Beklim de kiel zonder angst!
Dat blok is koud.
Laat de sneeuwstorm zee zijn
Haasten, eindigend met jou!
Treur niet van de kou
Wees strakker van geest!
Dev hield zoveel van je -
De dood is slechts één keer per aandeel.
(Skald Torir Yokul componeerde dit, naar executie gaan. Vertaling door S. Petrov / R. M. Samarin. POETZIE VAN SKALDS. Geschiedenis van de wereldliteratuur. In 8 delen / Academie van Wetenschappen van de USSR; Instituut voor Wereldliteratuur vernoemd naar A. M. Gorky. - M.: Nauka, 1983-1994. -T. 2. - M., 1984. - S. 486-490)
Laten we beginnen met de kijk van de Vikingen op de dood. Het is duidelijk dat ze nauw verbonden waren met de ideeën van mensen uit die tijd over de wereldorde en over zichzelf, hun lot en de plaats van de mensheid tussen de natuurkrachten en de goden van het heelal.
Afbeelding van krijgers in een drakkar en een overleden krijger te paard voor de Walkuren op de Stura-Hammar-steen.
Omdat de Vikingen heidenen waren, hadden deze ideeën ook een heidens karakter. Tegelijkertijd geloofden ze dat de dood selectief van aard is en dat heroïsche dood niet zo verschrikkelijk is voor een krijger als bijvoorbeeld voor een lafaard of een verrader. Volgens hen wachtte de meest eervolle dood en dienovereenkomstig de beloning in de volgende wereld op de gevallenen in de strijd en niet alleen op de gevallenen, maar ook op de Viking die stierf met een zwaard in zijn hand! Odin's achtbenige paard dreef hem toen naar een ontmoeting met de Walkuren - mooie krijgermeisjes, die een hoorn van wijn naar de overledene brachten, waarna ze hem naar de prachtige hemelse paleizen brachten - Walhalla, waar ze lid werden van de ploeg van de goden zelf en de bewakers van de oppergod Odin. En zo ja, dan leefden ze zelf als goden. Dat wil zeggen, ze brachten tijd door op luxueuze feesten, waarbij ze het vlees van het enorme zwijn Serimnir aten, en hoewel het elke dag voor vlees werd gesneden, kwam het 's morgens tot leven en was het veilig en gezond. Ja, en heerlijk, nou ja, gewoon onvergelijkbaar! De gevallen krijgers dronken de melk van de geit Heydrun, sterk als oude honing, die helemaal bovenaan de Wereldboom graasde - de es van Igdrazil, en zoveel melk gaf dat het genoeg was voor alle bewoners van de hemel. stad van de goden van Asgard. Bovendien konden de Vikingen in de volgende wereld te veel eten en dronken worden zoveel ze wilden, maar hun maag deed geen pijn, net als hun hoofd. Dat wil zeggen, het Vikingparadijs is de droom van alle dronkaards en veelvraat. Welnu, tussen de feesten door oefenen krijgers met wapens om hun vaardigheden niet te verliezen. En het is onmogelijk om ze te verliezen, omdat al deze krijgers of Encherias die in de strijd stierven, samen met de goden Asami tegen de reuzen zullen moeten vechten in het laatste gevecht met de kwaadaardige Ragnarok of Rognarok (Dood van de Goden) - wat de Scandinaviërs leek om het laatste einde van de wereld te zijn.
Niet alle soldaten die stierven, vielen echter in de ploeg van Odin. Sommigen kwamen terecht in de paleizen van de godin van de liefde Freya. Dit waren degenen die stierven op het slagveld, maar geen tijd hadden om een zwaard in de hand te nemen, of degenen die stierven aan hun verwondingen onderweg van de oorlog. Daar waren ze ook heel blij, maar op een andere manier…
Maar lafaards en verraders waren voorbestemd voor een verschrikkelijk lot. Ze bevonden zich in de onderwereld van Hel - de dochter van de god van het vuur, sluwheid en bedrog Loki en de reuzin Angrboda, de heerser van de wereld van de doden, Helheim, waar vergetelheid, en in geen geval vrolijke feesten en beledigende exploits, wachtte op hen. Dit wil niet zeggen dat de Vikingen helemaal niet bang waren voor de dood. De angst voor de dood is een natuurlijke manifestatie van de menselijke psyche. Maar het sociale wordt ook gesuperponeerd op het natuurlijke. Dat wil zeggen, de Vikingen waren bijvoorbeeld erg bang door de "kennis" dat als alle begrafenistradities niet in acht worden genomen, de overledene zijn plaats in de Andere Wereld niet zal vinden en daarom tussen de werelden zal dwalen en geen rust vindt in elk van hen.
Deze geest zou zijn nakomelingen kunnen bezoeken in de vorm van een revenan, dat wil zeggen, de geest van de overledene, die in de vorm van een geest terugkeert naar de plaats van zijn dood, of een draugr - een herleefde dode man, vergelijkbaar met onze vampier. Dergelijke "bezoeken" beloofden de familie allerlei rampen en waren een signaal dat het aantal doden daarin spoedig veel groter zou zijn.
Echter, niet alle gereanimeerde doden waren "slecht" volgens de ideeën van de Vikingen. Onder hen waren er ook die hun familie geluk konden brengen. Maar aangezien het onmogelijk was om te raden wie de herrezen dode man zou worden, was het zeer riskant om risico's te nemen met de begrafenisceremonie, en de Vikingen behandelden haar op de meest eerbiedige manier. Dat is trouwens de reden waarom schepen, zwaarden en dienstmeisjes werden geofferd aan de overledene, laat het beter zijn dan later een geest te ontmoeten, die jou en je dierbaren ongeluk zal beloven!
