Ik knijp in het zwaard -
Hij is een trouwe vriend om te donderen -
En klaar voor de strijd
Moedig en koppig.
Anderen tevergeefs
Ze brengen hun dagen door
Dapper van geest
Ze zullen het niet begrijpen.
Cao Ji, vertaald door L. E. Tsjerkasski
Nog niet zo lang geleden verscheen er een artikel op VO over samoerai-zwaarden en ik vond het leuk hoe kort en uitputtend alles erin stond. Het onderwerp is echter zo uitgebreid en onderhoudend dat het waarschijnlijk zinvol is om het voort te zetten in de richting van verdieping en bezien vanuit verschillende invalshoeken. Welnu, om te beginnen zullen we proberen uit te zoeken waarom het zo interessant is.
Chinese zwaarden gevonden in Japanse kofungraven. Interessante ring op het handvat. In Europa hadden ringvormige pommels in de Middeleeuwen zwaarden uit Ierland. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Allereerst heeft het Europese zwaard niets anders te vergelijken. Vergelijkende informatie is het meest interessant. Ten tweede: ze kwamen niet in botsing op het slagveld, dus elke vergelijking blijft voldoende speculatief, wat betekent … voor iedereen toegankelijk. Ten slotte zijn de mensen van het Westen altijd aangetrokken door de cultuur van het Oosten, als het tegenovergestelde ervan. Daarnaast zijn er ook een aantal bijkomende omstandigheden.
• Het Japanse zwaard is relatief recent gebruikt.
• Japanse zwaarden zijn in zeer goede staat tot ons gekomen, terwijl Europese slecht bewaard zijn gebleven. Niet zo met samoerai-zwaarden: een eeuwenoud zwaard ziet er voor de leek als nieuw uit.
• De traditionele kunst van Japanse smeden-wapensmeden is sinds de middeleeuwen bewaard gebleven. De Europese vaardigheid is in wezen verloren gegaan.
• De technieken van vechten met Japanse zwaarden zijn ook tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Over de Europese schermkunst kunnen we alleen maar oordelen vanuit boeken.
Wakizashi kort zwaard. Let op: het zwaardgevest is niet gevlochten, maar het manuka-detail is er nog wel op aanwezig. (Tokio Nationaal Museum)
Al het andere - als we het hebben over een zwaard als wapen - is identiek! Zowel in Japan als in Europa was het zwaard nooit het belangrijkste wapen van een ridder. In Japan was de boog aanvankelijk het belangrijkste wapen van de samoerai. De term "oorlog, vechten" betekende "uit een boog schieten". Toen werd de speer zo'n wapen, zoals in Europa. De Ridder van het Westen had een speer als zijn belangrijkste wapen, en pas toen hij brak, nam hij … een gevechtszweep, een bijl, een zes-jager, en alleen dan - een zwaard. En de samoerai deed hetzelfde, het was niet voor niets dat de bewakers van de keizer gewapend waren met de ijzeren knotsen van kanabo - "er is geen receptie tegen het schroot." Dat wil zeggen, het zwaard was een soort heilig wapen dat werd gekoesterd en vereerd. Het is waar dat in Japan de verering van het zwaard veel verder is gegaan dan in Europa.
Een tachi-zwaard, gemonteerd in de hugokurashi-no-tachi-stijl. (Tokio Nationaal Museum)
In Europa werden heiligdommen in de gevesten van zwaarden gestoken: "het haar van een engel", "de tand van Johannes de Doper" of "de spijker van het levengevende kruis van de Heer". Maar ze aanbaden hen, en het zwaard speelde alleen de rol van de "ark". De Japanners, die shintoïsten zijn, geloofden dat de wereld werd bewoond door geesten - kami. En elk zwaard heeft zijn eigen kami! Dienovereenkomstig werd ook de eigenaar van het zwaard vroeg of laat een kami en leefde in zijn zwaard, dus het zwaard moest zeer respectvol worden behandeld, want het was het 'huis van de geesten'.
