In eerdere artikelen spraken we over de gewapende strijd van separatistische groeperingen in verschillende staten van India. Het zijn echter niet alleen religieuze en nationale minderheden die de wapens opnemen tegen de centrale overheid. Lange tijd voeren de ideologische erfgenamen van Marx, Lenin en Mao Zedong - de Indiase maoïsten - een burgeroorlog in India. Het indrukwekkende deel van Hindoestan, van het uiterste zuiden en noordoosten, tot aan de grens met Bangladesh, kreeg in de politieke wereldliteratuur zelfs de naam "Rode Corridor". Het is inderdaad hier, op het grondgebied van de staten Karnataka, Andhra Pradesh, Orissa, Chhattisgarh, Jharkhand, West-Bengalen, dat de zogenaamde "Naxalieten" al vele jaren vechten.
Revolutionaire brand van het dorp Naxalbari
De Naxalieten van de maoïstische guerrillastrijders kregen de bijnaam van het dorp Naxalbari, waar in 1967 een gewapende opstand uitbrak van communisten van de radicale vleugel van de Communistische Partij van India (marxistisch) tegen de centrale regering. Het dorp Naxalbari ligt in West-Bengalen, vlakbij de Indiaas-Nepalese grens. Ironisch genoeg, over de grens, in Nepal, waar de maoïsten in 1967 grotendeels onbekend waren, slaagde de maoïstische Communistische Partij er uiteindelijk in om het koninklijke regime omver te werpen. In India zelf voeren de maoïsten nog steeds een burgeroorlog. Tegelijkertijd wordt het dorp Naxalbari beschouwd als een bedevaartsoord voor radicalen uit heel Hindoestan. Het was tenslotte met Naxalbari dat de geschiedenis van de Indiase "Rode Corridor" en de vijandelijkheden, door de maoïsten de "Volksoorlog" genoemd, en de Communistische Partij van India (marxistisch-leninistisch), die de "alma mater" was, van de hele Indiase maoïstische beweging, begon.
Hoewel de leider van de opstand van de Naxalieten, de legendarische communist Charu Mazumdar (1918-1972), onder mysterieuze omstandigheden stierf in een politiebureau kort nadat hij 42 jaar geleden in 1972 werd vastgehouden, heeft de Indiase regering zijn volgelingen vandaag niet kunnen verslaan. De bossen van de Indiase staten die deel uitmaken van de Rode Corridor spelen een rol, maar we mogen de massale steun van de guerrillastrijders van de boerenbevolking niet vergeten.
Het broeinest van de opstand van de Naxalieten in de late jaren zestig. werd West-Bengalen. Deze Indiase staat is dichtbevolkt - alleen al volgens officiële cijfers wonen er meer dan 91 miljoen mensen op zijn grondgebied. Ten tweede zijn er in West-Bengalen zeer ernstige sociale problemen die niet alleen verband houden met de dichte bevolking, maar ook met de gevolgen van de onafhankelijkheidsoorlog in Bangladesh, die leidde tot de hervestiging van miljoenen vluchtelingen naar Indiaas grondgebied. Ten slotte is het landprobleem in West-Bengalen zeer acuut. De radicale communistische opstandelingen wekten de sympathie van de boerenmassa's juist door hen een oplossing voor het landprobleem te beloven, d.w.z. gedwongen herverdeling van land door grootgrondbezitters ten gunste van landloze en landarme boeren.
1977 tot 2011 in West-Bengalen waren de communisten aan de macht. Hoewel ze de meer politiek gematigde Communistische Partij van India (marxistisch) vertegenwoordigden, kon het feit dat de linkse krachten aan de macht waren in zo'n belangrijke Indiase staat niet anders dan hoop geven aan hun meer radicale gelijkgestemde mensen voor de snelle opbouw van het socialisme. Bovendien werden de maoïstische rebellen van India al die tijd gesteund door China, dat hoopt, met de hulp van de volgelingen van Mao Zedong op het Indiase subcontinent, zijn zuidelijke rivaal aanzienlijk te verzwakken en invloed te krijgen in Zuid-Azië. Met hetzelfde doel steunde China de maoïstische partijen in Nepal, Birma, Thailand, Maleisië en de Filippijnen.
