Trubetskoy Nikolai Sergejevitsj (1890-1938) - een van de meest universele denkers van de Russische diaspora, een prominente taalkundige, filoloog, historicus, filosoof, politicoloog. Geboren in 1890 in Moskou in de familie van de rector van de Universiteit van Moskou, de beroemde professor in de filosofie SN Trubetskoy. De familie, die een oude prinselijke achternaam droeg, behoorde tot de familie Gediminovich, onder wie zulke opmerkelijke figuren van Rusland waren als de boyar en diplomaat Alexei Nikitich (gestorven in 1680), veldmaarschalk Nikita Yurievich (1699-1767), metgezel van NI Novikov, de schrijver Nikolai Nikitich (1744-1821), Decembrist Sergei Petrovich (1790-1860), religieuze filosofen Sergei Nikolajevitsj (1862-1905) en Evgenia Nikolajevitsj (1863-1920), beeldhouwer Pavel (Paolo) Petrovich (1790-1860). De sfeer van het gezin, dat een van de intellectuele en spirituele centra van Moskou was, was gunstig voor het ontwaken van vroege wetenschappelijke interesses. Sinds haar schooltijd begon N. Trubetskoy etnografie, folklorestudies, taalkunde, evenals geschiedenis en filosofie te studeren. In 1908 ging hij naar de Faculteit Geschiedenis en Filologie van de Universiteit van Moskou, waar hij lessen volgde in de cyclus van de Filosofische en Psychologische Afdeling en vervolgens in de Afdeling West-Europese Literatuur. In 1912 studeerde hij af aan de eerste graduatie van de afdeling vergelijkende taalkunde en bleef hij achter bij de universiteitsafdeling, waarna hij naar Leipzig werd gestuurd, waar hij de doctrines van de jonge grammaticale school bestudeerde.
Toen hij terugkeerde naar Moskou, publiceerde hij een aantal artikelen over Noord-Kaukasische folklore, problemen van de Fins-Oegrische talen en Slavische studies. Hij was een actieve deelnemer aan de Moskouse Linguïstische Cirkel, waar hij, samen met de linguïstiek, samen met wetenschappers en schrijvers, serieus de mythologie, etnologie, etnografie, culturele geschiedenis bestudeerde en ontwikkelde, waarbij hij het toekomstige Euraziatische thema nauw benaderde. Na de gebeurtenissen van 1917 werd het succesvolle universitaire werk van N. Trubetskoy onderbroken en vertrok hij naar Kislovodsk, waar hij enige tijd lesgaf aan de universiteit van Rostov. Geleidelijk aan kwam men tot de conclusie dat de Pre-Slaven geestelijk nauwer verbonden waren met het Oosten dan met het Westen, waar naar zijn mening vooral contacten werden gelegd op het gebied van de materiële cultuur.
In 1920 verliet N. Trubetskoy Rusland en verhuisde naar Bulgarije, en begon als professor onderzoeks- en onderwijsactiviteiten aan de Universiteit van Sofia. In hetzelfde jaar publiceerde hij zijn bekende werk "Europe and Humanity", dat hem dicht bij de ontwikkeling van een Euraziatische ideologie brengt. Vervolgens ontwikkelden de activiteiten van N. Trubetskoy zich in twee richtingen: 1) puur wetenschappelijk, gewijd aan filologische en taalkundige problemen (het werk van de Praagse kring, die het centrum van de wereldfonologie werd, daarna jarenlang onderzoek in Wenen), 2) culturele en ideologisch, geassocieerd met deelname aan de Euraziatische beweging … N. Trubetskoy benadert PN Savitsky, P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky, publiceert in "Euraziatische tijdboeken" en "kronieken", maakt periodiek rapporten in verschillende steden van Europa. Bij de ontwikkeling van Euraziatische ideeën omvatten de belangrijkste verdiensten van N. Trubetskoy zijn concept van de 'top' en 'onderkant' van de Russische cultuur, de doctrine van 'echt nationalisme' en 'Russische zelfkennis'.
