Zoals we in het eerste deel zeiden, veroverde het leger van veroveraars, dat met succes op de Rots van Gibraltar landde, verschillende steden en sloeg het een poging af om het Visigotische grenscontingent tegen te gaan. Maar toen ze de troepen van Tariq ibn Ziyad in Salt Lake (Largo de la Sanda) vonden, arriveerden verkenners, vermomd als kooplieden, bij zijn hoofdkwartier, die meldden dat het nieuws van de invasie eindelijk koning Rodrigo had bereikt, die Pamplona belegerde. en hij trekt met een enorm leger van zogenaamd 40, 70 of zelfs 100 duizend mensen naar het zuiden.
Er moet meteen worden opgemerkt dat de Visigotische staat, zelfs op het hoogtepunt van zijn welvaart, eenvoudigweg geen tien- en honderdduizenden krijgers kon verzamelen die in middeleeuwse bronnen worden vermeld, en meer nog, koning Rodrigo had beperkte middelen. Als gevolg van de burgeroorlog verkeerde zijn staat in een crisis, en constante vijandelijkheden en sterk toegenomen separatisme verminderden de mobilisatiemogelijkheden van de heerser van Spanje aanzienlijk.
Blijkbaar was zijn leger in werkelijkheid zo klein dat hij niet alleen het beleg van Pamplona wierp, zonder daar zelfs maar een blokkerend contingent achter te laten, maar letterlijk in één keer vredes- en alliantieovereenkomsten ging sluiten met al zijn tegenstanders uit de Visigoten en Romeins-Iberische aristocraten …
En op het eerste gezicht slaagde hij erin een vrij groot en schijnbaar gevechtsklaar leger samen te stellen. Volgens schattingen van moderne onderzoekers was hij in staat om ongeveer 15-20 duizend mensen te rekruteren tegen het leger van jihadisten, of misschien zelfs 30-33 duizend, wat relatief dicht bij de laagste middeleeuwse schattingen van zijn troepen op 40 duizend mensen ligt.
Zijn leger was echter een miniatuur weerspiegeling van Westgottenland, met precies dezelfde problemen en nadelen. En de belangrijkste was dat er in zijn leger van echte professionele ruiters, volgens moderne schattingen, op zijn best slechts 2-3 duizend mensen waren, en de rest waren meestal nauwelijks bewapende milities.
Dit was te wijten aan het feit dat Rodericks leger de specifieke kenmerken van de klassenstructuur van de vroege feodale samenleving in Spanje weerspiegelde. En in deze samenleving konden alleen aristocraten met hun ruiters voornamelijk beroepsmilitairen zijn (waaronder, zoals later bleek, een zeer aanzienlijk aantal personen waren die scherp tegen de koning waren en verraad beraamden).
Kleine contingenten (geschat op enkele duizenden mensen) van relatief gevechtsklare zware en middelzware infanterie in het christelijke leger waren soldaten die in koninklijke dienst waren en gerekruteerd uit de garnizoenen van de steden waar ze voor de openbare orde zorgden en de heerschappij van de koning. Door hun oorsprong waren ze ook Duitsers - Visigoten uit arme lagen, Suebs, Vandalen, enz., Die sinds de tijd van de Grote Naties-migratie op het Iberisch schiereiland woonden.
Bovendien werden vanuit de grenstroepen, van krachten zoals de lokale bereden politie en zelfs van een analoog van de postdienst, relatief gevechtsklare kleine contingenten lichte en middelgrote cavalerie gevormd. Maar dat is alles, en de resterende eenheden, en dit is de meerderheid van het christelijke leger, werden vertegenwoordigd door slecht gevechtsklare infanterie gerekruteerd uit de Ibero-Romeinen. En zelfs als ze enige wens hadden om voor de macht van de "Duitsers" te vechten, was er geen echte kans om het met succes te doen in een veldslag (aangezien de Visigoten de Ibero-Romeinen de mogelijkheid van militaire dienst en het recht ontnamen om dragen van wapens).
Het leger van Tariq ibn Ziyad was inderdaad numeriek kleiner dan het christelijke leger, maar verre van 8 of 10 of zelfs 20 keer, zoals moslimauteurs zelfs vandaag nog schrijven, maar ongeveer 1,5-2 keer. Tegelijkertijd bestond ze voornamelijk uit goed bewapende, door de strijd geharde en extreem fanatieke strijders.
