucht scheidde - is precies gebaseerd op de ideeën van de volkeren van Zuid-China over de hond - de eerste voorouder. Volgens de Chinezen vergezelde de hond de man ook op zijn laatste reis. In de Chinese mythologie verscheen als gevolg van Indo-boeddhistische invloed een nieuw personage - de heilige leeuw. Omdat er geen leeuwen in China waren, begon hij te worden gepersonifieerd met een hond. Bovendien leken de oude Chinese honden "sungshi-chuan" ("ruige leeuwen") uiterlijk op leeuwen - het zijn hun nakomelingen die zich tegenwoordig over de wereld hebben verspreid onder de naam "chow-chow". "Hondenleeuwen" werden beschouwd als de beschermers van huizen en tempels tegen de mogelijke penetratie van boze geesten. Trouwens, het was vanuit China dat de cultus van de "leeuwhond" doordrong tot het naburige Japan, waar honden sinds de oudheid ook voor de jacht worden gebruikt. De eerste jachtvereniging in Japan werd al in 557 na Christus opgericht. Onder Shogun Tsinaeshi ontstond het idee om een hondenasiel te creëren voor honderdduizend zwerfhonden. Misschien kende de mensheid zo'n grootschalige schuilplaats niet meer. De sensationele film "Hachiko" vertelt het verhaal van Japanse Akita Inu-honden. Al meer dan negen jaar wachtte de hond Hachiko op het perron van het station op zijn eigenaar, professor Hidesaburo Ueno, die plotseling stierf tijdens een lezing en dienovereenkomstig niet terugkeerde naar het station vanwaar de hond hem vergezelde naar de elke dag trainen. Op het perron van het station werd op verzoek van de Japanners een monument voor de hond Hachiko opgericht, dat universeel respect verdiende voor zijn loyaliteit aan zijn eigenaar.
Van Rusland naar Rusland
De Russische beschaving gedurende de twee millennia van haar vorming omvatte niet alleen Slavische, maar ook Fins-Oegrische, Turkse en Iraanse componenten, die tot uiting kwamen in cultuur, en in de manier waarop de economie wordt bedreven, en in taalkundige leningen. Voor de inwoners van de bos- en stepperegio's van Rusland werd de hond een onschatbare beschermer tegen wilde dieren, die de economie van de boer beschermde tegen wolven en de jager hielp bij het zoeken naar wild. In de Slavische folklore is de hond een van de hoofdpersonen geworden. De beroemde historicus van de Slavische folklore A. N. Afanasyev citeert een oude Oekraïense legende dat de Big Dipper getuigde paarden zijn, en elke nacht probeert een zwarte hond aan het team te knagen en het hele universum te vernietigen, maar het lukt hem niet om zijn duistere zaken af te ronden voor zonsopgang en terwijl hij naar de drinkplaats rent, groeit het team weer samen. Ondanks de adoptie van het christendom, zijn de oude heidense ideeën van de Slaven niet uitgeroeid, bovendien nam de 'volksreligie' hun componenten perfect op, die een soort christelijk-heidense complex van overtuigingen vormden. Dus wolven werden beschouwd als de honden van St. George en hij was het - de "wolvenherder" - het was de moeite waard om te bidden voor bescherming tegen de aanvallen van wolven. De inwoners van Oekraïne geloofden dat aan de vooravond van St. George's Day St. George op wolven rijdt, daarom werden de laatste soms "Yurovaya-hond" genoemd. Onder andere overtuigingen - het voorteken van het gehuil van een hond als voorbode van de naderende dood van een van de bewoners van het huis of de binnenplaats. Gras eten door een hond duidt op regen, weigering om voedselresten te eten na een zieke persoon - over de dreigende onvermijdelijke dood van de patiënt. De locatie van een mogelijke verloofde werd bepaald door het blaffen van een hond: "blaf, blaf, hondje, waar is mijn verloofde."