West-Bengalen is het epicentrum geworden van de "volksoorlog", die zich in de laatste drie decennia van de twintigste eeuw heeft verspreid naar het grondgebied van de "Rode Corridor". Toen gematigde communisten van de CPI (marxist) aan de macht kwamen in West-Bengalen, waren de maoïsten in staat om legale campagnes te voeren en zelfs hun bases en kampen in de landelijke gebieden van de staat te vestigen. In ruil daarvoor beloofden ze geen gewapende uitvallen te doen in het gebied dat gecontroleerd werd door hun meer gematigde medewerkers.
Adivasi - de sociale basis van de "volksoorlog"
Geleidelijk ging de rol van een broeinest van gewapend verzet over naar de naburige staten Andhra Pradesh, Bihar, Jharkhand en Chhattisgarh. Het specifieke van deze staten is dat er naast de eigenlijke hindoes - Bengalen, Biharts, Marathas, Telugu - ook talrijke inheemse stammen zijn. In raciale termen vertegenwoordigen ze een intermediair type tussen Indianen en Australoïden, die de Draviden van Zuid-India naderen, en etnolinguïstisch behoren ze tot de Oostenrijks-Aziatische tak en zijn opgenomen in de zogenaamde. "De familie van de Munda-volkeren".
Deze familie omvat zowel de Munda en Santalas zelf, als kleinere etnische groepen - Korku, Kharia, Birkhor, Savari, enz. Het totale aantal Munda-volkeren overschrijdt negen miljoen. Tegelijkertijd stonden ze gedurende hun hele geschiedenis buiten het traditionele Indiase kastenstelsel. In feite bood het niet-lidmaatschap van het kastensysteem hen in de kastenmaatschappij een plaats voor de 'onaanraakbaren', dat wil zeggen helemaal onderaan de sociale hiërarchie van de Indiase samenleving.
In India worden de bosvolkeren van de centrale en oostelijke staten meestal samengevat onder de naam "adivasi". Aanvankelijk waren adivasi's bosbewoners en het was het bos dat hun natuurlijke habitat was en bijgevolg de sfeer van economische belangen. In de regel was het economische leven van een adivasi beperkt tot een dorp in het bos. De Adivasi-stammen hielden zich bezig met zelfvoorzienende landbouw en namen alleen contact op met naburige gemeenschappen als dat nodig was, ook voor de uitwisseling van geneeskrachtige planten, fruit, enz. die in het bos werden verzameld.
Aangezien de meeste adivasi's zich bezighielden met primitieve landbouw, of zelfs met vissen en verzamelen, lag hun levensstandaard ver onder de armoedegrens. Economisch zijn adivasi's duidelijk achtergebleven. Tot nu toe zijn er op het grondgebied van de centrale en oostelijke staten van India stammen die niet bekend zijn met akkerbouw, of zelfs volledig gericht zijn op het verzamelen van geneeskrachtige planten. Het lage niveau van economische ontwikkeling bepaalt ook de totale armoede van de adivasi, die vooral duidelijk tot uiting komt in moderne omstandigheden.
Bovendien worden adivasi's uitgebuit door meer ontwikkelde buren - zowel Indo-Ariërs als Draviden. Met behulp van hun financiële en machtsmiddelen verdreven landeigenaren uit de vertegenwoordigers van de hogere kasten adivasis van hun land, waardoor ze gedwongen werden landarbeiders in dienst te nemen of stedelijke paria's te worden. Net als veel andere volkeren, afgesneden van de gebruikelijke bestaansvoorwaarden, veranderen adivasi's buiten de bosomgeving onmiddellijk in verschoppelingen van de samenleving, die vaak zowel moreel als sociaal degraderen en uiteindelijk sterven.
Aan het einde van de twintigste eeuw werd de situatie verergerd door de toegenomen aandacht voor de gronden die door adivasis werden bewoond door grote hout- en mijnbouwbedrijven. Het feit is dat Oost-India rijk is aan zowel bossen als minerale hulpbronnen. Om er toegang toe te krijgen, is het echter noodzakelijk om het gebied te bevrijden van de inheemse bevolking die erop leeft - dezelfde adivasi. Hoewel de adivasi's de inheemse volkeren van India zijn en lang voor de opkomst van de Indo-Arische etnische groepen op het schiereiland woonden, hindert hun wettelijk recht om op hun land te leven en hun hulpbronnen te bezitten noch de Indiase autoriteiten noch buitenlandse industriëlen die hebben de bossen van Andhra Pradesh, Chhattisgarh, West-Bengalen en andere Oost-Indische staten gezien. Ondertussen brengt de inzet van mijnbouw op het gebied van directe verblijfplaats en het beheer van adivasis onvermijdelijk hun uitzetting buiten de dorpen met zich mee, de stopzetting van traditionele industrieën en, zoals we hierboven opmerkten, volledige marginalisering en langzame uitsterving.