Naast de 7.000 mensen met wie Tariq in Gibraltar landde, stuurde Musa ibn Nusayr hem, volgens sommige bronnen, 5.000, volgens andere bronnen - 12.000 krijgers van de Berbers (er waren ongeveer 80% van hen) en Arabieren (er waren ongeveer 20% van hen).
In het algemeen moet worden gezegd dat wat er werkelijk gebeurde niet zozeer de Arabische verovering was, maar de Berberse verovering van Spanje. De Berbers waren een nomadenvolk dat leefde aan de noordelijke rand van de toen nog opkomende Sahara. De Arabische indringers versloegen hen in een moeilijke strijd, maar toen ze hun vechtkwaliteiten beoordeelden, stelden ze een keuze voor: ofwel blijven de Berbers voor altijd "verslagen", "dhimmi", of ze bekeren zich tot de islam, voegen zich bij het leger van de overwinnaars en voorzien hun strijders voor een campagne in Spanje. De combinatie van kracht en sluwheid, gekruid met grove vleierij, stelde de Arabische veroveraars in staat om (vanwege de beloften van grote overwinningen en de ondenkbare rijkdom die hen wachtte) veel krijgers te rekruteren van de pas bekeerde fanatici, die de basis werden van het leger van Tariq.
Daarnaast omvatte het jihadistische leger een klein contingent beroepssoldaten onder leiding van graaf Julian (don Juan van de laat-Spaanse en Ilyaanse Arabische kronieken), als een van de belangrijkste initiatiefnemers van de invasie.
En ook onder de bondgenoten van de islamisten die Spanje binnenvielen, kan men een zeer ongebruikelijk contingent opmerken, bestaande uit Spaanse en Noord-Afrikaanse joden, evenals Berbers die zich tot het jodendom bekeerden en zelfs een paar verjoodse Duitsers van de Vandalenstam die nog steeds in de West Maghreb.
Het exacte aantal van dit contingent, dat zeer ongebruikelijk is voor het jihad-leger, is onbekend, maar het werd geleid door een afzonderlijke "emir" Kaula al-Yahudi (wiens achternaam absoluut van Joodse afkomst is). Het hoofdidee van de soldaten van deze eenheid was wraak op de Visigoten, deze "vroegmiddeleeuwse Spaanse Duitsers" voor de vervolging die enkele van de koningen van Westgottenland op de Joden neerregenden.
Sommige auteurs vermelden hun moed in de strijd en tegelijkertijd onverzettelijke wreedheid na de slag en tijdens de repressie die ze ontketenden in de veroverde steden op de Visigotische aristocratie en het christelijke priesterschap, die werden beschouwd als de belangrijkste boosdoeners van de vervolging.
In de loop van de verdere islamitische verovering van Spanje zal dit contingent, onder bevel van Kaula al-Yahudi, steden als Sevilla en Cordoba bezetten en verder naar het noorden trekken langs de Middellandse Zeekust van het land, en zelfs Catalonië bereiken. Maar later, in 718, na de verovering van heel Spanje, zal deze commandant ruzie krijgen met de islamitische autoriteiten, een gewapende opstand opwekken, zijn eenheid zal worden verslagen, hijzelf zal worden geëxecuteerd en de overlevende soldaten van Joden en Ger zullen verbergen in Joodse gemeenschappen aan de Middellandse Zeekust.
Helaas kan het exacte verloop van de strijd, vanwege het gebrek aan bewaard gebleven historische beschrijvingen, alleen in algemene termen worden gereconstrueerd. De strijd vond plaats op een vlakke vlakte en blijkbaar had het reliëf geen enkele invloed op het verloop van de strijd (behalve dat de moslims van tevoren het gebied hadden gekozen dat ze nodig hadden en de Visigoten ontmoetten op een positie die geschikt was voor het leger van Tariq).
Tariq speelde wanhopig om tijd, waarschijnlijk wachtend op versterkingen om te marcheren. Hij probeerde zelfs onderhandelingen te beginnen, maar Roderick was onvermurwbaar en eiste vrede van de jihadisten voor onmiddellijke evacuatie en compensatie voor alle verliezen van hun invasie.
