Oh, West is West, Oost is Oost, en ze zullen hun plaats niet verlaten, Tot hemel en aarde verschijnen bij het oordeel van de Verschrikkelijke Heer.
Maar er is geen Oosten, en er is geen West, dat de stam, het thuisland, de clan, Als de sterke met de sterke van aangezicht tot aangezicht aan de rand van de aarde opstaat?
(Rudyard Kipling "Ballade van Oost en West")
We maakten kennis met de "ridders van de" Shahnameh ", dat wil zeggen degenen die werden beschreven door de grote Ferdowsi, en degenen die hen toen opvolgden, en het bleek dat er veel was geleend van de westerse ridderlijkheid in het Oosten. Maar er was ook het verre Azië, het Azië van wilde steppen en uitlopers. Van daaruit rolde die golf na golf van invasies van verschillende stammen over Europa. En op de een of andere manier, maar ze bereikten hun doel - ze vernietigden de manier van leven die daar bestond, zozeer zelfs dat alleen Byzantium - een oase van beschaving tussen heidense en barbaarse staten - het overleefde en iedereen trof met zijn hoogste cultuur. Maar was er iets dat de krijgers van nomadische rijken verwant zou maken met de ridders van West-Europa en de oostelijke krijgers van Klein-Azië en Iran? Het antwoord op deze vraag is niet zo eenvoudig. Allereerst omdat voor de tijdgenoten van die verre gebeurtenissen - inwoners van staten met een sedentaire landbouwcultuur - de wereld van de steppe altijd een 'onbekende wereld' is geweest.
Strijd tussen de Mongolen. "Jami at-tavarih" ("Verzameling van kronieken") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Eerste kwart van de 14e eeuw. Staatsbibliotheek, Berlijn.
De voormalige kruisvaarder Guillaume Rubruk, die veel had gezien in zijn leven, schreef bijvoorbeeld in zijn aantekeningen over zijn reis naar de heerser van het Mongoolse rijk: Toen we de omgeving van deze barbaren betraden, leek het me dat ik een andere wereld betreden.” Het leven van de steppemensen verschilde inderdaad van wat gebruikelijk was voor de stedelingen en boeren in het Westen.
Zelfs de Romeinse historicus Ammianus Marcellinus schreef over het steppevolk: "Ze … dwalen op verschillende plaatsen, als eeuwige voortvluchtigen, met wagens waarin ze hun leven doorbrengen … Niemand kan de vraag beantwoorden waar zijn thuisland is: hij werd op één plaats verwekt, ver daarvandaan geboren, nog verder verzorgd. Dwalend door de bergen en bossen leren ze van de wieg om honger, kou en dorst te doorstaan." Het beeld is levendig, maar niet al te geloofwaardig, aangezien de nomaden niet in de bossen rondzwierven. Ze hadden niets te doen en te hoog in de bergen, maar de dorre steppen en zwoele halfwoestijnen, waar het onmogelijk was om aan landbouw te doen, waren juist hun hoofdverblijfplaats. Nomaden (of nomaden) fokten hier vee en voedden zich met gras. Het vlees en de melk van huisdieren aten op hun beurt mensen op die vee waardeerden als de belangrijkste indicator van hun welzijn.
Plechtige ontvangst van de khan en khatuni. Illustratie uit de "Collection of Chronicles" ("Jami' at-tavarikh") door Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, eerste kwart van de 14e eeuw. (Staatsbibliotheek, Berlijn)
De dieren moesten de hele tijd van weiden wisselen en veehouders werden eenvoudigweg meerdere keren per jaar gedwongen om van de ene plaats naar de andere te gaan. Door deze manier van leven is het meest voorkomende type woning onder nomaden verschillende opties geworden voor gemakkelijk demonteerbare constructies bedekt met wol of leer (yurt, tent of tent). Om dezelfde reden waren er maar heel weinig huishoudelijke artikelen en de schalen waren gemaakt van onbreekbare materialen als hout en leer). Kleding en schoenen werden in de regel genaaid van leer, wol en bont - al die natuurlijke materialen die het leven zelf hen gaf.
Kirgizische yurt in de buurt van Son-Kul-meer (Naryn-regio, Kirgizië).
Nomadische volkeren (bijvoorbeeld dezelfde Hunnen) wisten echter hoe ze metalen moesten verwerken, er gereedschappen en wapens van moesten maken en ook gouden en zilveren sieraden konden maken. Ze leerden gierst telen, zij het in onvoldoende hoeveelheden, en er brood van te bakken. Wat de nomaden vooral misten, waren stoffen geweven van plantenvezels, die ze, evenals vele andere dingen, ruilden of wegnamen van hun gevestigde buren.