Vanwege zijn psychologische kenmerken gaf N. Trubetskoy de voorkeur aan rustig, academisch werk boven politiek. Hoewel hij artikelen moest schrijven in het genre van de politieke journalistiek, vermeed hij directe deelname aan organisatorische en propaganda-activiteiten en had hij spijt toen het Eurazianisme politiek werd. Daarom nam hij in het verhaal met de Eurasia-krant een ondubbelzinnig onverenigbaar standpunt in ten opzichte van de linkervleugel van de beweging en verliet hij de Euraziatische organisatie en hervatte hij de publicaties in de bijgewerkte edities slechts een paar jaar later.
De laatste jaren van zijn leven woonde N. Trubetskoy in Wenen, waar hij werkte als hoogleraar Slavische studies aan de Universiteit van Wenen. Na de Anschluss werd Oostenrijk lastiggevallen door de Gestapo. Een aanzienlijk deel van zijn manuscripten werd in beslag genomen en vervolgens vernietigd. Volgens de getuigenis van L. N. Gumilyov, die deze informatie van P. N. Savitsky ontving, werd N. Trubetskoy niet alleen gearresteerd omdat hij "een prins, een aristocraat was, maar herhaalde en zeer ruwe huiszoekingen werden uitgevoerd in zijn appartement, wat inhield myocardinfarct en vroege dood". Op 25 juli 1938 stierf N. Trubetskoy op 48-jarige leeftijd.
Het artikel is geschreven in 1925.
Alle volken omsingelden mij, maar in de naam van de Heer bracht ik ze ten val.
Ps. 117, 10
In Transkaukasië zijn er: Armeniërs die altijd een Russische oriëntatie zijn geweest en zullen aanhangen, wat de Russische regering ook moge zijn. Er kan geen sprake zijn van ernstig Armeens separatisme. Het is altijd gemakkelijk om in het reine te komen met Armeniërs. Maar wedden op de Armeniërs zou een vergissing zijn. Economisch sterk, de leiding van het hele economische leven van Transkaukasië in hun handen concentrerend, hebben ze tegelijkertijd een universele antipathie die het niveau van haat onder hun buren bereikt. Zich met hen solidair maken, zou betekenen dat we ons deze antipathie en haat op de hals halen. Het voorbeeld van het beleid van de pre-revolutionaire periode, dat er uiteindelijk toe leidde dat de Russen alleen Armeniërs achterlieten en zich alle andere nationaliteiten van de Transkaukasus tegen zichzelf keerden, zou als een les moeten dienen. Bovendien is de Armeense kwestie tot op zekere hoogte een internationale kwestie. De houding van de Russische regering tegenover de Armeniërs in de Kaukasus moet worden afgestemd op de betrekkingen tussen Rusland en Turkije.
Sinds de tijd van de Februarirevolutie hebben Georgiërs erkenning van hun rechten gekregen, althans voor autonomie, en het is onmogelijk om deze rechten met hen te betwisten. Maar aangezien deze situatie aanleiding geeft tot het ontstaan van het Georgische separatisme, is elke Russische regering tegelijkertijd verplicht om het te bestrijden. Als Rusland Bakoe-olie wil behouden (zonder welke het nauwelijks mogelijk is om niet alleen de Transkaukasus, maar ook de Noord-Kaukasus te behouden), kan het geen onafhankelijk Georgië toestaan. De moeilijkheid en complexiteit van het Georgische probleem ligt juist in het feit dat het nu praktisch onmogelijk is om een bepaald deel van de onafhankelijkheid van Georgië niet te erkennen, en het erkennen van zijn volledige politieke onafhankelijkheid is niet toegestaan. Hier moet een bekende middenlijn worden gekozen, bovendien een die geen aanleiding zou geven tot de ontwikkeling van russofobe sentimenten in de Georgische omgeving … Men moet ook het standpunt leren dat Georgisch nationalisme alleen schadelijke vormen aanneemt voor zover het doordrenkt is met bepaalde elementen van het Europeanisme. Een correcte oplossing voor de Georgische kwestie kan dus alleen worden bereikt onder de voorwaarde van de opkomst van echt Georgisch nationalisme, dat wil zeggen een speciale Georgische vorm van Euraziatische ideologie.
