Kuban Kozakken waren geen vurige aanhangers van de Oekraïnisatie
Foto: RIA Novosti
Over de weinig bekende pagina's van de geschiedenis van het zuiden van Rusland
In de informatieconfrontatie gebruiken de Oekraïense en Russische zijde actief niet alleen feiten uit ons gemeenschappelijke verleden, maar ook stoffige mythen die al meer dan een decennium de ronde doen. Die zich als een lawine op internet verspreiden en 'versterkte concrete' argumenten worden in de hoofden van degenen die helemaal niet bekend zijn met de Russische geschiedenis.
Een van deze mythen: het Krasnodar-gebied, gesticht door immigranten uit de Zaporozhye Sich, is het oorspronkelijke grondgebied van Oekraïne. En zelfs naar verluidt was hij tijdens de burgeroorlog onder de vlag van "zhovto-blakitny". We praten met de Krasnodar-historicus Igor Vasiliev over de vraag of de Kuban de macht van Kiev echt erkenden, en over een weinig bekende pagina in de Sovjetgeschiedenis - de gewelddadige Oekraïnisering van Zuid-Rusland aan het eind van de jaren twintig. Onlangs publiceerde een senior onderzoeker van het Kuban Cossack Choir Research Center for Traditional Culture een monografie "Oekraïens Nationalisme, Ukrainisering en de Oekraïense Culturele Beweging in de Kuban."
- Moderne Oekraïense historici, die het idee van de afhankelijkheid van de Kuban van Oekraïne ontwikkelen, benadrukken dat de "titularis", of de meest talrijke natie op het grondgebied van het moderne Krasnodar-gebied, historisch gezien Oekraïners zijn. Is dat zo?
- Inderdaad, lange tijd, tot het tweede kwart van de vorige eeuw, waren de Kleine Russen de grootste etnische groep van de Kuban, goed voor ongeveer de helft van de bevolking van de regio. Het punt is anders: ze waren geen dragers van de eigenlijke Oekraïense etnische identiteit, die nogal laat verscheen. Kleine Russische identiteit moet niet worden verward met Oekraïens!
De Kleine Russen scheidden zich af van de Grote Russen op het niveau van dialect, volkscultuur en soms een manier van leven. Tegelijkertijd scheidden ze zich niet van het drie-enige Russische volk op het niveau van identiteit. Zelfs als de Kleine Russische Kozak niet erg goed thuis was in de specifieke kenmerken van de Russische volkscultuur, bestond 'Russischheid' voor hem uit toewijding aan de Russische soeverein en het orthodoxe geloof.
De specificiteit van etnische processen in de Kuban is dat veel mensen met Oekraïense achternamen nooit Oekraïners zijn geweest: van Little Russians veranderden ze soepel in Russen. Oekraïnofielen in de Kuban konden twee keer "omkeren": tijdens het Kozakkenregime tijdens de burgeroorlog en tijdens de Sovjet-Oekraïnisatie. Ze werden alleen geconfronteerd met de algemene onverschilligheid van het Kuban-volk, inclusief degenen met Oekraïense roots, voor hun projecten.
Ataman Yakov Kukharenko
Foto: ru.wikipedia.org
Ben je trouwens bij het verzamelen van materiaal voor een monografie en het kennismaken met het werk van Oekraïense historici vaker objectieve wetenschappelijke werken of propagandamateriaal tegengekomen die een propagandarol spelen? Wat werkt met vertekende historische feiten verraste je het meest?
- Moderne Oekraïense auteurs die over de Oekraïners van de Kuban schrijven, verwijzen voornamelijk naar de “neo-state school”. Dienovereenkomstig is hun positie nogal pro-Oekraïens.
Sommige vooraanstaande Oekraïense wetenschappers brengen hun standpunt op een zeer beredeneerde manier tot uitdrukking, hun werken zijn van groot belang. Professor Stanislav Kulchitskiy bracht bijvoorbeeld veel waardevolle ideeën naar voren over de redenen voor de start van de Oekraïne, Vladimir Serychuk publiceerde veel unieke documenten over de Oekraïne in verschillende regio's.
