Zoals u weet, is het land Denemarken in de letterlijke zin van het woord "gevuld" met oude artefacten, en onder hen zijn er veel echte schatten. Maar twee gouden "hoorns van Gallehus", niettemin, het is gewoon onmogelijk om niet te onderscheiden tussen al deze rijkdom. En om te vergelijken … je kunt ze alleen vergelijken met de Deense "ketel uit Gundestrup", want zowel deze ketel als de hoorns zijn allemaal bedekt met afbeeldingen van figuren van mensen en dieren en zijn natuurlijk objecten van aanbidding. Op een van de hoorns staan runen uit het begin van de 5e eeuw, die als volgt kunnen worden vertaald: "Ik, Khlevagast van Holt, (of - Holt's zoon) maakte een hoorn." Dat wil zeggen, dit is een lokaal, niet geïmporteerd product.
De eerste hoorn werd gevonden in 1679, en de tweede, niet ver van de plaats waar de eerste werd gevonden, pas in 1734 in Noord-Sleeswijk, vlakbij het dorp Gallehus. Het is duidelijk dat deze hoorns een paar vormen, hoewel ze afzonderlijk werden gevonden. Nadat ze veel eigenaren hadden veranderd, kwamen ze terecht in de verzameling antiquiteiten van de Deense kroon en gevestigd in Kopenhagen. Het is duidelijk dat hun ontdekking in de wetenschappelijke wereld een echte sensatie veroorzaakte, omdat ze de meest ingewikkelde theorieën konden bestuderen, beschrijven en bouwen. Het is grappig dat ondanks de overduidelijke waarde deze hoorns werden gebruikt voor het beoogde doel: de meest geëerde bezoekers in een van hen serveerden Rijnwijn. Maar in 1802 wist een dief genaamd Nils Heidenreich ze te stelen. En toen smolt hij beide horens en maakte er juwelen van. Dus toen wetenschappers besloten om deze hoorns te herstellen, moesten ze zich concentreren op hun beschrijvingen en schetsen die in de 18e eeuw door hun voorgangers waren gemaakt. De hoorns die tegenwoordig in het Nationaal Museum van Kopenhagen worden tentoongesteld, zijn echter inderdaad goudkleurig en alle afbeeldingen die op de oude hoorns stonden, zijn met maximale nauwkeurigheid gereproduceerd. Het is echter niet precies bekend hoe vaak deze hoorns zijn gestolen en gerestaureerd. Ze vertellen hierover op verschillende manieren, waaronder museumgidsen…
Hier zijn ze dan, de gouden "hoorns van Gallehus". Een mooi voorbeeld van eeuwenoud vakmanschap.
Later vertelde Niels veel interessante dingen over de hoorns, die niet alleen een slechte, maar ook een goede herinnering achterlieten. Volgens hem waren beide hoorns gemaakt van hoogwaardig bladgoud en vastgemaakt met brede ringen, gemaakt van een legering van goud en zilver. Ze waren bedekt met afbeeldingen van menselijke figuren en verschillende dieren, vogels, vissen, sterren en ornamenten. De laatste droeg hoogstwaarschijnlijk geen semantische lading en diende als een gemeenschappelijke decoratie. Maar sommige reliëfbeelden hadden een bepaalde betekenis, maar wat de ontvoerder natuurlijk niet kon zeggen. Wat zou bijvoorbeeld een man met drie hoofden kunnen betekenen? Er was echter geen gebrek aan pogingen om de afbeeldingen op de hoorns te interpreteren.
"Horns from Gallehus" tentoongesteld in het Nationaal Museum in Kopenhagen.
Sommigen zagen ze als personages uit de Scandinavische mythologie, iemand geloofde dat ze waren gemaakt in Keltische tradities, of dat ze … acrobaten en dansers waren die de maker van de hoorns zag op de Byzantijnse hippodroom. Tegelijkertijd voegde elke nieuwe onderzoeker iets van zichzelf toe, maar tot op de dag van vandaag is er geen enkel standpunt over wat de hoorns vertegenwoordigen!
De ene hoorn is langer, de andere korter.
Nogmaals, waar kun je ze mee vergelijken? Alleen weer met de "ketel van Gundestrup". Wat als zowel de ketel als de hoorns betrokken waren bij een oud ritueel, en dat was het waarschijnlijk ook. Het feit dat ze uit de hoorns dronken is ongetwijfeld. Maar wat? Wijn, water, bier, bloed, melk? Dat wil zeggen, de geschiedenis heeft ons helaas geen bewijs van hun praktisch nut nagelaten.
Het is moeilijk om ze te fotograferen, ten eerste omdat ze achter glas zitten en ten tweede omdat de afbeeldingen erop erg klein zijn.
Afbeeldingen op de verloren hoorn van Gallehus zonder runen.
Als we echter de figuur van een langharige man op de tweede rij van bovenaf bekijken, zullen we zien dat hij een drinkhoorn in zijn handen heeft. Naast hem staat een soort dier, hoogstwaarschijnlijk een paard dat op de grond ligt (aangezien deze figuur schuin staat ten opzichte van de rest van de figuren). Een man met een boog staat vlakbij en mikt op dit dier. Vervolgens zien we een man met speren in beide handen naar beneden wijzend. Een andere man rijdt op een paard. Er is een veronderstelling dat als we deze figuren in de volgende volgorde bekijken: een ruiter, een man met speren, een boogschutter, een man die een hoorn vasthoudt, waarom zouden we ons dan niet voorstellen dat er een offerande voor ons wordt getoond?