Natuurlijk was zo'n economisch systeem nogal afhankelijk van natuurlijke omstandigheden, aangezien vee geen graan is dat in bijna onbeperkte hoeveelheden kan worden verzameld. Droogte, sneeuwstorm, epidemie kunnen een nomade letterlijk van de ene op de andere dag beroven van alle middelen van bestaan. Aan de ene kant was het verschrikkelijk, aan de andere kant versterkte het alleen maar de samenhang van elk van deze stammen, omdat in het geval van zo'n ramp alle stamleden een familielid te hulp kwamen en hem een of twee hoofden gaven van vee. Op zijn beurt werd hetzelfde van hem verwacht. Daarom wist elke persoon onder de nomaden precies tot welke stam hij behoorde en waar de plaatsen van zijn inheemse nomaden zich bevonden: als er een ongeluk gebeurt, ouderdom of ziekte komt, zullen familieleden altijd te hulp komen, onderdak voor hem vinden, hem helpen met voedsel en vee.
Zo'n hard leven vereiste ook het verzamelen van alle leden van de nomadische gemeenschap onder leiding van de meest ervaren en gezaghebbende mensen - leiders en ouderen. Zij waren het die beslisten waar deze of gene familie haar vee moest laten grazen, wanneer en waar de hele stam naar de sappige weiden zou verhuizen. In droge jaren, toen er niet genoeg grasland was voor iedereen, waren botsingen onvermijdelijk, en toen moesten alle mannen zich bewapenen en, de economie aan de vrouwen overlatend, op campagne gaan tegen hun buren - dezelfde nomaden die hun weilanden.
Khan reist. Illustratie uit de "Collection of Chronicles" ("Jami' at-tavarikh") door Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, eerste kwart van de 14e eeuw. (Staatsbibliotheek, Berlijn)
De redenen die de nomaden tot hun destructieve campagnes en massale hervestiging hebben gedreven, behoren tot de moeilijkst uit te leggen redenen in de geschiedenis. Volgens sommige wetenschappers werden ze veroorzaakt door klimaatverandering. Anderen geloven dat de "menselijke factor" de schuld is - dat wil zeggen, de oorlogszuchtige en hebzuchtige aard van nomadische volkeren. Weer anderen zien ze in de invloed van kosmische factoren … Misschien kan de volgende verklaring als de meest redelijke worden beschouwd: "zuivere" nomaden konden gemakkelijk rondkomen met de producten van hun kudde, maar ze waren nogal arm. Ondertussen hadden de nomaden de producten van ambachtslieden nodig, die ze zelf niet konden produceren, prachtige sieraden voor de leiders, evenals hun vrouwen en concubines, dure wapens, zijde, voortreffelijke wijnen en andere producten die door boeren werden geproduceerd. Toen de agrarische buren sterk genoeg waren, handelden de nomaden met hen, als ze zwak waren, beklommen ze hun paarden en gingen ze op rooftocht. Vaak werden eerbewijzen verzameld van sedentaire volkeren, of ze werden gedwongen invasies af te betalen ten koste van rijke "geschenken" die in handen vielen van de nomadische adel en hun gezag versterkten.
De Mongolen stelen gevangenen. Illustratie uit de "Collection of Chronicles" ("Jami' at-tavarikh") door Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, eerste kwart van de 14e eeuw. (Staatsbibliotheek, Berlijn)
Als je kijkt naar nomadische gemeenschappen, die soms de meest echte ‘nomadische rijken’ waren, kan het niet anders dan op te merken dat ‘niet-economische dwang’ in hen voornamelijk gericht was tegen ‘vreemden’, dat wil zeggen, het grootste deel van de rijkdom die werd verzameld van fysiek afhankelijke mensen werd verkregen buiten steppe.
Massief houten Egyptische boog 1492-1473 v. Chr. Lengte 178 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, streefden de nomaden niet naar de directe verovering van de territoria van landbouwstaten. Het was veel winstgevender om de buren van de boeren op afstand uit te buiten, want als ze zich onder hen vestigden, zouden de nomaden "van het paard moeten stappen" om de agrarische samenleving te besturen, en dat wilden ze gewoon niet. Daarom probeerden de Hunnen, de Turken, de Oeigoeren en de Mongolen in de eerste plaats hun sedentaire buren een militaire nederlaag toe te brengen, of hen te intimideren met de dreiging van een uitroeiingsoorlog.
Een fragment van een oude Egyptische pijl met oog voor een pees. Vinden in Del el Bahri, 2000 v. Chr Metropolitan Museum of Art, New York.