De Vikingen begroeven hun doden door crematies en begrafenissen in de grond. Het is duidelijk dat veel afhing van iemands positie tijdens het leven. Iemand werd begraven in aarden kuilen en voor iemand werd een hele grafstructuur gebouwd, waar veel waardevolle geschenken aan de overledene werden geplaatst. Meestal worden crematies en lijken zelden op dezelfde begraafplaats gevonden. De redenen voor deze verdeling zijn ook onduidelijk. Het lijdt echter geen twijfel dat zowel het verbranden als het vullen van terpen boven de graven - dit alles was voordat het christendom in Scandinavië werd geïntroduceerd, dat wil zeggen dat het plaatsvond tot de 11e eeuw.
Interessant is dat er veel oude graven zijn in Zweden en Noorwegen, die dateren uit de Vikingtijd, maar ook eerder: er zijn er alleen al in Zweden ongeveer 100 duizend. Maar in Denemarken zijn dergelijke begrafenissen vrij zeldzaam. Maar er zijn ongeveer hetzelfde aantal grafheuvels die dateren uit de bronstijd.
In Noorwegen begon het "tijdperk van terpen" in de 9e eeuw, en in IJsland is deze manier van begraven bijna de enige. In Zweden komen terpen met onverbrande lijken minder vaak voor dan in andere Scandinavische landen.
Onderzoek uitgevoerd door archeologen tijdens de opgraving van graven uit de Vikingtijd, bleek dat als de begrafenis in een heuvel was gepland, ze eerst een anderhalve meter diep gat groeven. Daarin werd het hele schip als één geheel geïnstalleerd. Tegelijkertijd moest zijn neus naar de zee kijken. De mast werd verwijderd, waarna op het dek van planken een grafkamer werd gebouwd, meestal in de vorm van een tent. Omdat er geen hutten op de Vikingschepen waren, zetten ze 's nachts zoiets als een grote tent op het dek. Zo'n grafkamer imiteerde zo'n woning, bekend bij een Viking, op een schip.
Merk op dat begraven in een boot, gecombineerd met het verbranden van de overledene, al in het Wendel-tijdperk begon te domineren op het grondgebied van het vasteland van Zweden. Dus, in Wendel, archeoloog Hjalmar Stolpe in de jaren 1870. de vroegste en rijkste inhumations werden gevonden in de boot. Er waren begraven mannen, krijgers en leiders met bijzonder rijke inventaris, wapens, ornamenten, banketsets, gereedschappen en werktuigen, evenals paarden en vee. "Wendel-stijl" - dus daarna begonnen ze objecten te noemen die waren versierd met de karakteristieke "dierversieringen van de II en III Salina-stijl".
In Valsjerde, op weg naar Wendel, aan de oevers van de rivier de Füris en 8 km van Uppsala, werd ook een begraafplaats ontdekt met een kamerbegrafenis van een edelman, gemaakt aan het begin van de 5e-6e eeuw, en van de 7e eeuw. de gewoonte om het hoofd van de clan in een boot te begraven, wordt dominant en blijft hier tot het einde van de heidense tijden. Archeoloog Sune Lindvist in de jaren 1920 en 1930. hier werden 15 graven in een boot onderzocht, die allemaal behoorden tot de periode van het einde van de 7e tot het einde van de 11e eeuw.
Verschillende vikingriten zijn beschreven door verschillende Arabische kooplieden, waaronder zowel de koopman als de historicus Ibn Fadlan. Hij noemde hun begrafenis 'een losbandige orgie'. En blijkbaar had hij daar bepaalde redenen voor. Hij was bijvoorbeeld verrast dat na de dood van de Normandische koning zijn vrienden en familieleden er gelukkig en opgewekt uitzagen en helemaal niet rouwden. Omdat de Arabische reiziger hun taal niet kende, begreep hij niet dat ze helemaal niet verdrietig waren, niet omdat ze zo ongevoelig waren, maar omdat ze vast geloofden dat er spoedig grote genade aan hun meester zou worden getoond: hij zou zichzelf in hun noordelijke paradijs - op Walhalle - en zullen daar feestvieren met de god Odin zelf. En dit was de hoogste eer die alleen een sterveling kon toekomen.
Daarom was het dwaas van hen om te treuren en toe te geven aan verdriet. Integendeel, ze verheugden zich hierover en … begonnen dingen te doen die volkomen onaanvaardbaar waren vanuit het oogpunt van een Oosters persoon, namelijk het verdelen van de eigendommen van de overledene. Bovendien verdeelden ze het in drie ongeveer gelijke delen. Een ging naar zijn familie, de andere werd besteed aan het naaien van begrafeniskleding en de derde aan een herdenkingsfeest, waarvoor veel eten en drinken nodig was.
Daarna werd het lichaam van de overledene gedurende tien dagen in een tijdelijk graf neergelaten. Dat was hoeveel men geloofde nodig was om zijn waardige begrafenis voor te bereiden. Eten, drinken en zelfs muziekinstrumenten werden naast hem neergezet zodat hij daar kon eten en drinken en zich kon vermaken.
Terwijl de overledene in dit graf lag, werden al zijn slaven ondervraagd om erachter te komen wie van hen hem naar de Andere Wereld zou willen volgen om hem daar ook van dienst te zijn. Meestal ging een van de slaven hier vrijwillig mee akkoord, aangezien het een grote eer voor haar was. Toen begon het uitverkoren meisje zich voor te bereiden op de dood, en de stamleden en familieleden van de overledene begonnen het ritueel van zijn begrafenis uit te voeren.
Toen alle voorbereidende "activiteiten" voorbij waren, begonnen de Vikingen met de viering. Bovendien vierden ze meerdere dagen een begrafenisfeest voor de overledene, omdat alleen zulke prachtige draden de nagedachtenis van hun koning voldoende konden eren.