In termen van hun aantal vertegenwoordigen Azerbeidzjanen het belangrijkste element van de Transkaukasus. Hun nationalisme is sterk ontwikkeld en van alle volkeren van Transkaukasië zijn zij het meest constant in hun russofobe gevoelens. Deze russofobe sentimenten gaan hand in hand met turkofiele sentimenten die worden aangewakkerd door pan-islamistische en panturaanse ideeën. De economische betekenis van hun territorium (met Bakoe-olie, Nukha-zijdeteelt en Mugan-katoenplantages) is zo groot dat het onmogelijk is om ze te laten scheiden. Tegelijkertijd is het noodzakelijk om bovendien een vrij aanzienlijke dosis onafhankelijkheid voor de Azerbeidzjanen te erkennen. De beslissing hier hangt ook voor een groot deel af van de aard van het Azerbeidzjaanse nationalisme, en stelt de creatie van een nationaal-Azerbeidzjaanse vorm van eurazianisme als primaire taak. In dit geval moet de bewering van het sjiisme tegen het pan-islamisme worden ingediend.
Drie nationale problemen van Transkaukasië (Armeens, Georgisch en Azerbeidzjaans) zijn verweven met problemen op het gebied van buitenlands beleid. Het Turcophil-beleid zou de Armeniërs in de richting van een Engelse oriëntatie kunnen duwen. Hetzelfde resultaat zou zijn verkregen met een belang in Azerbeidzjanen. Engeland zal in alle opzichten intrigeren in Georgië, in het besef dat het onafhankelijke Georgië onvermijdelijk een Engelse kolonie zal worden. En in verband met de onvermijdelijkheid van deze intrige, is het in Georgië onrendabel om Armeniërs anglofielen te maken en zo de bodem voor Engelse intriges in de Transkaukasus te versterken. Maar wedden op Armeniërs zou ook leiden tot de Turkofiele oriëntatie van Azerbeidzjanen en tot de Russofobe stemming van Georgië. Met dit alles moet rekening worden gehouden bij het aanknopen van relaties met de volkeren van de Transkaukasus.
De complexiteit van de nationale kwestie in Transkaukasië wordt verergerd door het feit dat individuele nationaliteiten vijandig met elkaar zijn. Sommige van de redenen voor vijandigheid worden geëlimineerd onder het curial-multi-parlementaire systeem en de bijbehorende managementtechniek. In dit systeem is het bijvoorbeeld mogelijk om in een aantal aspecten van het leven bestuur te differentiëren, niet naar territorium, maar naar nationaliteit, wat de scherpte van geschillen over het behoren tot een of andere autonome eenheid van regio's met een gemengde bevolking verzwakt. Zo verliest bijvoorbeeld de kwestie van de instructietaal op scholen in dergelijke gebieden al zijn scherpte: in hetzelfde gebied zijn er scholen met verschillende talen waarin het onderwijs wordt gegeven, en elk van deze scholen valt onder de jurisdictie van de overeenkomstige nationale raad van openbaar onderwijs. Maar er zijn natuurlijk een aantal aspecten van het leven waar bestuur natuurlijk gebaseerd moet zijn op een territoriaal in plaats van een nationaal principe. Niet alleen de oude indeling in provincies, gebaseerd op willekeurige en vaak kunstmatige tekens, maar ook de indeling in drie hoofdregio's (Georgië, Armenië, Azerbeidzjan) moet worden afgeschaft. De Transkaukasische ulus moet stevig worden verdeeld in kleine districten, min of meer overeenkomend met de voormalige districten, met het enige verschil dat de grenzen van deze districten nauwkeuriger moeten worden aangepast aan de etnografische, historische, alledaagse en economische grenzen.
Het oude motto van de imperialistische staat "verdeel en heers" is alleen van toepassing wanneer de staatsmacht of de heersende natie te maken heeft met een vijandige vreemde bevolking. Waar de taak van de staatsmacht is om een organische associatie van de inheemse bevolking met de heersende natie te creëren voor gezamenlijk werk, is dit principe niet van toepassing. Daarom moet men in de Kaukasus niet proberen de wrijving en tegenstellingen tussen individuele nationaliteiten te verdiepen. Met alle verschillende schakeringen van de democratische cultuur en het dagelijks leven in verschillende regio's van Georgië, vertegenwoordigt het nog steeds een bepaald etnografisch geheel, dat niet kunstmatig in delen kan worden verdeeld. De Georgische taal, als de taal van kerk en literatuur, is sinds de oudheid de gemeenschappelijke taal van de ontwikkelde klassen van Georgië, Mingrelia en Svaneti. Daarnaast moet men, door het bestaan van de Mingrelian en Svan-talen toe te geven en de ontwikkeling van literatuur in deze talen niet te belemmeren, op alle mogelijke manieren weerstand bieden aan de kunstmatige creatie van een nieuwe, historisch onvoldoende gerechtvaardigde, onafhankelijke en onafhankelijke (in relatie tot Georgië) nationale eenheden.