De wapens van nomadische stammen moesten worden afgestemd op de eigenaardigheden van hun leven en de aard van de relaties met andere volkeren. Een eenvoudige, massief houten boog, ook al was hij erg krachtig, was niet geschikt voor een nomade: hij was te groot, zwaar en onhandig om vanaf een paard te schieten. Maar een kleine boog, handig voor een ruiter, gemaakt van hout alleen kon niet krachtig genoeg worden gemaakt. Een oplossing werd gevonden in de constructie van een composiet strijkstok, die gemaakt was van materialen als hout, hoorn en pezen. Zo'n boog had een kleiner formaat en gewicht en was daarom een handiger wapen voor de berijder. Het was mogelijk om vanaf dergelijke bogen te schieten met pijlen die lichter waren dan die waarmee de beroemde Engelse boogschutters schoten met een massief houten Europese boog, en op een veel grotere afstand. Dit maakte het ook mogelijk om een aanzienlijk aantal pijlen te dragen.
Turkse boog 1719. Lengte 64,8 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
Het maken van dergelijke bogen was een echte kunst, waarvoor de handen van een ervaren vakman nodig waren. De afzonderlijke delen van de ui moesten eerst uit hout en hoornplaten worden gesneden, daarna gelijmd, en gekookte aderen moesten om de gewrichten worden gewikkeld. De ruwe uien werden vervolgens … meerdere jaren gedroogd!
Saber X-XIII eeuw. Lengte 122 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
De grondstof voor de lijm waren de zwemmende (lucht)bellen van steurvissen. Ze werden ontdaan van de buitenste film, gesneden en gevuld met geschikte kruiden, gedroogd in de zon. Toen verpletterde de meester ze … door te kauwen, en het resulterende "drankje" werd boven het vuur gekookt, waarbij geleidelijk water werd toegevoegd. De kracht van een dergelijke binding blijkt in ieder geval uit het feit dat bijna alle overblijfselen van de bogen die door archeologen aan elkaar zijn gelijmd niet van tijd tot tijd zijn losgemaakt, hoewel ze al eeuwen in de grond liggen!
Om de bogen te beschermen tegen vocht, werden ze overplakt met berkenbast of bedekt met gekneed leer, waarvoor de beste lijm werd gebruikt, waarna ze ook werden gelakt. De pees was gemaakt van aders, die ook waren gevlochten met zijden draden voor meer sterkte. Tijdens het maken van de boog werden groeven gemaakt van de hoorn op al zijn samenstellende delen, die exact de overeenkomstige uitsteeksels op de houten delen herhaalden. Daarom bleek zo'n boog, die aan elkaar was gelijmd, extreem sterk te zijn, en zelfs zo gemaakt dat hij, met de boogpees omlaag, in de tegenovergestelde richting boog. Dat is de reden waarom tijdens gevechtsspanning de mate van boogbuiging extreem hoog was en bijgevolg het schietbereik en de vernietigende kracht ervan groot waren, wat in de open steppe van beslissend belang was. De pijlen zelf werden gemaakt door nomadische volkeren uit de stengels van riet, riet, bamboe, en de duurste waren composiet en elk van de vier latten aan elkaar gelijmd. Tegelijkertijd werden houtsoorten als walnoot, es, ceder, grenen en wilg gebruikt. Naast pijlen met een rechte schacht waren er ook pijlen die vanwege hun vorm "gerstkorrel" werden genoemd of iets verdikt naar de punt toe. Om het evenwicht tijdens de vlucht te behouden, was het staartgedeelte van de pijlschacht bedekt met twee- en driezijdige veren, gemaakt van veren van grote vogels. Om te voorkomen dat de pijl van de boogpees afglijdt, is er een "oogje" aan gemaakt, waar de boogpees in ging wanneer de boog werd getrokken. De punten kunnen verschillende vormen hebben, afhankelijk van het doel waarvoor het schot is afgevuurd: sommige waren bedoeld om krijgers in harnas te verslaan, andere - de paarden van de vijand. Soms werden pijlpunten geleverd met botten of bronzen "fluitjes", die ten eerste een angstaanjagend geluid maakten tijdens de vlucht, en ten tweede beschermden ze de pijlschacht bij de pijlpunt tegen splijten wanneer ze tegen harde voorwerpen werden geslagen, bijvoorbeeld militaire bepantsering.
Leren pijlkoker en koffer uit de 15e - 16e eeuw Mongolië of Tibet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Pijlschachten werden vaak geverfd en ook gemarkeerd om te weten welke soldaat of jagerpijl "gelukkiger" bleek te zijn dan andere. Meestal namen ze rode verf, maar ze gebruikten ook zwart en zelfs blauw, hoewel dergelijke pijlen waarschijnlijk vaker verloren hadden moeten gaan, omdat ze moeilijk op te merken waren in de schaduwen.