Toen de maoïsten hun activiteiten buiten West-Bengalen uitbreidden, zagen ze adivasi als een potentiële sociale basis. Tegelijkertijd werd de sympathie van de maoïsten niet alleen veroorzaakt door de extreem lage positie van de adivasis in de sociale hiërarchie van de moderne Indiase samenleving en hun bijna universele armoede, maar ook door het behoud van belangrijke componenten van het gemeenschapssysteem, dat kan worden beschouwd als een gunstige basis voor de goedkeuring van communistische ideeën. Bedenk dat de maoïsten in de buurstaten van Indochina, in het bijzonder in Birma, voornamelijk vertrouwden op de steun van de sociaal-economische achtergebleven en onderdrukte bergvolkeren.
Salva Judum in dienst van de Indiase regering
Aan de andere kant, de Indiase autoriteiten, en vooral de landeigenaren en industriëlen, die heel goed beseffen dat het gemakkelijk is om de achtergestelde adivasis in hun marionetten te veranderen, zelfs als ze geïnteresseerd zijn in zelfs maar een klein beetje geld, rekruteren ze duizenden vertegenwoordigers van de bosvolkeren in de gelederen van paramilitairen die de lokale rijken en houtbedrijven dienen. Als gevolg hiervan raken adivasi's betrokken bij het proces van wederzijdse vernietiging. Particuliere militaire eenheden vernietigen de dorpen van hun eigen stammen en doden medestammen. Op hun beurt sluiten boeren zich massaal aan bij de maoïstische rebellen en vallen ze politiebureaus, landeigenaren en het hoofdkwartier van regeringsgezinde politieke organisaties aan.
De Indiase regering repliceert eigenlijk het koloniale beleid van haar Britse voorgangers. Alleen als de Britten India koloniseren en zijn rijkdom exploiteren, koloniseren de moderne Indiase autoriteiten hun eigen territorium en veranderen het in een 'binnenkolonie'. Zelfs het adivasi-beleid lijkt erg op het koloniale. Met name dorpen en tribale gemeenschappen worden onderverdeeld in "vriendelijk" en "vijandig". De eersten zijn loyaal aan de autoriteiten, de laatste zijn, zoals het hoort, in de oppositie en nemen deel aan de gewapende strijd van de maoïsten. In haar streven om de maoïstische "volksoorlog" te onderdrukken, tracht de Indiase regering, net als de kolonialisten in hun tijd, te handelen volgens het principe van "verdeel en heers", steunend op de steun van "vriendelijke" adivasis.
Gebruikmakend van de ervaring van koloniale voorgangers, zetten de Indiase autoriteiten actief eenheden van veiligheidstroepen in tegen de Naxalieten, gerekruteerd in totaal verschillende regio's van het land, uit vertegenwoordigers van etnisch-cultureel vreemde volkeren. Politieregimenten worden dus actief gebruikt, bemand door vertegenwoordigers van de etnische groepen Naga en Mizo - mensen uit de staten Nagaland en Mizoram, die algemeen bekend staan om hun militaire tradities en vaardigheden. Sinds 2001 bevindt het Naga-bataljon zich in de staat Chhattisgarh. Aan de andere kant faciliteert de deelstaatregering, met de steun van de politieleiding, de vorming van particuliere squadrons van landeigenaren en paramilitaire regeringsgezinde organisaties, die hun strijders zelf rekruteren uit de adivasis. De maoïsten beschuldigen de Indiase autoriteiten er zelf van Amerikaanse counterinsurgency-instructeurs in te zetten om politiepersoneel op te leiden.
Sinds 2005 opereert de Salva Judum-beweging in de "tribale zone", geïnspireerd door de Indiase regering onder de directe organisatorische en financiële leiding van de lokale feodale elite. De taak van deze beweging is een strijd tegen de opstand, die steunt op de krachten van de adivasi-boeren zelf. Dankzij overheidspropaganda, financiële injecties en de activiteiten van traditionele tribale autoriteiten, steunen veel adivasi's de regeringstroepen in de strijd tegen de maoïsten. Ze vormen hun eigen patrouilles om de rebellen te zoeken en te vernietigen. Adivasi jeugdhulppolitieagenten worden gerekruteerd om deel te nemen aan deze patrouilles.