Uit het bovenstaande volgt echter nog niet dat het mogelijk is om de wens van grotere volkeren aan te wakkeren om kleinere op te nemen. Dergelijke aspiraties bestaan in sommige grensgebieden tussen Transkaukasië en de Noord-Kaukasus: er is een wens om Abchazië en Zuid-Ossetië te Georgianiseren, de zuidelijke districten Dagestan en het district Zakatala tot Tataars te maken. Aangezien we het in deze gevallen hebben over de vervorming van een bepaald nationaal imago, moet dit fenomeen worden bestreden door het nationale verzet van de respectieve nationaliteiten te ondersteunen.
In een poging om de scheiding van de buitenwijken te voorkomen, moet men rekening houden met alle psychologische factoren die de separatistische aspiraties van de buitenwijken voeden. Tegelijkertijd kan het niet ontgaan zijn dat onder de gewone mensen dergelijke aspiraties helemaal niet of zeer slecht ontwikkeld zijn, en de belangrijkste drager van separatistische aspiraties is de lokale intelligentsia. Een belangrijke rol in de psychologie van deze intelligentsia wordt gespeeld door het principe 'het is beter om de eerste in het dorp te zijn dan de laatste in de stad'. Vaak verschilt het werkterrein van een minister van een onafhankelijke republiek die de voormalige provincie heeft vervangen niet van het werkterrein van de voormalige provinciale ambtenaar. Maar het is vleiend minister te worden genoemd, en daarom klampt de minister zich vast aan de onafhankelijkheid van zijn republiek. Met de overgang van een provincie naar de positie van een onafhankelijke staat ontstaat onvermijdelijk een hele reeks nieuwe functies, die worden ingenomen door lokale intellectuelen, die voorheen gedwongen waren ofwel tevreden te zijn met kleine posten in hun provincie, ofwel buiten dienst te treden. deze provincie. Ten slotte gedijt het onafhankelijkheid vooral in gebieden waar de lokale intelligentsia relatief klein in aantal is en daarom bestond het grootste contingent van ambtenaren voorheen uit nieuwkomers: toen het nieuwkomers-element werd verdreven, die in de categorie van "buitenlandse onderdanen" viel, is voor een intellectueel heel gemakkelijk om carrière te maken. Zelfbeschikking is heel vaak een 'klasse'-beweging van de lokale intelligentsia, die vindt dat ze als klasse geprofiteerd heeft van zelfbeschikking. Maar natuurlijk verbergt en verhult de lokale intelligentsia dit klassenkarakter van onafhankelijkheid zorgvuldig met 'ideeën': ze verzinnen haastig 'historische tradities', de lokale nationale cultuur, enzovoort. Het lijdt geen twijfel dat de bevolking van deze regio meer kans heeft om schade te lijden door een dergelijke klassenintellectuele onafhankelijkheid. Al deze zelfstandigheid is immers enerzijds gericht op het kunstmatig verhogen van de vraag naar intelligente arbeid, op het vergroten van het aantal mensen dat staatssalarissen ontvangt en zo leeft ten koste van belastingen van de bevolking, en anderzijds op de anderzijds om concurrentie tussen intellectuelen uit andere gebieden tot stand te brengen, tot een afname op het gebied van concurrentie, en bijgevolg tot een afname van de kwaliteit van lokale ambtenaren. Natuurlijk staat het gewone volk daarom vaak vijandig tegenover de onafhankelijke aspiraties van de lokale intelligentsia en toont centralistische aspiraties, waarop bijvoorbeeld de bolsjewieken natuurlijk speelden bij de liquidatie van de onafhankelijkheid van de verschillende republieken van Transkaukasië.