Het zwaardblad van de tachi-meester Nagamitsu. (Tokio Nationaal Museum)
Laten we ons nu wenden tot de geschiedschrijving van het onderwerp, dat wil zeggen tot de basis van de basis.
Misschien was A. B. de eerste auteur die zich tot de militaire geschiedenis van samoerai in de USSR wendde. Spevakovsky, die in 1981 het boek "Samurai - het militaire landgoed van Japan" publiceerde (M., hoofdeditie van oosterse literatuur van de uitgeverij "Science"). Het boek is erg interessant, hoewel het veel onnauwkeurigheden bevat met betrekking tot wapens. Sinds de jaren 90 van de vorige eeuw zijn de werken van K. S. Nosov, die zelf vechtsporten beoefent met Japanse wapens, is doctor in de wetenschappen en publiceert zijn boeken niet alleen in ons land, maar ook in het buitenland. Het nieuwste van zijn boeken over dit onderwerp is The Weapons of the Samurai (2016).
Het blad van het zwaard van de tachi-meester Sukezane. (Tokio Nationaal Museum)
Peru A. Bazhenov bezit de monografie "The History of the Japanese Sword" (2001, "Baltika / Entente"), die er gedurende 15 jaar materiaal voor verzamelde in de collecties van het Kremlin-arsenaal van Moskou, het Militair-Historisch Museum van Artillerie, Engineering and Signal Corps (VIMAIViVS), Central Naval Museum (TsVMM), bezit hij de kunst van het smeden, en die vele malen werd uitgenodigd door de toonaangevende musea van het land om catalogi van Japanse wapens samen te stellen. Dit is een zeer degelijke studie waar niets aan toe te voegen is.
Tati meester Tomonari uit de provincie Bitzen, XI eeuw. (Tokio Nationaal Museum)
Smallere thema's van het Japanse zwaard zijn gewijd aan het werk van E. Skraivetsky "Tsuba. Legends on Metal "(2006),", Kozuka. The Little Companion of the Japanese Sword "(2009), uitgegeven door de Atlant Publishing House.
Tachi door Shizu Kaneji, 14e eeuw. (Tokio Nationaal Museum)
Japanse zwaarden worden beschreven in het vertaalde boek van de Japanse historicus M. Kure “Samurai. An Illustrated History ((Vertaald uit het Engels door U. Saptsina). M.: AST: Astrel, 2007), en er zijn ook interessante foto's van. Engelse historici Thomas Richardson en Anthony Bryant schreven over Japanse zwaarden (hun in het Russisch vertaalde boeken zijn te vinden op internet). Maar er zijn ook werken in het Engels die niet in het Russisch zijn vertaald. Bijvoorbeeld Clements J. Medieval Swordsmanship. Geïllustreerde methoden en technieken. Kei. VS. Paladin Press, 1998. Het is waar dat het onderwerp van het Japanse zwaard niet het belangrijkste is in dit werk, maar er wordt vergelijkende informatie gegeven. Zelfs D. Nicolas in zijn fundamentele onderzoek: Nicolle D. Arms and Armour of the Crusading Era, 1050 - 1350. UK. L.: Greenhill-boeken. Vol.1, 2, er is over hen geschreven, zij het een beetje.
Welnu, en natuurlijk moeten we de boeken van Stephen Turnbull vermelden, gepubliceerd in onze vertaling in grote edities en uiteindelijk gecombineerd in de 696 pagina's tellende editie van Samurai. Militaire geschiedenis van Japan "(Moskou: Eksmo, 2013). Toegegeven, hij heeft een te "spraakzame" stijl van presenteren en de bijschriften onder de foto's geven niet de bron en huidige locatie aan. Wat vind je bijvoorbeeld van deze handtekening - "Van de rol in Yoshizaki." En waar staat deze rol en hoe kan ik er zelf naar kijken? Helaas is dit een duidelijk nadeel van de moderne historische school, en niet alleen van buitenlandse - sommige auteurs schrijven al onder de foto's, zelfs zo: de bron is Flicr - maar ook van onze huiswetenschap en historische journalistiek.