De pijlen hadden een goede balans nodig, en ze moesten ook goed worden gedroogd en beschermd tegen vocht. Daarom werden in speciale gevallen zowel bogen als pijlen gedragen: een boog werd gebruikt voor een boog en een pijlkoker voor pijlen. Pijlkokers werden meestal gemaakt van berkenschors en zeer zelden van hout. Daarna werden ze bedekt met fijn gekleed leer en rijkelijk versierd met gebeeldhouwde bot-onlays, waarvan de uitsparingen waren gevuld met veelkleurige pasta's. Naast berkenbast zijn er ook leren pijlkokers bekend, die zowel versierd kunnen worden met borduursels als reliëfdruk. Pijlkokers gemaakt van berkenbast zetten zich meestal uit naar de basis, zodat het verenkleed van pijlen niet zou kreukelen, die in dergelijke kokers werden geplaatst met hun punten naar boven. Paardenstrijders droegen de boog en pijlkoker vastgemaakt aan het zadel: de boog - aan de linkerkant, de pijlkoker - aan de rechterkant. Ze droegen ze ook in de taille, maar het is onwaarschijnlijk dat de nomadische krijgers deze methode hebben misbruikt - ze hadden tenslotte een paard om zich van een extra last te ontdoen. Er werden echter ook pijlkokers op een riem achter de rug gedragen. Vervolgens werden er pijlen in gestoken met hun punten naar beneden, en de pijlkoker zelf was schuin geplaatst zodat het gemakkelijk was om ze over de schouder te bereiken.
Pijlkoker gemaakt van hout en leer XIII - XIV eeuw. Lengte 82,6 cm Mongolië of Tibet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Talloze bronnen getuigen van de gevechtskracht van de bogen van nomadische stammen, en al in onze tijd - tests uitgevoerd in natuurlijke omstandigheden. Tijdens de jacht werd een rennend hert gedood met één pijl op een afstand van 75 m. Op deze manier werden acht herten op één dag gedood. Twee volwassen beren werden gedood op een afstand van 60 en 40 m, de eerste werd in de borst geschoten en de tweede recht in het hart. In een ander geval was het doelwit een dummy die een maliënkolder droeg van damaststaal uit de 16e eeuw. De pijl had een stalen punt en werd vanaf een boog afgevuurd met een trekkracht van 34 kg vanaf een afstand van 75 m. En toen hij erop sloeg, kon hij de maliënkolder doorboren, waarna hij 20 cm Er werd opgemerkt, en meer dan eens, dat het bereik van veel Turkse bogen meer dan 500 stappen overschreed. Hun doordringende kracht was zo groot dat de afgevuurde pijlen op de grootste afstand een boom doorboorden, en bij 300 treden konden ze een eikenhouten plank van 5 cm dik doorboren!
Paard boogschutters strijd. Illustratie uit de "Collection of Chronicles" ("Jami' at-tavarikh") door Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, eerste kwart van de 14e eeuw. (Staatsbibliotheek, Berlijn)
Verhoging van het vliegbereik van de pijlen werd ook verkregen door galopperend in de richting van het schot te schieten. In dit geval steeg het met 30-40%. Als ze echter ook in de wind zouden schieten, zou je verwachten dat de pijl veel verder zou vliegen. Omdat bij het schieten met zo'n krachtige boog de boogpees op de hand erg pijnlijk was, moest de schutter een speciaal beschermingsmiddel dragen: een ring van koper, brons of zilver, vaak met een schild en een pijlinkeping op de duim van zijn linkerhand (de armen - ze waren tevreden met ringen van leer!) en een leren polsmanchet (of een houten of benen plaat) aan de linkerpols. Met de techniek van het strekken van de boogpees, die door de Mongolen werd gebruikt, werd de ring ook aan de duim van de rechterhand gedragen.
Boogschutters ring. Goud, jade. XVI - XVII eeuw Metropolitan Museum of Art, New York.
De nomaden werden van jongs af aan getraind in de kunst van het schieten, dus oefenden ze de technieken tot het automatisme. Een volwassen nomade zou op een doel kunnen schieten zonder na te denken en bijna zonder te richten, en dus heel snel. Daarom kon hij 10 - 20 pijlen per minuut afvuren!
Bowstring beschermplaat van been. XVI eeuw Denemarken. Lengte 17,9 cm Metropolitan Museum of Art, New York.
Het was gebruikelijk voor veel nomadische volkeren om niet één, maar twee bogen te dragen - groot en klein. Vooral de Mongolen hadden volgens tijdgenoten twee bogen. Bovendien had elk twee of drie kokers van elk 30 pijlen. Opgemerkt werd dat de Mongoolse krijgers meestal twee soorten pijlen gebruikten: licht, met kleine priemvormige punten om op lange afstanden te schieten, en zwaar, meestal met platte, brede bladpunten - gebruikt tegen de vijand zonder bepantsering of van dichtbij wanneer schieten op paarden. IJzeren punten werden altijd gehard tijdens het fabricageproces: eerst werden ze verhit tot roodgloeiend en vervolgens in zout water gedompeld en zorgvuldig geslepen, waardoor het mogelijk werd om zelfs metalen pantsers ermee te doorboren.
