In die tijd was er een aanzienlijke opstand tegen het pad van de Heer, want een zekere zilversmid genaamd Demetrius, die de zilveren tempels van Artemis maakte en de kunstenaars aanzienlijke winst opleverde, zei ze en andere soortgelijke ambachtslieden, en zei: vrienden! je weet dat ons welzijn afhangt van dit ambacht; ondertussen zie en hoor je dat niet alleen in Efeze, maar in bijna heel Azië, deze Paulus een aanzienlijk aantal mensen verleidde met zijn overtuigingen, zeggende dat degenen die door mensenhanden gemaakt zijn geen goden zijn.
En dit bedreigt ons met het feit dat niet alleen ons ambacht in minachting zal komen, maar de tempel van de grote godin Artemis zal niets betekenen, en de grootsheid van degene die wordt vereerd door heel Azië en het universum zal worden omvergeworpen. Toen ze dit hoorden, werden ze woedend en begonnen ze te schreeuwen, zeggende: Groot is Artemis van Efeze!
Handelingen van de apostelen 23:28
Oude beschaving. In onze kringloop van kennismaking met de oude cultuur zijn al twee materialen verschenen: “Kroatische Apoxyomenus van onder water. Oude beschaving. Deel 2 "en" Homerus' gedichten als historische bron. Oude beschaving. Deel 1 ". Nog niet zo lang geleden herinnerde een van de lezers van VO me eraan dat er al heel lang geen nieuw materiaal over dit onderwerp was. En zo kwamen "de sterren samen." Er was een thema voor de stemming, en interessant illustratiemateriaal ervoor, en … het thema oorlog is er ook in aanwezig, ook al is het er niet het hoofdthema in.
Dus vandaag gaat ons verhaal over het vierde wereldwonder - de tempel van Artemis in Efeze. Helaas is er van de zeven wonderen die bekend waren in het tijdperk van de Oude Wereld er maar één voor ons bewaard gebleven - de drie piramides in Gizeh. Al de rest werd vernietigd, en als er iets van overbleef, dan zijn het vaak niet eens ruïnes, maar slechts enkele fragmenten van dezelfde decoratieve decoratie, of stenen blokken ingebed in de muren van latere gebouwen en forten. De situatie is ongeveer hetzelfde met deze prachtige tempel, maar hier hadden we wat meer geluk. Maar eerst dingen eerst…
En het gebeurde zo dat de inwoners van het vasteland van Griekenland constant woonruimte nodig hadden en periodiek een deel van hun burgers naar de kolonie brachten. Overigens op een volledig democratische manier. Wie te blijven en wie te gaan werd bepaald door het lot, dat wil zeggen, de wil van de goden. Een van deze kolonies werd gesticht in Klein-Azië tegenover het eiland Samos en heette Efeze. De stad werd snel rijk, omdat het een gunstige ligging had, en breidde zich uit. In de buurt van de stad was er een klein heiligdom van de plaatselijke godin van de vruchtbaarheid in de vorm van een vrouw met vele borsten. Waarom de Grieken die hier kwamen haar identificeerden met hun godin Artemis - een kuise maagd, godin van de maan, jager, patrones van jonge vrouwen, dieren en… bevalling, is niet helemaal duidelijk. Maar het was zo. En elke godin heeft een tempel nodig en de Efeziërs besloten die te bouwen. Maar ze hadden hier geen geld voor tot de stad in 560 voor Christus. veroverde de Lydische koning Croesus niet, rijk wel, tot op het punt van onmogelijkheid. En hoewel hij de stad veroverde, durfde hij duidelijk geen ruzie te maken met de Griekse goden en vooral de godinnen, maar integendeel - genereuze donaties gedaan voor de bouw van de tempel van Artemis en zelfs … hem verschillende kolommen aangeboden. Hier moest een tempel worden gebouwd.
