De merrie begroef haar meester in de borst en streelde hem zachtjes.
"We zijn met z'n tweeën machtig," zei Kamal, "maar ze is trouw aan één…
Dus laat de paardendief het geschenk wegdragen, mijn teugels zijn met turkoois, En mijn stijgbeugel is van zilver, en mijn zadel, en mijn gedessineerde zadeldek."
(Rudyard Kipling "Ballade van Oost en West")
Hier dwalen we een beetje af van het eigenlijke onderwerp "ridders van nomadische rijken" en zien we tot wat voor soort cultuur ze behoorden en wat het voor hen betekende. In hun woonplaats zijn dit natuurlijk "steppebewoners" die, net als de "bosbewoners", alleen met het land handelden. Land - inheemse weiden, bergen, bossen - voor zulke mensen, dat is alles. Daarom wordt dit type cultuur "continentaal" genoemd. Het wordt tegengewerkt door het type cultuur dat de naam "Atlantische Oceaan" heeft gekregen. "Atlantisten" leven langs de kusten van de zeeën. Dit is de cultuur van zeelieden. En beide culturen zijn tegengesteld aan elkaar. De eerste wordt gekenmerkt door een uitgesproken vreemdelingenhaat, omdat elke buitenstaander een potentiële vijand of agent van de vijand is. Vandaar standvastigheid met "de eigen moeilijkheden", intolerantie voor de manifestaties van een vreemde cultuur, maar vrijgevigheid voor beproefde vrienden. "Atlantisten" worden gekenmerkt door tolerantie, zonder welke de zeevolken eenvoudigweg niet op buitenlandse kusten konden landen en handel konden drijven met de lokale bevolking. Maar ook sluwheid en bedrog - om de zwakken te beroven, aan de sterken … om de buit van hun eigen zwakke buren te verkopen. Feniciërs, Grieken, Vikingen zijn typische vertegenwoordigers van de "Atlantische cultuur". De nomaden van de steppen en onze voorouders - de Slaven - zijn vertegenwoordigers van de continentale cultuur. Tegelijkertijd kan de ontwikkelingsvector van een etnos in de loop van de tijd veranderen, net als zijn cultuur, hoewel er altijd iets uit het verleden blijft bestaan. Continentale Russen werden snel en moedige zeevaarders. De Seltsjoekse en Ottomaanse nomaden werden sedentaire Turkse boeren. Het is interessant dat de Japanners, hoewel ze op een eiland in het midden van de oceaan wonen, afstammelingen zijn van nomaden uit Altai, meer aangetrokken worden tot de continentale cultuur. Ze houden van paardrijden en boogschieten. Maar ze hebben ook vrouwelijke amu-duikers. Maar onze Pomors - de zeelieden van Noord-Rusland, die eeuwenlang naar "tanden" zeilden naar Grumant en goud naar Mangazeya - "Atlantisten", daarom vluchtten verschillende oudgelovigen en schismaten naar hen toe om te ontsnappen. Hun tolerantie was bekend. Zoveel van de specifieke kenmerken van de cultuur van nomadische volkeren zullen ons duidelijker worden als we ze precies bekijken vanuit het oogpunt van hun behoren tot het continentale type cultuur.
Mongoolse ruiters vallen elkaar aan. "Jami at-tavarih" ("Verzameling van kronieken") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Eerste kwart van de 14e eeuw. Staatsbibliotheek, Berlijn.
Dit geldt trouwens ook voor veel van hun puur ridderlijke tradities. Verheerlijkten nomadische volkeren bijvoorbeeld niet zo'n waardigheid van een echte krijger als vrijgevigheid - een echt ridderlijke kwaliteit? Waren de vertellers niet lovend over de heldendaden van de oostelijke helden - in feite dezelfde Rolands en Lancelot uit de westelijke koninkrijken? Omsingelden de kagans, khans, emirs van het Oosten zich niet met hun aanhangers - dezelfde ploeg waarvoor oorlog, plundering en eerbetoon de belangrijkste bronnen van bestaan waren? We konden dezelfde binnenplaatsen zien bij de barbaarse koning in het Westen, en bij een nomadische kagan in het Oosten, hoewel de verschillen in de cultuur van het dagelijks leven natuurlijk niet anders dan in het oog sprongen.
Strijd tussen Mongolen en Chinezen (1211)."Jami at-tavarih" ("Verzameling van kronieken") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Eerste kwart van de 14e eeuw. Nationale Bibliotheek van Frankrijk.