Op de hoorn zonder runen zien we een duel tussen twee mensen, wiens gezichten bedekt zijn met dierenmaskers. Naast hen staat een centaur afgebeeld. Het is mogelijk dat dit verschillende rituelen zijn die verband houden met … wat? Dit kan niet gezegd worden. Hier kunnen we alleen maar naar gissen, en de meest overtuigende veronderstelling kan uiteindelijk onjuist blijken te zijn en vice versa - de meest ongefundeerde - waar.
Twee naakte mannen met zwaarden en schilden op een korte hoorn. Wie zijn zij? Berserkers, dansers, goden? Onbekend!
De hoorn met runen draagt soortgelijke taferelen. Maar hier is er een driekoppige reus met een geit, die niet op de hoorn staat zonder runen. En nogmaals, wie vertegenwoordigt dit personage, met welke rituelen en overtuigingen wordt hij geassocieerd, tot welke cultuur behoort hij?
De gehoornde figuur met een sikkel afgebeeld op de kortere hoorn.
Aan de bovenkant van de runenhoorn zijn er twee mensen, naakt of met lendendoeken. Let op hun helmen met gebogen hoorns, gebruikelijk in Denemarken tijdens de bronstijd. Ze zien er in ieder geval uit als de beroemde "helmen van Vimose". De ene houdt een sikkel en een toverstok vast en de andere houdt een korte speer, een ring en een toverstok vast. Verder hier zien we krijgers met zwaarden en schilden en zeer waarschijnlijk dansen ze ook. Maar om de een of andere reden wordt hier ook een paard of hert met maanvormige hoorns afgebeeld.
Veel wetenschappers probeerden te bewijzen dat de mannen op de hoorns goden zijn, en identificeerden deze dansende personages zelfs met Tivaz, Wodan of Freyr. De driekoppige reus met een geit was volgens hen Thor, in de boogschutter zagen ze Ull. Maar het is heel goed mogelijk dat hier helemaal geen goden worden afgebeeld, maar gewone mensen. Dus ook in helmen met hoorns, mensen of meer specifiek priesters. Welnu, de krijgers met zwaarden en schilden zijn hoogstwaarschijnlijk de priesters van de god van de oorlog.
Afbeeldingen op de verloren gouden hoorn zonder runen. Gebaseerd op een tekening uit 1734.
Afbeeldingen op de verloren gouden hoorn met runen uit Gallehus, Denemarken. Gebaseerd op een tekening uit 1734.
Interessant is dat we afbeeldingen vinden van mensen met speren in hun handen en in gehoornde helmen op de platen die de beroemde helm van Sutton Hoo sieren, en dezelfde platen werden gevonden bij de zogenaamde "Wendel-helmen" van de 7e eeuw. Het is mogelijk dat deze afbeeldingen op de een of andere manier verband houden met de tweelinggoden, die werden beschreven door de Romeinse historicus Tacitus, de zonen van de god van de hemel. Tacitus meldt ook dat ze reizigers betuttelden. Nou, en een man, met een sikkel en een speer in zijn handen, zou zowel de god van de hemel als een van zijn priesters kunnen zijn - wie weet wat de oude jager probeerde over te brengen met zijn afbeeldingen.
De beelden zijn vaak totaal onbegrijpelijk….
Er is geen beeldje van de godin van de vruchtbaarheid, maar er zijn symbolen - een ring en een slang, die een godheid van vruchtbaarheid kunnen symboliseren … een man wiens afbeelding op de "ketel van Gundestrup" staat.
De sterren zijn boven en … onder. Waarom?
Het beeldje van een geofferd paard wordt geassocieerd met een rite die uit India kwam, dat wil zeggen, het kan worden geassocieerd met de Arische cultuur van stammen die vanuit het Oosten naar Europa kwamen. In Scandinavië konden zulke offers worden gebracht door krijgers die de goden vroegen om de vijand te verslaan en hen het meest waardevolle ding gaven dat ze hadden - oorlogspaarden! Daarvoor werden stieren geofferd in de vorige periode van zijn geschiedenis.
Paardoffer en een driekoppige reus met een geit.
In Denemarken was er blijkbaar ook een gewoonte om paarden te offeren. Op het eiland Bornholm werd bijvoorbeeld tijdens de opgravingen van een van de huizen van de Grote Migratieperiode in Sort Mulda een expliciet paardenoffer ontdekt. Waarom offeren? Omdat de botten van het dier niet door de honden werden geknaagd. Ze vonden schedels en botten van paarden in het veengebied in Rislev (Zeeland), en op vele andere plaatsen. In ieder geval getuigen de beelden van een man naast een paard op de "Gundestrup-ketel" en een ruiter op de "Gallehus-hoorns" ondubbelzinnig van de hoge rol van het paard in de samenleving van de oude Denen.
Hier is het - de "ketel van Gundestrup"
En dit is een van de figuren die erop staan afgebeeld. Op het hoofd een hertengewei, in de handen van een slang en een ring - symbolen van verloving met de natuur of macht erover?
Over het algemeen hebben tot nu toe alle pogingen om de verhaallijn van de afbeeldingen op de "hoorns van Gallehus" te verklaren niet echt tot iets geleid, evenals de vergelijking van deze vondsten met de "ketel van Gundestrup". Ze zijn mooi, ze zijn een lust voor het oog, vertellen ons over de oorspronkelijke en oude cultuur van die tijd, de vaardigheid van degenen die dit alles hebben gemaakt, de complexe rituelen en overtuigingen van degenen die ze gebruikten, maar niet meer. De schatten bewaren hun geheim, zoals ze dat driehonderd jaar geleden deden.