Omdat aardbevingen frequent waren in Klein-Azië, werd een moerassig gebied gekozen als locatie, in de hoop dat de zachte grond de trillingen zou verzachten. Ze groeven een diepe funderingsput, legden ze op de onderste balken van verkoolde eikenstammen en bedekten dit alles met een dikke laag steenslag. Op dit fundament werd de eerste tempel gebouwd. De afmetingen waren zeer indrukwekkend: 105 m lang, 51 m breed en 127 kolommen, elk 18 meter hoog, ondersteunden het dak. De dakbalken waren van cederhout en de deuren van cipres. In celle - het heiligdom van de tempel - stond een twee meter hoog beeld van de godin gemaakt van druivenhout, bedekt met goud en zilver
Verrassend genoeg gebeurde het zo dat deze tempel nauw verbonden was met het lot van een andere grote man uit de oudheid - Alexander de Grote. Toevallig stond de nieuwe tempel nog geen tien jaar, want hij werd in brand gestoken door de waanzinnige Herostratus, die dus besloot zijn naam eeuwenlang te vereeuwigen. Dat zei hij direct tijdens het proces en… de inwoners van Efeze besloten een eed af te leggen om zijn naam nooit uit te spreken, om hem op zo'n manier te straffen voor zo'n godslasterlijke daad. Maar blijkbaar flapte een van de Efeziërs eruit, hoe zou anders de uitdrukking "Glorie van Herostratus" gevleugeld worden?
De vraag rijst: hoe kan een stenen tempel afbranden? Maar feit is dat er veel hout was in de Griekse tempels. Dit zijn scheidingswanden in de tempel en deuren, en plafonds. Er waren rijke draperieën, vaten met olie die aan de tempel werden geschonken. Dit zijn allemaal uitstekende brandbare materialen. Bovendien verandert de hitte het marmer in kalk. Het is dus niet verwonderlijk dat de tempel tot op de grondvesten door brand werd verwoest. Maar het is des te verrassender dat de Efeziërs tussen de gebarsten muren en verkoolde balken een standbeeld van Artemis vonden, praktisch onaangetast door het vuur. Dit werd beschouwd als een teken, de wens van de godin, dat haar tempel op deze plek werd herbouwd. Bovendien ontdekten de Efeziërs, nadat ze de data hadden vergeleken, dat op de dag dat hun tempel afbrandde, de zoon van de machtige koning Filips van Macedonië, Alexander, in het verre Pella werd geboren. Er waren altijd hatelijke en vernietigende mensen, en in die tijd waren er nogal wat van degenen die de Efeziërs begonnen te vragen waarom hun Artemis haar tempel niet van het vuur had gered, waarop ze met een zeer waardig antwoord kwamen: "Die nacht hielp Artemis bij de bevalling van Alexandra in Pella bij Thessaloniki."
Het nieuws van de verwoesting van de tempel schokte heel Griekenland. Het verzamelen van donaties is begonnen voor de oprichting van een nieuwe tempel, nog mooier. De bouw werd toevertrouwd aan de architect Heirokrat, die begon met het transformeren van de overgebleven stapel ruïnes in zijn nieuwe fundering. Ze werden geëgaliseerd, geramd en bedekt met platen marmer. Daarna nam de basis toe tot 125 m lang en 65 m breed. Het aantal zuilen is 127, ze zijn niet veranderd, maar 36 ervan kregen gebeeldhouwde bas-reliëfs aan de voet van een manshoogte. Ze beeldden figuren van Griekse goden en helden af. De nieuwe tempel werd door de hogere fundering twee meter hoger en kreeg ook een dak van stenen platen, die op stenen balken lagen, zodat een of andere Herostratus hem niet opnieuw in brand zou steken.
Interessant is dat het lot van de tempel en Alexander de Grote elkaar opnieuw kruisten in 334 voor Christus. BC toen hij hem bezocht na het verslaan van de Perzen door te landen in Klein-Azië. Ter ere van de godin organiseerde hij een ceremoniële processie voor de tempel en beloofde hij de inwoners van Efeze geld te geven voor het onderhoud van de nieuwe tempel en de kosten van de bouw ervan te betalen. Het aanbod was verleidelijk, maar de inwoners van Efeze vonden het niet leuk, vooral omdat in hun ogen zelfs de grote Alexander gewoon … een barbaar was (en iedereen die geen Grieks sprak, werd in Griekenland als een barbaar beschouwd) en een buitenlander, hoewel gevaarlijk, en ze namen hun toevlucht tot bedrog. Ze verklaarden dat ze in hem een god zagen (in onze leerboeken schreven ze meestal dat de Egyptische priesters hem tot god verklaarden) en verwierpen het voorstel van Alexander onder het voorwendsel dat het niet gepast was voor God om tempels te bouwen ter ere van de godin. Vleierij werkte altijd feilloos op mensen. Dus Alexander was gevleid door zo'n verklaring, en hij verliet deze plaatsen.