In 630 liet de Chinese ambassadeur Xuan Zang, die het hoofdkwartier van de Turkse kagan bezocht, waar hij op een receptie was met ambassadeurs uit Byzantium, Mesopatamia, Centraal-Azië en Rusland, ons een interessante beschrijving na. In feite is dit een leerboekbeeld van het hof van de heerser van een nomadische stam, vooral als hij rijk en nobel genoeg was.
Een stad belegerd door de Mongolen. Miniatuur op de pagina "Jami at-tavarih" ("Verzameling van kronieken") van Rashid ad-din Fazlullah Hamadani 1306. Universiteit van Edinburgh Bibliotheek.
“… De Turkse kagan zit niet in krappe en stoffige steden. Zijn kamp, omsloten door een krachtige wal, ligt in een ruige vallei beschermd door een ring van bergen bedekt met eeuwige gletsjers. Een karavaan uitgerust met ondernemende kooplieden kan hier langs een bergpad in één rij gaan, maar de vijand kan niet bij het kamp van de Turkse kagan komen. In de smalle bergkloven zal het vijandelijke leger worden vernietigd door de troepen van zelfs een kleine ploeg.
Dzjengis Khan. Schilderij van een onbekende Chinese kunstenaar uit de Qin-dynastie. (Brooklynmuseum)
Het hoofdkwartier van de kagan is overvol. In het midden, tussen de vele vilten wagens, staat een zijden tent, geweven met bloemen. Hij "schijnt en verblindt de ogen." Er zijn matten bij de ingang. De kagan zelf zit op een vergulde en met edelstenen versierde troon. Bedienden houden paraplu's boven hem, die hem bedekken tegen de broeierige zon. Kagan is een krijger, hij is net terug van een jacht. Jagen op de kagan is zowel amusement als militaire training. Hij draagt nu een los zijden gewaad. De kaftan, het pantser en de wapens werden verwijderd, de kap en de helm werden gedropt. Het hoofd is open, alleen het voorhoofd is vastgebonden met een zijden lint waarvan de uiteinden naar beneden vallen. Alleen vertrouwde mensen in zijden kleding staan aan beide kanten van zijn troon, en achter hem staat een ploeg lijfwachten. De kagan ontvangt gasten - kooplieden, ambassadeurs, pelgrims. Ze gingen door het reinigende vuur van de vreugdevuren om zichzelf te reinigen voordat ze de kagan ontmoetten. Kagan nodigt gasten uit om een maaltijd met hem te delen. De maaltijd begint met wijn, daarna worden fijngehakte gekookte lams- en rundvlees geserveerd. De heerser kleedt de geëerde gasten met stukken van een dikke staart of een ramskop, gasten van een lagere rang krijgen een borst of schouderblad. De maaltijd wordt weggespoeld met wijn uit een kom die van hand tot hand gaat van de naaste en meest gerespecteerde gasten. Een Chinees en een Oeigoer, een Sogdiër en een Byzantijns drankje met de kagan, als de kagan hun geschenken en aanbiedingen leuk vond. De maaltijd wordt begeleid door muziek. Rondom "van zuid naar noord en van west naar oost, zijn haar luidruchtige akkoorden te horen", zegt Xuan Zang, en vervolgt dat "ondanks haar lawaai, ze hun oren betoverde, hun geest en hart gelukkig maakte." Een maaltijd met gasten is een diplomatiek ritueel. De kagan toont aandacht en zorg aan de gasten. Een volgeling van Boeddha zal karig voedsel vinden dat voor hem is bereid - rijstwafels, melkroom, suiker, honingraat en druiven. Hij kan wijn weigeren en zuiver water uit een bergrivier in een kom krijgen.
De heerser rijdt op een olifant. "Jami at-tavarih" ("Verzameling van kronieken") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Eerste kwart van de 14e eeuw. Staatsbibliotheek, Berlijn.
Kuddes paarden, schapen, kamelen grazen rond het hoofdkwartier van de kagan. Overal staan verspreid wagens waar de krijgers van de kagan leven. Het zijn er zoveel, zegt Xuan Zang, dat 'het oog ze niet helemaal kan bedekken'. En al deze massa nomaden, voorlopig gehoorzaam aan hun leider, zadelen op zijn woord hun paarden, zodat ze van de hoge uitlopers van de Tien Shan, als een lawine, naar beneden snellen in brede valleien en steppen.
Turkse helm uit het begin van de 17e eeuw. Metropolitan Museum of Art, New York.