Dat wil zeggen, vandaag zijn er voor degenen die het Japanse zwaard willen bestuderen (nou ja, in ieder geval voor de interesse, om niet van tevoren in dementie te vervallen) alle voorwaarden en veel allerlei soorten literatuur. Helaas worden niet altijd in ons land, in dezelfde musea, voorwaarden geschapen voor het werk van onderzoekers van dezelfde Japanse zwaarden die in hun achterkamertjes worden bewaard. Ik ken een museum dat een uniek Japans ceremonieel zwaard herbergt met een schede en een cloisonné geëmailleerd gevest (!). Maar … hoe het op zo'n manier te fotograferen dat het in al zijn glorie wordt gepresenteerd? Het is zowel moeilijk als duur. Ik ken musea waar dezelfde Bazhenov nooit zal worden uitgenodigd, en waar interessante zwaarden zijn, zou je kunnen zeggen, verloren voor onderzoek.
Een katana zwaardblad van de bekende meester Muramasa, 15e eeuw. (Tokio Nationaal Museum)
Konstantin Nosov wijst er in zijn werk over samoeraiwapens op dat er vier typologieën van Japanse zwaarden zijn op basis van hun chronologie. En in alle classificaties zijn de jaren anders. Maar de meeste onderzoekers onderscheiden als het oudste "het tijdperk van het oude zwaard" - jokoto, tot ongeveer 795 - 900 jaar. Dan komt de koto - het tijdperk van "oude zwaarden" - 795-1596. (900 - 1530), daarna Shinto - "nieuwe zwaarden" - 1596 - 1624. (of 1596 - 1781), die werd gevolgd door de periode van shinsinto - "nieuwe nieuwe zwaarden" - 1624 - 1876. (of 1781 - 1876). Overigens is het jaar 1876 niet toevallig gekozen. Dit jaar was het dragen ervan in Japan verboden, maar de geschiedenis van het Japanse zwaard eindigde daar niet en een nieuwe periode begon - gendaito - "nieuwste zwaarden" en shinshakuto - "moderne zwaarden" gemaakt door hedendaagse meesters.
Meester Masamune's katana met een inscriptie in goud. Kamakura-tijdperk, XIV eeuw, lengte 70,8 cm (Tokyo National Museum)
Alle onderzoekers zijn het er echter unaniem over eens dat de oude zwaarden uit de jokoto-periode een recht enkelzijdig lemmet en een handvat voor één hand hadden. De zwaarden waren dun, enigszins taps toelopend naar de punt en met pommels die van eeuw tot eeuw veranderden. Garda als zodanig was afwezig. Het is mogelijk dat sommigen van hen, gevonden in Japan, uit China zijn meegebracht, maar het feit dat er een kopie van Chinese monsters is geweest, is ongetwijfeld.
Toen verschenen de tsurugi- of ken-zwaarden, die een dubbelzijdige verscherping hadden, een ruitvormig mesgedeelte. De lengte van deze zwaarden varieerde van 60 tot 70 cm.
Toen, in het Heian-tijdperk (794 - 1191), toen eindeloze interne oorlogen begonnen en de samoeraikaste verscheen, vervingen gebogen zwaarden geleidelijk rechte zwaarden, en het is bekend dat deze zwaarden, tachi genaamd, bladen hadden tot 120 cm lang.
Tegelijkertijd was er een aanzienlijke verbetering in het smeden. Toegegeven, dit kan alleen worden beoordeeld aan de hand van een paar zeldzame exemplaren, waaronder zwaarden uit het begin van het Heian-tijdperk. Ze hadden een bijna symmetrische tweesnijdende rand, kenmerkend voor ken-zwaarden, maar hadden al gebogen eensnijdende messen. De Japanners noemen deze vorm "kissaki moroha-zukuri", "kogarasu-maru" of "kogarasu-zukuri". De naam van de smid Yasazun is bekend, die wordt beschouwd als de vader van het "typische Japanse" zwaard en die rond 900 werkte.