Hulppolitieagenten krijgen niet alleen een goed salaris volgens de normen van een adivasi, maar krijgen ook wapens, voedsel en vooral, veel van de jonge adivasi's die zich bij Salva Judum voegen, krijgen de kans om vervolgens de personeelspolitiedienst te betreden, dat wil zeggen, om hun toekomstig lot te regelen op een manier dat het nooit zou zijn opgezet in een dorp of rebellenkamp. Natuurlijk is een aanzienlijk deel van de hulppolitieagenten de eersten die sneuvelen bij botsingen met de maoïstische rebellen, vooral gezien het feit dat hun wapens en uniformen veel slechter zijn dan die van de reguliere veiligheidstroepen, en ook de training laat veel te wensen over (veel hulppolitieagenten zijn over het algemeen minderjarige tieners die zich bij deze detachementen inschrijven, eerder geleid door romantische motieven).
De brutaliteit van "Salva Judum" jegens niet alleen de rebellen - de maoïsten, maar ook jegens de gewone boeren van de adivasi is indrukwekkend. Net als de politieagenten die in de oorlogsjaren in dienst waren van de nazi's, hopen hulppolitieagenten in India door hun wreedheid van de eigenaren te onderhandelen voor een hoger salaris of om bij de politie te worden ingeschreven. Daarom zoeken ze de rebellen op en pakken ze de boeren aan die met hen sympathiseren. Zo worden dorpen waar de maoïsten genieten van de invloed en steun van de lokale bevolking platgebrand. Tegelijkertijd worden bewoners gedwongen hervestigd in regeringskampen. Gevallen van massamoord op burgers door hulpeenheden, seksuele misdrijven zijn herhaaldelijk bekend geworden.
Internationale organisaties vestigen de aandacht op de ontoelaatbaarheid van geweld van politiediensten tegen de burgerbevolking. De Indiase regering geeft er echter de voorkeur aan geen informatie te verspreiden over de feitelijke situatie in de "tribale zone" en vooral in de zogenaamde. "Regeringskampen" waar adivasi's met geweld worden hervestigd uit dorpen die voorheen onder controle stonden van maoïstische rebellengroepen. Hoewel de deelstaatregering van Chhattisgarh in 2008 de activiteiten van de Salva Judum-eenheden opschortte, bleven ze in feite onder een ander mom bestaan, zonder hun essentie en tactiek te veranderen met betrekking tot de maoïsten en de boerenbevolking die hen steunde.
Opgemerkt moet worden dat de adivasi's, ondanks de benarde situatie van hun overweldigende meerderheid, ook hun eigen elite hebben, relatief welvarend, zelfs volgens de normen van de meer geavanceerde Indo-Ariërs. In de eerste plaats zijn dit feodale heren en grondbezitters, traditionele geestelijken die nauw samenwerken met regeringsfunctionarissen van staatsbesturen, politiecommando's, grote hout- en mijnbouwbedrijven. Zij zijn het die rechtstreeks leiding geven aan het deel van de adivasi-formaties die zich verzetten tegen de maoïstische rebellen.
Op 25 mei 2013 werd een colonne van de Indian National Congress Party aangevallen door maoïstische rebellen. Bij de aanval kwamen 24 mensen om het leven, onder wie de tweeënzestigjarige Mahendra Karma. Deze rijkste man in de staat Chhattisgarh was van oorsprong zelf een adivasi, maar vanwege zijn sociale positie in de samenleving associeerde hij zijn eigen belangen nooit met de behoeften van zijn onderdrukte boerenstamleden. Het was Karma die aan de basis stond van Salva Judum en, volgens de maoïsten, direct verantwoordelijk was voor het plaatsen van meer dan 50.000 adivasi's van het Dantewada-district in concentratiekampen van de overheid.
"People's War": komt er een einde aan de revolutie?