In de Noord-Kaukasus zijn er Kabardiërs, Osseten, Tsjetsjenen, kleine volkeren (Circassians, Ingush, Balkars, Karachais, Kumyks, Turukhmen en Kalmyks, en tenslotte Kozakken).
De Kabardiërs en Osseten hebben altijd vrij stevig vastgehouden aan de Russische oriëntatie. De meeste kleine nationaliteiten hebben in dit opzicht geen bijzondere problemen. Alleen de Tsjetsjenen en Ingoesjen zijn beslist Russophobes in de Noord-Kaukasus. De Russofobie van de Ingoesjen wordt veroorzaakt door het feit dat na de verovering van de Kaukasus door de Russen, invallen en overvallen, die altijd de belangrijkste bezigheid van de Ingoesj zijn, streng werden gestraft; ondertussen kunnen de Ingoesjen niet overschakelen naar andere beroepen, deels vanwege hun atavistische onwennigheid aan handenarbeid, deels vanwege hun traditionele minachting voor werk, dat wordt beschouwd als een exclusief vrouwenbedrijf. Een oude oosterse heerser zoals Darius of Nebukadnezar zou deze kleine bandietenstam, die het kalme en vredige leven van niet alleen de Russen, maar ook al hun andere buren verstoort, eenvoudig aan universele vernietiging blootstellen, of zou de bevolking ergens ver van hun land brengen. vaderland. Als we zo'n vereenvoudigde oplossing van het probleem verwerpen, rest ons alleen nog om te proberen, door middel van openbaar onderwijs en verbetering van de landbouw, de oude levensomstandigheden en de traditionele minachting voor vreedzame arbeid te vernietigen.
De Tsjetsjeense kwestie is iets gecompliceerder. Omdat er ten eerste vijf keer meer Tsjetsjenen zijn dan Ingoesjen, en ten tweede wordt Tsjetsjeense Russofobie veroorzaakt door het feit dat Tsjetsjenen zichzelf financieel gepasseerd beschouwen: hun beste land werd ingenomen door Kozakken en Russische kolonisten en Grozny-olie wordt op hun land ontwikkeld, waaruit zij geen inkomen ontvangen. Het is natuurlijk onmogelijk om volledig aan deze eisen van de Tsjetsjenen te voldoen. Er moeten echter goede nabuurschapsbetrekkingen tot stand worden gebracht. Dit kan weer door het opzetten van openbaar onderwijs, het verhogen van het landbouwpeil en het betrekken van Tsjetsjenen in een gemeenschappelijk economisch leven met Russen.
Volgens hun sociale structuur zijn de volkeren van de Noord-Kaukasus in twee groepen verdeeld: volkeren met een aristocratisch systeem (Kabardiërs, Balkars, een deel van de Circassians, Osseten) en volkeren met een democratisch systeem (een deel van de Circassians, Ingoesjen en Tsjetsjenen). de eerste groep genoot het hoogste gezag, enerzijds door de ouderen en anderzijds door de moslimgeestelijken. De bolsjewieken werken systematisch aan de vernietiging van beide sociale systemen. Als ze hierin slagen, zullen de volkeren van de Noord-Kaukasus zulke groepen en klassen worden onthouden die in de ogen van de massa gezaghebbend zouden zijn. Ondertussen veranderen deze volkeren, volgens de eigenschappen van hun karakters, zonder het leiderschap van dergelijke gezaghebbende groepen in wilde roversbendes, klaar om elke avonturier te volgen.
De Noord-Kaukasus omvat ook de Kozakkenregio's - Tersk en Kuban. Er is geen speciale Kozakkenkwestie in de Terek-regio: de Kozakken en de niet-ingezeten mensen leven in harmonie en realiseren zich als een enkele natie die wordt tegengewerkt door buitenlanders. Integendeel, in de regio Kuban is de Kozakkenkwestie zeer acuut. Kozakken en niet-ingezetenen zijn in vijandschap met elkaar.
In het oosten en westen van de Kaukasus zijn er regio's die niet volledig kunnen worden gerangschikt met de Transkaukasië of de Noord-Kaukasus: in het oosten is het Dagestan, in het westen is het Abchazië.