Tegelijkertijd rocken de monografie en het doctoraat van Dmitry Bilogo “Oekraïense Kuban in 1792-1921. Evolutie van sociale identiteiten”. Dit formeel wetenschappelijke werk is gebaseerd op speculatie en regelrechte fraude. Zo werd een volledig Russischtalig prerevolutionair onderwijs in de Kuban om de een of andere reden tot Oekraïens verklaard.
Bilyi verklaarde de voorzichtige "intentieverklaring" over de opening van Oekraïense scholen in de Kuban, uitgedrukt door leden van de kring van ataman Yakov Kukharenko, "Oekraïense scholen", die in feite nergens zijn geregistreerd. Verder beweert de onderzoeker dat tijdens de burgeroorlog echte Oekraïense scholen in de Kuban verschenen. Uit bronnen blijkt dat het niet verder ging dan verklaringen en geïsoleerde experimenten. Voornamelijk vanwege de wens van de ouders van de leerlingen om in het Russisch les te blijven geven.
Duidelijk. En nu over de geschiedenis zelf. Wanneer, naar uw mening, kwam het keerpunt in het nationale bewustzijn van de Zwarte Zee, daarvoor Zaporozhye, Kozakken, die zichzelf niet als een "vrije Sich", maar als een soeverein leger begonnen te voelen?
- Om te beginnen was de Zaporizja Sich vanaf het allereerste begin een internationaal project dat gezamenlijk werd uitgevoerd door Oekraïners, Russen en Polen. Laat me je eraan herinneren dat er ook Italianen en Duitsers bij waren. Toen de Oekraïense hetmanmacht van de 17e-18e eeuw werd gecreëerd, was de Zaporizja Sich er eigenlijk een onafhankelijke gemeenschap van, die soms gewoon met Oekraïne vocht. Neem bijvoorbeeld Kostya Gordeenko's beweging naar Ivan Mazepa's hetmanaat.
De Kozakken van de Zwarte Zee die vanaf het begin naar de Kuban kwamen en de Russische staat dienden, namen deel aan de moeilijkste en meest glorieuze daden van die periode. En de staat hielp hen om te settelen, kracht te krijgen, aan te vullen met mensen. In feite heeft de staat doelbewust een leger gecreëerd. Trouwens, het demografische potentieel van het Kuban-volk werd actief aangevuld door gepensioneerde soldaten van het reguliere Russische leger. Met het juiste zelfbewustzijn.
Sinds de jaren 1840 waren de Kozakken van de Zwarte Zee zich duidelijk bewust van het verschil met de Oekraïners, hun kenmerkende Kozakkenkenmerken. Het lijkt erg op hoe de Engelse kolonisten in Noord-Amerika hun identiteit en verschil met Engeland realiseerden … Aan het einde van de 19e - het begin van de 20e eeuw begon de vrijwillige Russificatie van het Kuban-volk. Beïnvloed door een waardenoriëntatie om de Russische staat te dienen. En Oekraïens nationalisme betekende a priori Russofobie en afwijzing van de Russische staat.
- Laten we teruggaan naar het midden van de 19e eeuw, toen de herinneringen aan de seich vrijheid nog vers waren. Onder degenen die, althans in de Oekraïense historische literatuur, als Oekraïnofielen worden beschouwd, is de leider van het Zwarte-Zeekozakkenleger, Yakov Kukharenko. Was hij echt een voorstander van "onafhankelijkheid"?
- Generaal-majoor Kukharenko was ongetwijfeld een kleine Rus. Dit is een fervent bewonderaar van de Little Russian Kozakken manier van leven, tradities en folklore. Als kleine Rus was hij echter een fervent patriot van het Russische rijk. Oprecht en met succes haar belangen verdedigd op het slagveld!
Yakov Gerasimovich zelf, zijn vader en enkele van zijn zonen waren uitgenodigd voor de kroning van de Russische autocraten. Zijn zoon Nikolai diende in het keizerlijke konvooi en de kennis van de Oekraïense cultuur door de dochter van Hannah (ze fascineerde een familievriend, de beroemde "kobzar" Taras Shevchenko door het lied "Tiche Richka" te zingen) weerhield haar er niet van om te trouwen met een Russische officier Apollo Lykov.