Ondertussen introduceerde de kerstening van Rusland een zekere negatieve houding ten opzichte van de hond. Natuurlijk begrepen de Russen heel goed dat ze niet zonder een hond konden, zowel bij de jacht als bij de bewaking. Maar voor het christendom, evenals voor andere Abrahamitische religies, was er een nogal negatieve houding ten opzichte van de hond, die werd toegevoegd aan de populaire perceptie van dit dier. Talloze scheldwoorden verschenen op het "hondenthema", en het gebruik van het woord "hond" of "hond" voor een persoon begon alleen als een belediging te worden geïnterpreteerd. Dus de oorlogszuchtige buren van Rusland werden honden genoemd. Dit zijn zowel "honden - ridders" als Turkssprekende nomaden van de Euraziatische steppen. De kerstening van Rus kon echter nooit de positieve houding ten opzichte van de hond uitroeien, kenmerkend voor de oosterse Slaven. Het fokken van honden is wijdverbreid onder alle segmenten van de bevolking. Zowel boeren als nobele mensen werden geraakt door de loyaliteit en toewijding van de hond, die de hond als een betrouwbare beschermer en helper beschouwde. Het was dus geen toeval dat tsaar Ivan de Verschrikkelijke het hoofd van de hond koos als het symbool van de oprichnina. De boeren geloofden dat honden het huis zouden beschermen tegen boze geesten - duivels en demonen. Vooral vereerd werden "honden met vier ogen", dat wil zeggen honden met bruin en bruin en zwart en bruin kleuren. Overigens is hier ook de invloed van de Iraanse mythologie merkbaar, waarin ook "vierogige" honden erg vereerd werden. Uiteindelijk behield het Russische volk een warmere houding ten opzichte van honden dan andere naburige volkeren. Een van de naaste buren van de Slaven, met wie laatstgenoemden vochten en handel dreven, waren de Turkse volkeren van de Euraziatische steppen. Van hun voorgangers op deze landen - nomadische Iraanse stammen - leenden de Turken hun houding ten opzichte van de wolf als hun totemdier. Wat de hond betreft, de Turkse nomaden zagen er enerzijds de naaste verwant van de wolf in, maar anderzijds als een assistent, die onmisbaar is in de veeteelt. Zonder waakhonden werden kuddes nomaden immers onvermijdelijk een gemakkelijke prooi voor dezelfde wolven. Omdat Rusland in nauw contact stond met de Turks-Mongoolse bevolking van de Gouden Horde, nam de Russische adel geleidelijk bepaalde culturele kenmerken en zelfs ideologische richtlijnen van de steppebewoners waar. In het bijzonder heeft het fokken van honden zich verspreid onder de Russische aristocratie onder invloed van de Horde Khans. Wanneer in de 15e eeuw. er was een hervestiging in de regio's Ryazan en Vladimir van de Tataarse Murzas, samen met de laatste verschenen hun viervoetige huisdieren. De jacht op honden van de Tataarse Murzas werd snel overgenomen door de Russische boyars en zelfs de tsaren zelf. Bijna elke boyar, en later een rijke edelman, probeerde zijn eigen kennel te verwerven. Honden werden een echte hobby voor veel landeigenaren, die bereid waren tien boeren te geven voor een goede puppy, of zelfs een heel dorp. In de 19e eeuw, in navolging van de mode voor jachthonden, verscheen ook de mode voor decoratieve honden, ontleend aan de aristocratische kringen van West-Europa, onder de adel. Het begin van de twintigste eeuw. gepaard met de snelle ontwikkeling van de hondenfokkerij, waarvan het natuurlijke verloop echter werd verstoord door het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog en de daaropvolgende revoluties en de Burgeroorlog. In roerige revolutionaire jaren hadden mensen geen tijd voor honden. Bovendien werd het fokken van decoratieve honden, in overeenstemming met revolutionaire ideeën, beschouwd als "burgerlijke genotzucht" en werd het op alle mogelijke manieren veroordeeld.
Honden van de USSR: aan het front en in vredestijd
In de eerste jaren van de Sovjetmacht werd een cursus gevolgd om "sociaal nuttige" hondenrassen te fokken, dat wil zeggen hulphonden, die konden worden gebruikt bij wetshandhaving, de verdediging van het land of het gedrag van de nationale economie. De oprichting van hulphondenfokkerijen begon. Op 23 augustus 1924 werd op de Vystrel Higher Tactical Shooting School de Central Training and Experimental Nursery van de School of Military and Sport Dogs opgericht. Het was deze organisatie die het echte centrum werd voor de ontwikkeling van het fokken van hulphonden in de Sovjet-Unie. Hier werd de ontwikkeling van methoden voor het trainen van hulphonden uitgevoerd, mogelijke richtingen voor hun toepassing in oorlog en vredestijd werden geanalyseerd. In 1927 werden, in overeenstemming met het bevel van de Revolutionaire Militaire Raad van de USSR van 5 augustus, als onderdeel van de geweerregimenten van het Rode Leger, communicatiehondenploegen van 4 personen en 6 honden geïntroduceerd, en op 29 augustus van dezelfde jaar werd een bevel gegeven om squadrons en pelotons van waakhonden te creëren in geweerafdelingen van het Rode Leger. Tegelijkertijd begon de popularisering van het fokken van hulphonden onder de bevolking van het land, voornamelijk onder Sovjetjongeren. In 1928 werd het fokken van hulphonden toevertrouwd aan OSOAVIAKHIM. Vervolgens was het de Osoaviakhimovtsy die ongeveer 27 duizend hulphonden overdroeg aan de gevechtseenheden van het Rode Leger, wat een onschatbare bijdrage werd aan de nadering van de Grote Overwinning.