Het blijft om de wapens van de nomaden en de Europeanen te vergelijken. Net als de ridders van het Westen hadden de nomaden van het Oosten in deze periode ook meestal rechte zwaarden, vaak met beschermende kleding gemaakt van leer of metalen platen en platen die op de huid waren genaaid. Wat betreft de helmen, de nomaden hadden ze in een conische vorm met een neusstuk. Het volstaat om te verwijzen naar de bekende afbeeldingen op het "tapijt van Bayeux", waar schilderijen van de verovering van Engeland door de Normandische hertog Willem op een 70 meter lang doek werden geborduurd, om uit de eerste hand te zien dat zelfs in 1066 de wapens van Westerse en oosterse krijgers leken erg op elkaar, hoewel ze verschilden door het ontbreken van bogen in de eerste en de universele aanwezigheid in de laatste. In de scènes van de strijd op het "tapijt van Bayeux" is de boog te zien in de handen van 29 krijgers. Er zijn er echter 23 afgebeeld op de grens, buiten het hoofdveld, wat duidelijk hun ondergeschikte rol laat zien, ondanks het feit dat veel ridders op het hoofdveld letterlijk met pijlen vast zitten. Daar zie je ook vier Normandische voetsoldaten in beschermend harnas en met bogen in hun handen en één Saksische boogschutter, helemaal "thuis gekleed". Er is maar één boogschutter. Hij heeft ook geen harnas en houdt de achtervolgende Saksische Normandische ridders achter zich die geen bogen hebben. Het is onwaarschijnlijk dat dit de vergeetachtigheid van de borduursters is: alle andere details van de wapens zijn voldoende gedetailleerd op het tapijt weergegeven en zijn zeer zorgvuldig geborduurd.
Verovering van Bagdad door de Mongolen in 1258 "Jami at-tavarih" ("Verzameling van kronieken") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Eerste kwart van de 14e eeuw. Staatsbibliotheek, Berlijn.
Dit is niet wat we zien in de miniaturen van het Oosten. Mongoolse krijgers hebben bijvoorbeeld allemaal bogen, hoewel ze niet altijd in afbeeldingen worden gebruikt. Interessant is dat de houten knuppels van de voet Mongolen er precies hetzelfde uitzien als die van de ruiter Normandische ridders op het "tapijt van Bayeux". Blijkbaar was het belangrijkste dat de soldaten van dat verre tijdperk aantrok hun goedkoopheid … Het blijkt dat in de ruimte van de kusten van de Stille Oceaan tot Groot-Brittannië, cavaleriestrijders van de IV-VIII eeuw en zelfs tot de XI eeuw had over het algemeen zeer vergelijkbare beschermende uitrusting, verspreid dankzij de campagnes van nomadische stammen in het tijdperk van de antieke wereld.
Turkse helm 1500 Metropolitan Museum of Art, New York.
Bolconische helmen, maliënkolder - dit alles was zowel in het Westen als in het Oosten bekend. In het Oosten werd bovendien pantser gebruikt van stroken hard gekleed leer, wat zeldzaam was in Europa. Zwaar paardenpantser werd in die tijd in het Westen helemaal niet gebruikt, maar het werd veel gebruikt in China en Byzantium, en tussen deze twee staten - in het leger van de Sassaniden en onder de nomaden die met hen in oorlog waren. Comfortabele zadels met hoge bogen en stijgbeugels, uitgevonden door de Chinezen, die onbelangrijke ruiters waren, droegen bij aan een verandering in de techniek van het gevecht. Omdat ze zulke zadels hadden, vuurden de ruiters niet alleen vanaf een galopperend paard, maar konden ze ook stevige klappen uitdelen met een speer.
Turkse sabel van de 17e eeuw. Lengte 88,9 cm (lemmet). Gewicht 1928 Metropolitan Museum of Art, New York.
Tegelijkertijd nam dankzij de stijgbeugels de nauwkeurigheid van de hakslag toe, wat ertoe leidde dat het zware zwaard geleidelijk het lichtere sabel verving. Dus niet alleen de grote rijken, maar ook onder de nomadische stammen die in de III-VI eeuw na Christus de steppevlakten van Eurazië bewoonden, hadden hun "ridders". Ze waren qua bewapening praktisch niet inferieur aan de soldaten van het Westen en gebruikten, net als de "ridders van" Shahnameh ", de boog op grote schaal.
Mongoolse prins bestudeert de Koran. "Jami at-tavarih" ("Verzameling van kronieken") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Eerste kwart van de 14e eeuw. Staatsbibliotheek, Berlijn.