Ataman Kukharenko's verzet tegen de "Moskovieten" is uitgesloten. Hier kunnen we praten over een zekere uitbreiding van de rechten van de Zwarte Zee-Kozakken met de heropleving van de tradities van de oude hetman-autonomie, het behoud van de culturele kenmerken van de Zwarte Zee-Kozakken. Trouwens, tijdens de conflictsituatie met het project van hervestiging van de bewoners van de Zwarte Zee naar de Kuban, probeerde Kukharenko een dirigent van dit project te zijn en sloot zich niet aan bij de oppositie van de ouderen van de Zwarte Zee.
- Wat is er bekend over het verblijf in de Kuban van een van de helden van het moderne Oekraïne, Simon Petliura? Vonden zijn opvattingen actieve steun van de lokale Kozakken?
- Petliura leefde niet lang in de Kuban aan het begin van de 20e eeuw. Hij probeerde lange tijd geen anti-regeringsfolders te verspreiden, daarna werd hij korte tijd gevangengezet, enige tijd hielp hij de patriarch van het Kuban-intellectualisme Fyodor Shcherbina bij het verzamelen van materiaal voor de "Geschiedenis van de Kuban Kozakkenhost".
Hij werd "uitgeperst" door de lokale speciale diensten. Dat heeft ongetwijfeld zijn politieke carrière gered - in de Kuban was Simon Petlyura absoluut niet in trek buiten de kleine kring van Oekraïense intellectuelen, wier ideeën de meerderheid van de bevolking, vooral de Kozakken, totaal oninteressant waren. Maar in Oekraïne vond hij zijn sociale basis.
- Op internet zijn uitspraken te vinden over de vermeende annexatie van de Kuban bij Oekraïne in 1918. Was de Kuban Rada er werkelijk voorstander van om op basis van federalisering de regio bij Oekraïne te voegen?
- Er was niets van dien aard. Er waren diplomatieke betrekkingen, geallieerde betrekkingen, bilaterale betrekkingen op verschillende gebieden. De meest succesvolle en minst relevante in de omstandigheden van de burgeroorlog zijn op het gebied van cultuur. Ik herhaal - er was geen sprake van enige toetreding. De Kozakken, nog steeds een recente pijler van het schitterende wereldrijk, zouden de overgang "onder Kiev" als een harde belediging hebben beschouwd.
De Kuban Kozakken hebben hun eigen, bijzondere identiteit, onlosmakelijk verbonden met de Rus, en niet met de Oekraïner. Een speciale sociale en quasi-staatsorganisatie die eigenlijk sterker en stabieler was dan de Oekraïense. In Oekraïne was er, zelfs in vergelijking met de Kuban, een permanente onenigheid. Geen van de krachten die de macht opeiste controleerde het hele grondgebied. Dus wie moest zich bij wie voegen?! Haast Oekraïne naar de Kuban. Maar ook dat was niet het geval.
- Laten we doorgaan. "De delegatie van de Kuban Rada ontving wapens van het officiële Kiev, en onder de Kozakken waren er vreugdevolle geruchten over de landing van de Haidamaks aan de kust", schrijft een van de moderne Oekraïense publicisten over de gebeurtenissen van de burgeroorlog. Ondersteunde het "onafhankelijke" Oekraïne echt actief het separatisme in de Kuban?
- Oekraïne stuurde diplomatieke vertegenwoordigers naar de Kuban (een kenmerkende baron van boerenafkomst, officier van de Russische generale staf Fyodor Borzhinsky), een speciale vertegenwoordiger voor cultuur (een zekere Oles Panchenko). Oekraïne zelf had wapens en gevechtsklare haidamaks nodig, en absoluut alle partijen bij het conflict: zowel de zelfbenoemde (Petliura), en semi-zelfstandigen (Hetman Skoropadsky), als de communisten en Makhnovisten. Dit goede was niet genoeg in Oekraïne.