De centrale afdeling van het fokken van hulphonden van OSOAVIAKHIM van de USSR heeft serieus werk verricht om het fokken van hulphonden populair te maken als een belangrijke bijdrage aan de verdediging van de Sovjetstaat. Er ontstonden talrijke kringen van de hulphondenfokkerij, waaraan professionele trainers deelnamen, die personeel opleidden tot instructeurs van de hulphondenfokkerij. Het was tijdens het interbellum dat kolossaal werk werd verricht om de hondenrassen te bestuderen die veel voorkomen in de USSR, waaronder de Noord-Kaukasus, Centraal-Azië, Siberië en het Verre Oosten. Tegelijkertijd bestudeerden Sovjet-kynologen de beste praktijken van buitenlandse kynologie, rassen die veel voorkomen in de Verenigde Staten en Europa en worden gebruikt voor de activiteiten van lokale strijdkrachten en politie-eenheden. In 1931 werd op initiatief van generaal-majoor Grigory Medvedev de Krasnaya Zvezda Central Military Dog Breeding School opgericht, die begin 1941 honden opleidde in elf soorten dienstverlening.
Het massale gebruik van hulphonden begon tijdens de Finse oorlog, maar bereikte zijn hoogtepunt tijdens de Grote Patriottische Oorlog. Meer dan 60 duizend honden vochten in de gelederen van het Rode Leger, waaronder niet alleen herders, maar ook vertegenwoordigers van andere zeer verschillende rassen, waaronder zelfs grote bastaarden. Er waren 168 hondendetachementen die een enorme bijdrage hebben geleverd aan de overwinning op nazi-Duitsland. In het bijzonder hebben de honden 700.000 ernstig gewonde soldaten en officieren (!) gered onder vijandelijk vuur, 4 miljoen landmijnen gevonden, 3.500 ton munitie afgeleverd en 120.000 verzendingen naar de troepen. Ten slotte werden 300 nazi-tanks opgeblazen ten koste van hondenlevens. De honden controleerden minstens 1223 vierkante kilometer op mijnen, vonden 394 mijnenvelden en ontruimden 3.973 bruggen, pakhuizen en gebouwen, 33 grote steden in de USSR en Oost-Europa.
In de naoorlogse periode was de DOSAAF betrokken bij de ontwikkeling van het fokken van hulphonden in de Sovjet-Unie. In de fokkerijclubs voor hulphonden werd een basisopleiding gegeven aan toekomstige hondengeleiders, die vervolgens werden opgeroepen voor militaire dienst bij het ministerie van Defensie, het ministerie van Binnenlandse Zaken en de KGB van de USSR. Een grote bijdrage aan de ontwikkeling van het fokken van hulphonden werd geleverd door de instanties voor interne aangelegenheden, waarvan de kynologen in vredestijd feitelijk op hun hoede zijn - in de voorhoede van de strijd tegen misdaad. Het zijn de geleidehonden van hulphonden die het spoor van verstopte criminelen volgen, gevaarlijke criminelen begeleiden, hun leven riskeren met hun huisdieren, gebouwen, auto's en koffers van burgers controleren op explosieven en munitie. Veel rechtshandhavingshondenfokkers dienen tegenwoordig in gevaarlijke omstandigheden in de Noord-Kaukasus. Uiteraard vereist de specificiteit van de activiteiten van politiehondengeleiders en hondengeleiders van andere wetshandhavingsinstanties een perfect systeem van professionele training waarmee u uw taken optimaal kunt uitvoeren, met behoud van de veiligheid van mens, uzelf en de hulphond.