Opgemerkt moet worden dat de tempels in het oude Griekenland, waaronder de tempel van Artemis in Efeze, niet alleen een centrum van religieuze aanbidding waren. De tempel speelde ook de rol van een grote bank en een plaats voor het sluiten van transacties, aangezien de godheid garant stond voor eerlijkheid. Iedereen die geld nodig had, kon naar de tempel gaan, zijn borgstellers meenemen en zich tot de hogepriester wenden met een verzoek om een lening. Dat wil zeggen, hij speelde de rol van … de directeur van de bank, dat is zelfs hoe. Gewoonlijk was de rente tien procent, dat wil zeggen, als iemand, laten we zeggen, honderd talenten zou nemen, hij jaarlijks tien talenten zou betalen als rente. Interessant is dat de steden minder betaalden - zes procent, en als de stad geld nodig had voor de oorlog, dan namen de priesters van de tempel van Artemis slechts anderhalf procent - zo sponsorden ze de oorlogen.
De tempel genoot al zijn privileges onder de Romeinen, alleen de beschermgodin werd Diana genoemd. Pas in 262 na Chr. het werd geplunderd en gedeeltelijk vernietigd door de Goten. En na 118 jaar verbood keizer Theodosius het heidendom volledig, waardoor het christendom de staatsgodsdienst werd, waarna de tempel als steengroeve werd gebruikt. De christenen, de Seltsjoekse Turken en de Arabieren werkten eraan, de overblijfselen van de fundering waren bedekt met slib, omdat de rivier de Kastra in de buurt stroomde, dus toen de Ottomaanse Turken eindelijk naar deze plaatsen kwamen, konden ze zich niet eens voorstellen dat er het was het vierde wereldwonder!
Interessant verhaal, niet? Maar we zijn echter niet minder geïnteresseerd in de geschiedenis van het archeologisch onderzoek van Efeze. En het begon al in 1863, toen de Britse architect en ingenieur John Turtle Wood, die sinds 1858 de gebouwen van treinstations op de Smyrna-Aydin-lijn ontwierp, geïnteresseerd raakte in de verdwenen tempel van Arthermis in Efeze, die echter werd genoemd in het Nieuwe Testament (Handelingen Apostelen 19:34). Dat wil zeggen, niet alleen Heinrich Schliemann werd geïnspireerd om oude lijnen op te graven. Naast hem waren er nog anderen. Wood kreeg een firman van Ports om op te graven, het British Museum gaf het geld en Wood begon te graven. In februari 1866 ontdekte Wood tijdens opgravingen in het theater van Efeze in de Romeinse tijd een inscriptie in het Grieks die erop wees dat gouden en zilveren beeldjes van de tempel naar het theater werden vervoerd via de Magnesiapoort. Een jaar later vond hij het heilige pad waarmee Artemision met de stad was verbonden. Uiteindelijk, op 31 december 1869, deed Wood zijn belangrijkste ontdekking: hij ontdekte dat de ruïnes van de tempel bedekt waren met een laag zand van zes meter, waarna hij een echt titanisch werk uitvoerde: van 1872 tot 1874 verwijderde hij ongeveer 3700 kubieke meter zand-steenachtige grond. Bovendien slaagde hij erin om maar liefst zo'n 60 ton verschillende fragmenten van beeldhouwkunst en architectuur naar het British Museum te sturen. Maar door moeilijke omstandigheden verslechterde zijn gezondheid en in 1874 keerde hij terug naar Londen.