Een ander ding is dat er in de Kuban krachtige militaire tradities waren en veel soldaten en wapens. De Kuban Kozakken ondersteunden verschillende deelnemers aan het burgerconflict. Een klein detachement Koebaniërs vocht zelfs aan de kant van de Oekraïense autoriteiten. Inderdaad, heel klein…
Een typische laat 19e-eeuwse Kuban Kozakkenfamilie
Foto: rodnikovskaya.info
- Een van de weinig bekende pagina's in de geschiedenis van de vorige eeuw is de gedwongen Oekraïnisering van de zuidelijke regio's van Rusland. Waarom gaf Stalin naar uw mening te midden van de politieke strijd om de macht de Russische regio's "overgeleverd"?
- Er zijn twee hoofdredenen: de strijd tegen de identiteit en het wereldbeeld van de Kozakken, uiterst vijandig tegenover het bolsjewisme, en het verzekeren van de loyaliteit van de Oekraïense communisten tijdens de strijd van Stalin tegen de interne partijoppositie. Ze probeerden het wereldbeeld van de Kozakken te vervangen door een Oekraïense, die gemeenschappelijke symbolen heeft (oude liederen, de herinnering aan de Zaporozhye Sich), maar toleranter tegenover het bolsjewisme. Dit doel werd, in tegenstelling tot de loyaliteit van de Oekraïense partijleden, nooit bereikt.
Ukrainization werd vervelend en voor een lange tijd uitgevoerd. Maar zonder bolsjewistisch radicalisme, met smeergeld, zoals het geval was bij de Oekraïense school in 1927. Mensen werden gedwongen, ze schudden hun zenuwen. Maar ze schoten niet. Bovenal had de Oekraïnisering invloed op het gebied van schoolonderwijs, cultureel werk, krantenzaken en de pers. In veel mindere mate - staats- en economische documentenstroom.
Simon Petlyura
Foto: ru.wikipedia.org
Vóór het begin van de voortdurende Oekraïnisatie in 1928, werd de vervanging van de Russische taal door de Oekraïense taal belemmerd door de bezorgdheid over niet-ingezeten mensen die naar de Kuban verhuisden vanuit andere regio's van Rusland die geen Zaporozhye-wortels hadden. Trouwens, de Kuban balachka werd toen door Oekraïense filologen erkend als zelfs meer Oekraïens dan dialecten op het grondgebied van Oekraïne zelf. Het feit is dat de literaire Oekraïense taal, die werd gecreëerd op basis van dialecten van West-Oekraïne en leningen uit het Pools, niet langer veel Oud-Oekraïense elementen bevatte die werden bewaard door de afstammelingen van de Kozakken in de Kuban.
- Hoe begroetten de inwoners van de Kuban, inclusief de overgebleven Kozakken, de Oekraïne?
- Ukrainization werd begroet in de geest van "het leven is hoe dan ook moeilijk, maar hier is het …". Met zo'n luie afkeer. Hoewel er actieve, verhitte protesten waren. Vooral onder de ouders van schoolkinderen, die zich zeer fel verzetten tegen de Oekraïnisering. Ze zagen de Oekraïense taalkundige en nationale identiteit als absoluut vreemd, vreemd. En ze vergeleken het zelfs met Chinees.
Vanaf het allereerste begin veroorzaakte de Oekraïnisatie verbijstering en protesten onder gewone inwoners van Kuban. Tijdens de II Kuban District Party Conference in november 1925 (enkele jaren voor de massale Oekraïnisatie), ontving het presidium een nota: "Is het de kraj bekend dat de bevolking de Oekraïense taal niet wil leren en waarom deze kwestie niet kan worden opgelost ter discussie gesteld door de graantelers van het dorp?" Zelfs in die gebieden waar Oekraïners een duidelijke minderheid vormden, moesten alle aankondigingen van de autoriteiten aan het eind van de jaren twintig in twee talen worden gedrukt en vanaf het begin van 1930 probeerden ze het officiële kantoorwerk op districtsniveau massaal in het Oekraïens te vertalen. Maar natuurlijk begrepen veel arbeiders hem gewoon niet.