Ondanks de inspanningen van de centrale regering en de staatsadministraties om het guerrilla-broeinest in Oost- en Centraal-India te onderdrukken, zijn de veiligheids- en politiediensten, noch de paramilitairen van particuliere bedrijven en Salva Judum tot voor kort niet in staat geweest het gewapende verzet van de Rode guerrilla's. Dit is grotendeels te danken aan de steun van de maoïsten in verschillende lagen van de bevolking, vanwege de specifieke kenmerken van de sociaal-economische en politieke situatie in het moderne India en vooral in de centrale en oostelijke staten.
Het is opmerkelijk dat de maoïsten ook aanhangers vinden onder de vertegenwoordigers van de bovenste lagen van de bevolking. Net als in Nepal komt een aanzienlijk deel van hen onder de leiding van de Indiase maoïsten uit de hoogste kaste van brahmanen. In het bijzonder was Kishendzhi ook een brahmaan van geboorte, ook bekend als Koteswar Rao (1956-2011) - de legendarische leider van de maoïstische guerrillastrijders in Andhra Pradesh en West-Bengalen, die op 25 november 2011 werd gedood in een confrontatie met regeringstroepen. Nadat hij in zijn jeugd een bachelor in wiskunde had behaald, verwierp Kishenji een wetenschappelijke carrière en wijdde hij zich vanaf zijn 18e aan de revolutionaire strijd in de gelederen van de maoïstische communistische partij. De overgrote meerderheid van de moderne maoïsten in de staten Oost- en Centraal-India zijn echter nog steeds adivasi's. Volgens berichten in de media maken onder de Indiase politieke gevangenen - maoïsten, die oplopen tot 10 duizend mensen, adivasi niet minder dan 80-90% uit.
De Communistische Partij van India (Maoïstisch), die in 2004 de meest actieve gewapende organisaties verenigde - de Communistische Partij van India (Marxistisch-Leninistische) "Volksoorlog" en het Maoïstische Communistische Coördinatiecentrum, slaagde erin om tot 5.000 gewapende militanten te verzamelen in haar gelederen. Het totaal aantal aanhangers en sympathisanten, op wiens hulp de maoïsten in hun dagelijkse bezigheden kunnen rekenen, bedraagt maar liefst 40-50 duizend mensen. De gewapende vleugel van de partij is het Rebellenleger voor de Bevrijding van het Volk. De organisatie is verdeeld in detachementen - "dalams", die elk ongeveer 9 tot 12 jagers hebben (dat wil zeggen, het is een soort analoog van een verkennings- en sabotagegroep). In de staten van Oost-India zijn er in de regel tientallen "dalams", bemand door jonge vertegenwoordigers van de Adivasi-volkeren en "revolutionaire romantici" uit de stedelijke intelligentsia.
In India maken de maoïsten actief gebruik van het concept van 'bevrijde gebieden', dat voorziet in het creëren van afzonderlijke gebieden die niet worden gecontroleerd door de regering en volledig worden gecontroleerd door rebellengroepen. In het 'bevrijde gebied' wordt de macht van het volk uitgeroepen en, parallel met de uitvoering van gewapende operaties tegen regeringstroepen, werken de maoïstische rebellen aan de vorming van parallelle commandostructuren en publieke organisatie.
In een bebost bergachtig gebied op de grens van de staten Anjhra Pradesh, Chhattisgarh, Orissa en Maharashtra slaagden maoïstische gewapende groepen erin de zogenaamde Dan Dakaranya Special Zone te creëren. In feite zijn dit gebieden waar het gezag van de centrale Indiase regering en de deelstaatregering niet actief zijn. De adivasi-dorpen hier staan onder volledige controle van de maoïsten, die hier niet alleen hun militaire bases, trainingscentra en ziekenhuizen opzetten, maar ook het volledige dagelijkse beheer uitvoeren.
Allereerst voerden de maoïsten een aantal economische hervormingen door in het gebied dat ze controleerden - land werd herverdeeld ten gunste van gewone gemeenten, woeker werd verboden en het systeem voor de distributie van gewassen werd gemoderniseerd. Er zijn eigen bestuursorganen gecreëerd - Revolutionaire Volkscomités (Janatana Sarkar), waaronder de Boerenarbeidersbond en de Revolutionaire Vrouwenunie. Takken van vakbonden - sangams - vervullen de basisfuncties van zelfbestuur op het platteland. Dat wil zeggen, ze zijn verantwoordelijk voor landbouwwerk, sociale bescherming van dorpelingen, hun medische zorg en onderwijs.