Het was voor de wetenschappelijke gemeenschap duidelijk dat er een opmerkelijke ontdekking was gedaan, maar… dat lang niet alles daar was opgegraven! Daarom hervatte de Duitse archeoloog Otto Benndorf in 1895, na overeenstemming te hebben bereikt met de Oostenrijker Karl Mautner Ritter von Markhof over een subsidie van 10.000 gulden, de opgravingen daar. En in 1898 richtte Benndorf het Oostenrijkse Archeologisch Instituut op, dat tegenwoordig een sleutelrol speelt in het onderzoek van Efeze. Sindsdien graven Oostenrijkse wetenschappers daar bijna continu, of liever met onderbrekingen voor twee wereldoorlogen, en zijn daar en nu sinds 1954 doorgegaan. Toegegeven, vanaf dit jaar begon een reeds lokale organisatie als het Archeologisch Museum van Efeze daar te graven. De Britten groeven daar ook en deden in 1903 een belangrijke ontdekking: archeoloog David Hogarth vond de "schat van Artemis" - 3000 prachtige parels, gouden oorbellen, haarspelden, broches en munten gemaakt van elektron - een legering van goud en zilver, die de oudste geslagen munten zijn. In 1956 werd daar de werkplaats van de grote Phidias opgegraven, waar drie exemplaren van een standbeeld van Artemis uit de eerste, afgebrande tempel werden gevonden. Er zijn dus al meer dan een eeuw opgravingen gaande, maar ondanks dat is slechts 10% van het totale gebied van het oude Efeze verkend, zo groot bleek het te zijn. Toegegeven, in september 2016 heeft Turkije de licentie van de Oostenrijkse archeologen ingetrokken vanwege de verslechtering van de betrekkingen tussen Ankara en Wenen. Maar de verwachting is dat ze zullen worden voortgezet na de opheldering van de betrekkingen tussen deze landen. Je kunt de vondsten uit Efeze zien in het Weense Hovburg-paleis, waar een heel Wenen Museum van Efeze is, in het Archeologisch Museum van Efeze in de stad Selcuk in Turkije, dat wil zeggen, bijna op dezelfde plaats waar het oude Efeze stond, en zelfs in de zee vlakbij om te zwemmen, en ook in het British Museum.
Een zeer belangrijke rol bij de oprichting van het Museum van Efeze in Wenen werd gespeeld door de overeenkomst tussen het Ottomaanse Rijk en Oostenrijk. Vervolgens overhandigde sultan Abdul Hamid II een gulle gift aan keizer Franz Joseph: enkele van de ontdekte antiquiteiten werden aan zijn keizerlijk huis geschonken. Vervolgens brachten schepen van de Oostenrijkse marine verschillende ladingen van deze archeologische vondsten naar Wenen, waar ze werden tentoongesteld in de tempel van Theseus in Volksgarten. Dus alles wat in Hovburg wordt tentoongesteld, is daar absoluut legaal terechtgekomen! En dit is vooral waardevol, aangezien de export van antiquiteiten uit Turkije toen algemeen verboden was na de goedkeuring van de Turkse Oudhedenwet van 1907. Daarna kreeg Wenen niets meer van Turkije.
De collectie werd vele jaren bewaard totdat in december 1978 het Weense museum van Efeze uiteindelijk in zijn huidige vorm werd geopend in het nieuwe paleisgedeelte van het Hovburg-complex. Bezoekers krijgen een indrukwekkende reeks Griekse bas-reliëfs en Romeinse sculpturen te zien die ooit verschillende instellingen sierden, waaronder de uitgestrekte thermale baden en het Efeze Theater. Een aantal architecturale elementen wekken de indruk van de rijk versierde gevels van de prachtige oude gebouwen, en het model van de oude stad geeft een beter begrip van de overeenkomstige rangschikking van objecten in de topografie van Efeze.
Het Efeze Museum in Wenen wordt jaarlijks door twee miljoen bezoekers bezocht. En in Turkije is het Efeze Museum de meest bezochte toeristische plek na de Hagia Sophia en het Topkapi-paleis in Istanbul. Trouwens, de ruïnes hebben zorg nodig, ze hebben reconstructie nodig, evenals de restauratie van oude monumenten. Ook in Turkije zijn moderne Oostenrijkse specialisten met dit alles bezig, hoewel dit werk bijna onzichtbaar is.