Daarom begonnen cursussen Oekraïens te worden georganiseerd, waartoe ze bijna met geweld werden gedreven, bijvoorbeeld in de regio Primorsko-Akhtarsky. En in Sotsji werd vanwege niet-deelname aan de cursussen besloten om drie keer per week verantwoordelijke medewerkers naar hen toe te sturen met aanwezigheidscontrole.
De manager van de Abinsk-tak van de Staatsbank van de USSR, Bukanov, een communist sinds 1919, werd beschuldigd van "grootmachtchauvinisme" omdat hij weigerde betalingsdocumenten te accepteren van de collectieve boerderij "1 mei" in het Oekraïens.
Parade van moderne Kozakken in Krasnodar
Foto: ITAR-TASS, Evgeny Levchenko
- Trouwens, hoe vatte de overgebleven intelligentsia de Oekraïnisering op?
- Vooral tegen de Oekraïnisering waren mensen die op zijn minst enige opleiding hadden genoten. Uiteraard in het Russisch. Er waren relatief veel van hen in de Kuban. Volledig analfabeet maakte het niet echt uit in welke taal ze moesten studeren.
Aan het begin van de jaren dertig verschenen er meer dan 20 regionale kranten en enkele honderden boeken in de Oekraïense taal. Maar vanaf het begin waren ze niet gewild. In 1927 waren bijvoorbeeld de Oekraïense boeken van de uitgeverij "Noord-Kaukasus" catastrofaal oud, de uitgeverij leed verliezen. In de Yeisk-regio kregen instellingen het bevel om Oekraïense literatuur met geweld uit te kopen.
Veranderingen raakten ook het onderwijs. Zozeer zelfs dat de Volkscommissaris van Onderwijs Anatoly Loenatsjarski, op een bijeenkomst van schoolmedewerkers in Krasnodar, hen verzekerde van de ongegronde vrees dat, onder druk van de autoriteiten, de Oekraïense taal het Russisch zou verdringen.
"In de meeste gevallen veroorzaakt lesgeven in de Oekraïense taal ontevredenheid bij zowel de niet-ingezetenen als de Kozakken", schreven de Tsjekisten over de Oekraïnisering in de districten Kuban en Donskoy.
Het werd komisch: de Duitsers die compact in het Kushchevsky-district woonden, klaagden bij de hogere autoriteiten dat ze gedwongen werden Oekraïens te leren. En de richtlijn kwam - om de Duitsers niet als Oekraïners te beschouwen.
De Oekraïnisering irriteerde velen te veel, ergerden zich aan haar saaiheid en zinloosheid, een soort kafkianisme. Dergelijke verveling sluit soms sterker aan bij actief en hard protest dan zelfs direct geweld. De ervaren revolutionair Stalin begreep dit goed, dus in het begin van de jaren dertig, toen zijn politieke tegenstanders niet langer zo'n invloed hadden, beknot hij de Oekraïnisering.
- Van geschiedenis tot vandaag. In het Krasnodar-gebied is de traditionele Oekraïense cultuur blijkbaar zo vergeten dat de autoriteiten het moeten "implanteren" in de vorm van een Kozakkenradiostation en lessen op school?
- Kozakkenradio en de lessen van de balachka hebben in het licht van het bovenstaande geen enkele relatie met de Oekraïense cultuur. Dit is een poging om mensen te informeren over enkele elementen van de Kuban Kozakken, en helemaal niet over de Oekraïense cultuur. De relatie tussen de Kozakken en de Oekraïense cultuur is in veel opzichten vergelijkbaar met de relatie tussen Amerikaans en Engels. Hun relatie en gelijkenis kan niet worden ontkend. Tegelijkertijd worden Engelse liedjes, zelfs behoorlijk literair, in de Verenigde Staten gezien als onderdeel van de Amerikaanse cultuur, en zeker niet als Brits. Trouwens, radio "Kazak FM" is erg populair bij oudere automobilisten die zijn opgegroeid in de Sovjettijd. Zowel het als de lessen van Kuban-studies zijn extreem ver verwijderd van de Oekraïense context.