De maoïsten organiseren scholen waar adivasi-kinderen, voorheen volledig analfabeet, les krijgen, medische diensten worden verleend aan de bevolking en landelijke bibliotheken worden geopend (onzin voor afgelegen regio's van Centraal-India!). Evenzo worden verbodsmaatregelen van progressieve aard uitgevoerd. Zo zijn kindhuwelijken, schuldslavernij en andere overblijfselen van een archaïsche samenleving verboden. Er worden aanzienlijke inspanningen geleverd om de productiviteit van boerenbedrijven te verhogen, met name boeren worden getraind in effectievere landbouwmethoden. Dat wil zeggen, vanuit het oogpunt van het respecteren van de belangen van de inheemse bevolking, zien de communistische rebellen er niet uit als extremisten. In plaats daarvan vertegenwoordigen ze de belangen van de inheemse stammen, helpen ze hun levensstandaard te verhogen en ontmoedigen ze agressieve acties van houthandelaren en landeigenaren.
Tegelijkertijd voerden de maoïstische rebellen, die in de "bevrijde gebieden" opereerden, ook verplichte maatregelen uit, met name jonge mensen, zowel mannen als vrouwen, ingelijfd bij partijdige eenheden. Uiteraard worden er ook repressieve maatregelen genomen tegen de boerenoudsten, oud-oudsten en geestelijken die het niet eens zijn met het beleid van de maoïstische partij in de dorpen. Er zijn ook doodvonnissen van maoïsten tegen lokale bewoners die protesteren tegen hun activiteiten in de "bevrijde gebieden".
In veel opzichten wordt de huidige situatie bepaald door het behoud van sociale fundamenten in de moderne Indiase samenleving. Het behoud van het kastenstelsel maakt het onmogelijk voor een echte gelijkheid van de bevolking van het land, wat op zijn beurt de vertegenwoordigers van de lagere kasten in de gelederen van de revolutionaire organisaties duwt. Ondanks het feit dat er de afgelopen decennia een beweging voor de rechten van onaanraakbaren en inheemse volkeren in India groeit, wijkt het praktische beleid van de Indiase regering, vooral op regionaal niveau, sterk af van de verklaarde humanistische doelen. Ook lokale oligarchen leveren hun bijdrage aan de escalatie van geweld, die alleen uit is op financieel gewin, en specifiek op het maken van winst met de verkoop van hout en minerale grondstoffen aan buitenlandse bedrijven.
Natuurlijk draagt de guerrillaoorlog van de maoïsten in de staten van de "rode corridor" niet bij aan de verbetering van de sociaal-economische situatie in India. Vaak monden de acties van de maoïsten uit in een escalatie van geweld, met de dood van honderden burgers tot gevolg. Het is ook moeilijk om een bepaalde wreedheid van de rebellen te ontkennen, zelfs tegen de burgerbevolking van de "bevrijde gebieden" in het geval dat deze ideologische dogma's en beslissingen van de "volksmacht" schendt. Maar men kan niet anders dan de rebellen de eer geven dat ze, hoewel ze zich ergens in vergissen, nog steeds strijders zijn voor de werkelijke belangen van adivasi. In tegenstelling tot de regering, die volgens de tradities van het nog oude koloniale Brits-Indië alleen de grootst mogelijke winst uit de territoria wil persen, totaal niet geïnteresseerd in de toekomst van de mensen die daar wonen.
Verzoening van de partijen in de 'volksoorlog' die in Oost- en Centraal-India al meer dan veertig jaar niet is opgehouden, kan nauwelijks worden bereikt zonder fundamentele veranderingen op sociaal en economisch gebied van het leven van het land. Natuurlijk zullen de Indiase regering en bovendien de financiële oligarchie en de feodale landeigenaren nooit overgaan tot echte verbetering van de levensomstandigheden voor adivasi. De winst die wordt behaald met de verkoop van natuurlijke hulpbronnen en bossen, de exploitatie van bosgebieden die ooit tot de adivasis behoorden, zullen zwaarder wegen, vooral omdat we kunnen praten over de aanwezigheid van een buitenlandse factor - geïnteresseerde buitenlandse bedrijven, waarvan de eigenaren zeker niet geïnteresseerd zijn in het lot van onbekende "tribale mensen" in moeilijk bereikbare uithoeken ver in India.