De positie van Dagestan is zodanig dat het een zeer brede autonomie moet krijgen. Tegelijkertijd is Dagestan niet erg populair, zowel qua etnische samenstelling als qua historische indeling. Vóór de verovering door de Russen was Dagestan verdeeld in een aantal kleine kanaten, volledig onafhankelijk van elkaar en niet onderworpen aan enige opperste macht. De tradities van deze vroegere fragmentatie zijn tot op de dag van vandaag in Dagestan bewaard gebleven. De bestuurlijke eenwording van Dagestan wordt sterk bemoeilijkt door het ontbreken van een gemeenschappelijke taal. in het verleden kwam het erop neer dat officiële correspondentie en kantoorwerk in het Arabisch werden uitgevoerd en aankondigingen van de Russische regering in dezelfde taal werden gepubliceerd. Er zijn te veel moedertalen: in de Andes-regio worden 13 verschillende talen gesproken voor 70 westen langs de loop van de Andes Koisu; in totaal zijn er ongeveer 30 moedertalen in Dagestan. Er zijn verschillende "internationale" talen die dienen voor de omgang tussen de bergbeklimmers van verschillende auls. Dit zijn de Avar- en Kumyk-talen in het noorden en Azerbeidzjaans in het zuidelijke deel van Dagestan. Het is duidelijk dat een van deze "internationale" de officiële taal moet worden. Het is echter verre van onverschillig welke taal voor dit doel moet worden gekozen. De Kumyk-taal is "internationaal" in bijna de hele Noord-Kaukasus (van de Kaspische Zee tot Kabarda inclusief), Azerbeidzjaans domineert het grootste deel van Transkaukasië (behalve de kust van de Zwarte Zee) en bovendien in Turks Armenië, Koerdistan en Noord-Perzië. Beide talen zijn Turks. Er moet rekening worden gehouden met het feit dat met de intensivering van het economische leven het gebruik van "internationale" talen zo belangrijk wordt dat het de inheemse talen verdringt: veel auls in de zuidelijke districten van Dagestan zijn al volledig "Azerbeidzjaans". Het is nauwelijks in het belang van Rusland om een dergelijke Turkisering van Dagestan toe te staan. Immers, als heel Dagestan Turks is, dan zal er een stevige massa Turken zijn van Kazan tot Anatolië en Noord-Perzië, wat de gunstigste voorwaarden zal scheppen voor de ontwikkeling van panturaanse ideeën met een separatistische, russofobe vooringenomenheid. Dagestan moet worden gebruikt als een natuurlijke barrière tegen de Turkisering van dit deel van Eurazië. in de noordelijke en westelijke districten van Dagestan is de situatie relatief eenvoudig. Hier zou Avar erkend moeten worden als de officiële taal, die al de moedertaal is voor de bevolking van de districten Gunib en Khunzak en de internationale taal voor de Andian, Kazikumukh, een deel van de Darginsky en een deel van de Zagatala-districten. De ontwikkeling van Avar-literatuur en de pers moet worden aangemoedigd; deze taal moet als verplicht vak worden ingevoerd in alle lagere scholen van de genoemde districten, evenals in de overeenkomstige middelbare scholen.
In andere delen van Dagestan is de situatie gecompliceerder. Van alle zuidelijke Dagestan-stammen is de grootste de Kyurin-stam, die bijna het hele Kyurinsky-district, de oostelijke helft van de Samursky en het noordelijke deel van het Kubinsky-district van de provincie Bakoe beslaat. Van alle niet-Turkse moedertalen van dit deel van Dagestan is de Kurin-taal de eenvoudigste en gemakkelijkste, deze is nauw verwant aan enkele andere moedertalen in dezelfde regio. Daarom zou het voor dit deel van Dagestan "internationaal" en officieel kunnen worden gemaakt. Dus, in taalkundige termen, zou Dagestan worden verdeeld tussen twee moedertalen - Avar en Kyurin.
Abchazië zou het Abchazisch als de officiële taal moeten erkennen, de ontwikkeling van de Abchazische intelligentsia moeten aanmoedigen en haar bewust moeten maken van de noodzaak om te strijden tegen de Georgianisering.