Kosi-gatana met een klauw in een schede. Het tijdperk van Nambokuto-Muromachi, XIV - XV eeuw. (Tokio Nationaal Museum)
In 1868 ontdeed keizer Meiji de shogun van de uitvoerende macht en begon hij in zijn eentje te regeren. Het land begon innovaties te introduceren die ontleend waren aan de Europese cultuur. Welnu, toen in 1876 de samoerai het recht werd ontnomen om hun zwaarden te dragen, brak een slechte tijd aan voor de smeden-wapensmeden, van wie velen hun baan verloren. Zwaarden werden niet meer gewaardeerd zoals vroeger, en een zeer groot aantal ervan werd eenvoudigweg door de Japanners naar het buitenland verkocht.
Tijdens de Showa-periode (1926 - 1989) onder de slogan "Showa" ("Verlichte Wereld"). de Japanners begonnen geleidelijk terug te keren naar hun vroegere tradities in cultuur en de kunst van smeden-wapensmeden herleefde weer. Welnu, in de afgelopen decennia beleeft hun ambacht een duidelijke bloeitijd. Zowel in Europa als in de Verenigde Staten is het in de mode gekomen om Japanse zwaarden te verzamelen en ermee te leren hanteren, en het verzamelen van tsuba's is, zo niet in het algemeen, dan wel een wijdverbreide hobby geworden. Het volstaat te herinneren dat Japanse souvenirzwaarden in bijna elke Russische cadeau- of souvenirwinkel te vinden zijn. Toegegeven, dit zijn "niet echt zwaarden" en zelfs helemaal geen zwaarden, maar de trend zelf is zeer indicatief.
Hier stuiten we op een heel belangrijk verschil tussen het Europese zwaard en het Japanse. In de Europese was de schacht van het blad, die door het handvat ging, geklonken, waardoor het onmogelijk was om het handvat, het dradenkruis en de pommel te vervangen. Dat wil zeggen, een dergelijke vervanging vereiste een herbewerking van het hele zwaard. Verouderd vanuit militair of esthetisch oogpunt, werden zwaarden meestal opnieuw gesmeed, of ze werden gegeven voor opslag in kapellen of kloosters. Het was met name in een van de kapellen dat de legendarische Jeanne D'Arc een zwaard met drie kruisen op een kling vond, waarvan men meteen begon te zeggen dat dit het zwaard was waarmee Karl Martell de Arabieren in Poitiers versloeg. Het zwaard moest van roest worden ontdaan en weer gepolijst, evenals een nieuw handvat eraan. Dat wil zeggen, dit zwaard was duidelijk op een ongepaste manier opgeslagen.
Tanto door Meester Sadayoshi. (Tokio Nationaal Museum)
Zoiets zou niet kunnen gebeuren met een Japans zwaard. Het feit is dat al zijn bevestigingen op het blad verwijderbaar zijn. Het vervangen ervan is heel eenvoudig. Dat wil zeggen, het mes kan worden aangepast aan de eisen van elke mode, hoewel het zelf ongewijzigd blijft! In verschillende tijden waren er veel soorten zwaarddragers, waarvan vele zelfs werden gereguleerd door de bevelen van de shogun zelf. Dat wil zeggen, nogmaals, alle zwaarden van de samoerai uit het Heian-tijdperk en de daaropvolgende tijden waren zwaarden van ruiters - dat wil zeggen, tachi, en ze werden altijd op de dij aan de linkerkant gedragen met het mes naar beneden op de koorden van de bekleding. Er waren slechts twee bevestigingsmiddelen voor koorden (of riemen). Het frame werd bepaald door de status van de samoerai. De generaals hadden bijvoorbeeld zwaarden in het frame van shirizaya-no-tachi, met een schede, voor tweederde bedekt met de huid van een tijger of zwijn.