Blijkbaar vormde het Arabisch-Berberse leger een klassieke strijdformatie, zowel langs het front als in de diepte verspreid, vanuit verschillende linies. Hierdoor kon de commandant vrijelijk de kracht van de klap op de juiste plaats opbouwen en de reserves vrijelijk exploiteren. De Visigoten vormden zich blijkbaar in één doorlopende lijn: in het midden in een diepe formatie - de infanterie, op de flanken - de cavalerie.
Het Visigotische leger was waarschijnlijk in lengte groter dan het Tariq-leger, maar door het uiteenvallen van de slagformatie was de gevechtslinie bijna gelijk aan het christelijke leger.
Beide leiders namen hun plaatsen in de diepten van de centrale posities van hun slaglinies: de leider van de islamisten werd omringd door zijn 300 "Ansars", en de leider van de christenen reed uit in een wagen (waarschijnlijk volgens de gewoonte van de Romeinse keizers; bovendien is het erg handig om het slagveld vanaf de strijdwagen te observeren).
Alle bronnen wijzen op het zeer felle karakter van de strijd. Na een vrij lange schermutseling en een reeks gevechten (waarschijnlijk meerdere dagen), "ontstonden beide partijen veel ophef." De strijd duurde lang. De moslims verhoogden de kracht van hun slagen en de gevechtsformaties van ongetrainde christelijke infanterie in het centrum veranderden in een enorme, moeilijk te beheersen menigte.
De situatie op de flanken was nog erger voor de Visigotische koning. Als aan de ene vleugel de christelijke squadrons de jihadistische cavalerie met behoorlijk succes afweren, dan gehoorzaamden aan de andere vleugel de zware cavalerie-contingenten onder bevel van de oppositie-aristocraten eerst eenvoudigweg het bevel om aan te vallen, en verlieten vervolgens het slagveld volledig. Zoals uit één beschrijving kan worden opgemaakt, lijkt het erop dat de ruiters onder bevel van de verraderlijke graven niet alleen deserteerden, maar zelfs hun kameraden vanaf hun flank aanvielen.
Zoals je kunt zien, speelde Tariq niet alleen tijd voor de slag - waarschijnlijk was hij in staat om in het geheim te onderhandelen over verraad met de voormalige tegenstanders van de koning, en ze zelfs om te kopen. Dit, parallel aan de onbekwame tactieken en slechte training van het grootste deel van het Visigotische leger, bepaalde de nederlaag van de christenen.
Na het verraad van de cavalerie van een van de flanken, viel ofwel de bevrijde moslimcavalerie de andere vleugel aan, waardoor deze op de vlucht sloeg, ofwel werd de christelijke cavalerie verpletterd door een contingent uit het jihadistische ruiterreservaat.
Tegelijkertijd besloot de koning, die de nederlaag van zijn leger zag, volgens christelijke annalen, deel te nemen aan de beslissende aanval en snelde naar voren en verdween voor altijd in de menigte van vechten. Volgens moslimbeschrijvingen sloeg Tariq zelf, toen hij Rodrigo in een strijdwagen zag, ofwel rechtstreeks naar het hoofd van zijn bewakers door de vechtende infanterie in het midden, of, waarschijnlijker, voorbij de voorkant van een van de flanken, waarbij hij de koning raakte. ploeg van opzij.
Hoe het ook zij, de laatste reserve van de Visigoten, de krijgers van de koning, werd verpletterd. Hij verzette zich relatief zwak tegen de jihadisten (en sommigen van hen hebben blijkbaar ook de koning verraden en zijn gevlucht). En, misschien wel het belangrijkste, volgens een aantal bronnen was de heerser van Spanje tijdens deze aanval een van de eerste strijdwagens, en de koning kon ontsnappen, een nieuw leger verzamelen en stierf pas in september 713 in de slag om Seguel).
Maar hoe het ook zij, de dolkaanval van Tariqs zwaarbewapende ruiter "Ansars" bepaalde het verloop van de strijd. Daarna, ofwel de dood van hun koning ziend, ofwel zijn vlucht ziend en gewoon al moe van de strijd, haastte zich een enorme massa Spaanse christenen, geperst van drie kanten, om de geplande omsingeling langs de "gouden brug" te ontvluchten, vakkundig voorzien van door de jihadisten, die het slagveld bij Jerez de la Frontier bedekten.