Rostov-school voor het fokken van hulphonden
Een unieke onderwijsinstelling in zijn soort is de Rostov School of Service and Search Dogs van het ministerie van Binnenlandse Zaken van de Russische Federatie geworden, die in 1948 werd opgericht als een kinderdagverblijf voor service- en speurhonden van het hoofddirectoraat van politie van het ministerie van Binnenlandse Zaken van de USSR. Op het grondgebied van een tijdens de oorlog verwoeste steenfabriek aan de rand van de stad, in het dorp Yasnaya Polyana, werden omheiningen voor 40 honden, een keuken, een kraamafdeling en een kamer voor puppy's geplaatst. Aanvankelijk bestond het personeel van de kennel uit 12 medewerkers - drie instructeurs en negen speurhondengidsen. In 1957 werd hier het opleidingscentrum van het directoraat Militie van het ministerie van Binnenlandse Zaken van de RSFSR gevestigd, waar de opleiding van gidsen voor speurhonden begon tijdens een cursus van drie maanden voor 50 studenten. Er werden twee kazernes, hoofdkwartieren en clubgebouwen gebouwd.
In 1965 werd de opleidingscursus voor speurhonden ook verplaatst van Novosibirsk naar Rostov aan de Don, waarna het opleidingscentrum werd gereorganiseerd in de Rostov-school van de junior commandant van het Ministerie van Binnenlandse Zaken van de USSR. Er hebben hier al 125 cadetten gestudeerd en de trainingsperiode is verlengd tot negen maanden. Naast kynologische disciplines begonnen toekomstige gidsen van hulpzoekhonden ook de basisprincipes van operationele zoekactiviteiten te bestuderen, om de gevechtstraining te verbeteren. In 1974 werd de school gereorganiseerd in de Central School of Advanced Training for Workers of the Search Dog Breeding Service van het ministerie van Binnenlandse Zaken van de USSR, en in 1992 - in de Rostov School of Service and Search Dog Breeding van het ministerie van Binnenlandse Zaken van de Russische Federatie.
Momenteel volgen jaarlijks meer dan 300 studenten uit het hele land een opleiding bij de RSHSRS van het Ministerie van Binnenlandse Zaken. Dit is echt een unieke en beste onderwijsinstelling in zijn soort, waarvan de afgestudeerden niet alleen blijven dienen in de organen van het ministerie van Binnenlandse Zaken van de Russische Federatie, maar ook in andere machtsstructuren van het land. De onderwijsactiviteit op de school wordt uitgevoerd door briljante specialisten in hun vakgebied, achter wie veel meer dan een jaar dienst bij wetshandhavingsinstanties. Velen van hen namen deel aan het elimineren van de gevolgen van noodsituaties, zorgden voor de veiligheid van burgers tijdens massale evenementen en namen deel aan vijandelijkheden tijdens de antiterreuroperatie in de noordelijke Kaukasus. De vraag naar kennis die op school wordt gegeven blijkt uit de populariteit buiten ons land. Zo werden op verschillende tijdstippen cadetten uit Algerije en Afghanistan, Bulgarije en Vietnam, Mongolië en Palestina, Nicaragua en Sao Tome en Principe, Syrië en de DVK, Wit-Rusland en Armenië, Oezbekistan, Tadzjikistan, Kirgizië en een aantal andere staten opgeleid in de school. Vervolgens zetten ze de opgedane kennis met succes in ten dienste van de rechtshandhavingsinstanties van hun land van herkomst.
Naast educatieve activiteiten wordt in de Rostov-school voor het fokken van hondenhonden ook wetenschappelijk werk verricht, waaronder wetenschappelijke conferenties gewijd aan verschillende relevante aspecten van de moderne kynologie. Alleen al in de afgelopen vijf jaar heeft de school 10 educatieve en leermiddelen uitgegeven en sinds 2010 is het tijdschrift "Profession - Cynologist" gepubliceerd. Er wordt veel werk verzet op het gebied van veterinair onderzoek: schoolpersoneel bestudeert het effect van hoogteverschillen op de algemene gezondheid en prestaties van hulphonden, bepaalt de mogelijkheid om calorierijk voedsel te gebruiken om het cardiovasculaire systeem van hulphonden te verbeteren, analyseer de specificiteit van het gebruik van antioxidanten om biologische barrières voor aanpassingsvermogen te overwinnen en de prestaties van de sensorische systemen van hulphonden te verbeteren. Het is een traditie geworden om interdepartementale wedstrijden op het schoolterrein te houden, waarbij specialisten - hondengeleiders uit verschillende afdelingen van Zuid-Rusland, waaronder zowel politieagenten als de federale douane, de federale dienst voor de controle van verdovende middelen, en de Federale Dienst voor de Uitvoering van Straffen - neem deel. Bovendien winnen afgestudeerden en studenten van de school vaak prijzen in wedstrijden. Ze worden gemakkelijk gebruikt in elke structuur van het kynologische profiel.