Tanto door meester Ishida Sadamune. (Tokio Nationaal Museum)
Dus het frame van het zwaard stelt je ook in staat om de tijd van het maken van het mes te bepalen, maar het belangrijkste is wat er op de schacht staat, waar de meester meestal zijn naam graveerde. Er zijn zes manieren om een frame te monteren. Maar de meest voorkomende is de Buke-zukuri-berg uit het Shinto-tijdperk, die nu in de riem werd gedragen in plaats van aan de kant met koorden. Het buke-zukuri-zwaard had het volgende frame:
• Een houten handvat bedekt met pijlstaartrogleer, verbonden met een bamboe haarspeld (geen klinknagel!) Met een platte schacht en meestal (en slechts af en toe voor een tantodolk) omwikkeld met koorden (zijde, leer of katoen).
• Kap voor de kop van het handvat (kasira) en de ring voor de bevestiging (voeten).
• Extra versiering van het handvat (menuki) - kleine figuren - in het handvat gevlochten gestoken of erop bevestigd zonder het vlechtwerk.
• Garda (tsuba). Eigenlijk is dit helemaal geen bewaker, maar juist het tegenovergestelde - een rust voor de hand, zodat deze niet op het mes glijdt.
• Schede - saya (meestal gemaakt van magnoliahout, maar been is ook bekend) gelakt en meestal versierd met inlegwerk. Het was ook gebruikelijk om de schede te voorzien van een "container" voor drie items die niet in Europese zwaarden worden gevonden:
• extra mes (ko-gatans); die kan worden gebruikt als een universele of werper (in de westerse literatuur wordt de term "kozuka" gebruikt voor de aanduiding, maar in feite is de kozuka gewoon het handvat van een ko-gatana);
• pin (klauw); die verschillende functies zou kunnen vervullen: als haarspeld dienen en … om het in het lichaam van een gedode vijand of een afgehakt hoofd te steken, en daardoor te laten weten wiens "trofee" het is;
• eetstokjes (vari-bassi); echter niet van hout, maar van metaal; ze komen qua vorm overeen met de kogai, maar zijn in de lengte verdeeld.
De handvatten van al deze accessoires steken uit de gaten in de poten en gaan door de gaten in de tsuba. In Europa werden tijdens de late middeleeuwen ook vaak koffers met accessoires bevestigd, waaronder een mes. Hier is dus zeker een overeenkomst.
Wakizashi van Ishida Sadamune. (Tokio Nationaal Museum)
Er moet ook worden opgemerkt dat het verschil tussen het Europese zwaard en het Japanse zwaard is dat het laatste meer sierlijke metalen delen van de berg had, zoals de hoofdkap, de bevestigingsring van het handvat, de overlays op het handvat en de tsubu (in theorie zouden deze Japanse woorden niet mogen worden geweigerd, maar het is nog steeds beter om te voldoen aan de normen van de Russische taal dan de Japanse!), evenals kogai en ko-gatanu. Natuurlijk zijn in Japan ook zwaarden bekend die zeer eenvoudig van decoratie zijn. De Europeanen in het algemeen verliezen echter nog steeds van hen. De ornamenten van het Japanse zwaard werden in dezelfde stijl gehouden en werden door dezelfde meester gemaakt (behalve het ko-gatana-lemmet, dat werd gesmeed door die smid-wapensmid, wat het lemmet zelf deed). Meestal werd een legering van koper en goud (shakudo) gebruikt, die vervolgens door etsen werd geïnkt. Het is duidelijk dat een groot gebied van tsuba het mogelijk maakte om er een klein meesterwerk van te maken, en het is niet verwonderlijk dat echte juweliers eraan hebben gewerkt, en nu is het een aparte tak van verzamelen.
Nog een kort wakizashi-zwaard uit het Tokyo National Museum.
De hele berg van het Japanse zwaard was zo gerangschikt dat het gemakkelijk te demonteren was. Daarom kan elk verheerlijkt mes, indien nodig, worden versierd met modieuze sieraden of juist vermomd. Het is dan ook niet verwonderlijk dat zeer oude messen vaak een nieuwe bevestiging kunnen krijgen. Welnu, als het niet de bedoeling was dat het zwaard werd gedragen, werd de montering ervan verwijderd en vervangen door een speciale houder voor opslag. Daarom zijn Japanse zwaarden, of liever hun klingen, nog in zo'n goede staat.