De verliezen van de Visigotische troepen waren catastrofaal. Duizenden, zo niet tienduizenden christenen stierven tijdens de omsingeling en bij de achtervolging van degenen die op de vlucht waren. De menselijke verliezen van de contingenten van Zuid- en Midden-Spanje waren erg hoog - de jihadisten achtervolgden actief en namen geen gevangenen, terecht in de overtuiging dat ze van de voormalige krijgers slechte slaven waren, en in de steden zonder verdedigers zouden ze nog steeds genoeg rekruteren gevangenen voor zichzelf.
En, belangrijker nog, deze slag bepaalde het lot van Spanje omdat de meeste van de toch al zeer weinige beroepssoldaten in dit koninkrijk, zowel gerekruteerd in de garnizoenen van steden als uit de gotische aristocratie, erin stierven. Bovendien ging een ander deel van de heersende klasse verraderlijk over naar de kant van de veroveraars, waardoor het volk nog meer de kans werd ontnomen om weerstand te bieden aan de islamisten. Dit, in combinatie met een aantal andere factoren, stelde het land open voor verdere verovering.
De verliezen onder de troepen "die zich vastberaden op het pad van de ghazavat begaven" waren echter zwaar: volgens moslimbronnen stierf ongeveer 25% van de deelnemers aan de strijd, en in werkelijkheid misschien nog veel meer. Dit blijkt uit het feit dat het leger van Tariq ibn Ziyad na de slag zo verzwakt was dat het geen strategische achtervolging en verdere verovering van het land nastreefde, maar zich beperkte tot het veroveren van de omliggende gebieden. De mars naar Toledo werd uitgesteld tot volgend jaar, toen in 712 Musa ibn Nusayr zelf, aan het hoofd van een nieuw groot leger, in Spanje landde.
PS De heerser van Ceuta en zijn dochter, die een grote bijdrage leverden aan de jihadistische invasie van Spanje, leefden niet lang en gelukkig. Graaf Julian, die waarschijnlijk van Roemeense afkomst was (dwz Byzantijns) en nooit tot de islam bekeerd was, hoewel hij dicht bij het hof van Musa ibn-Nusayr stond, werd zowel als niet-moslim als als een verrader. Als gevolg hiervan werd hij, toen hij opnieuw probeerde de overeengekomen soevereiniteit van Ceuta voor de gouverneur van Afrika op de een of andere manier te beschermen, zonder verder oponthoud geëxecuteerd en werd zijn bezit opgenomen in het kalifaat.
Zijn dochter, zowel vanwege haar twijfelachtige 'roem' als vanwege haar afwijzing van de levensstijl die door radicale islamisten voor vrouwen was voorbereid, werd ook niet geaccepteerd bij de hogere klasse van veroveraars. Na de executie van haar vader werd ze niet eens een echtgenote, maar gewoon een bijvrouw van een van de emirs, die haar een "haremslaaf" maakte en haar meenam naar zijn kasteel El Pedroche, gelegen in de provincie Cordoba, waar ze ofwel gek werden of zelfmoord pleegden, terwijl ze zich realiseerden wat de ernstige gevolgen van hun acties waren.
Volgens lokale legendes verscheen haar geest enkele eeuwen in dit kasteel, totdat in 1492 de moslims volledig uit het grondgebied van Spanje werden verdreven tijdens de Reconquista …
Basisbronnen en literatuur
Álvarez Palenzuela, Vicente Angel. Historia de España de la Media. Barcelona: "Diagonaal", 2008
Collins, Roger. La España visigoda: 474-711. Barcelona: "Kritiek", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Vroeg middeleeuws Spanje. Eenheid en diversiteit, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasies y la época visigoda. Reinos en condados Cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo en Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, dirigida door Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 82
LORING, M. Isabel; PEREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana en visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Sintesis", 2007
Patricia E. Treuren. De vooravond van Spanje: mythen van oorsprong in de geschiedenis van christelijke, islamitische en joodse conflicten Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo en Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
