Het leven van de meester is meer dan duizend bergen.
De mijne is onbeduidend
Zelfs vergeleken met het haar.
Oishi Kuranosuke is het hoofdstuk van 47 toegewijde samoerai.
Vertaling: M. Uspensky
Veel volkeren hebben legendes over helden die oprecht hun plicht hebben vervuld. Onthoud echter dat de belangrijkste taak van een samoerai is om te sterven voor zijn meester in geval van nood. Dat wil zeggen, zowel moed als dezelfde heldhaftigheid waren voor hen natuurlijk belangrijk en zelfs heel belangrijk, maar loyaliteit stond veel hoger. En het verhaal van 47 samoerai, in ieder geval bekend bij alle Japanners, vertelt waar dit soms toe leidde in Japan. Bovendien, wie heeft gelijk en wie niet, en waarin precies, zelfs de Japanners zelf kunnen na zoveel jaren niet tot een gemeenschappelijk beeld van deze gebeurtenis komen.
47 loyale samoerai steken de Ryogoku-brug over op weg naar het landhuis van Kira. Gravure door Utagawa Kuniyoshi.
En het gebeurde zo dat in de vroege schemering van de vijftiende dag - het vijftiende jaar van Genroku (1702), een groep van zevenenveertig samoerai het huis van een zekere hoveling Kira Yoshinaka in de hoofdstad van Edo bestormde. Daar doodden deze mensen de eigenaar van het huis en enkele bedienden die hem beschermden, terwijl anderen door hen gewond raakten. Ze brachten onmiddellijk de autoriteiten van de stad en de shogun zelf op de hoogte, gaven een lijst van de deelnemers aan de aanval en legden de reden uit: ze vermoordden Kira om hun plicht te vervullen - om de dood van Asano Naganori, hun opperheer, te wreken, die stierf door zijn schuld. De doodsoorzaak van Asano was dat hij precies een jaar en acht maanden daarvoor, op een receptie in het paleis van de shogun, Cyrus aanviel, hem verschillende keren sloeg met een wikizashi-zwaard (het was verboden om een groot zwaard te dragen in de vertrekken van de shogun !), Maar verwondde hem alleen, niet gedood.
Volgens de wet beging Asano een zeer ernstige overtreding: hij haalde het wapen uit de schede in de vertrekken van de shogun, wat ten strengste verboden was. De autoriteiten overlegden en besloten dat Asano de dood door seppuku waard was, maar Kira kreeg de opdracht om te prijzen voor zijn terughoudendheid. Maar zelfs toen wezen velen op het feit dat er een gerechtelijke regel was van kenka reseibai of gelijke aansprakelijkheid van deelnemers aan één misdaad. Bovendien was Kira een hebzuchtige schurk en afperser, en dat hij, gebruikmakend van zijn positie als hooggeplaatste hoveling, niet aarzelde om geld te ontvangen van al degenen die geacht werden voor de shogun te verschijnen om hen vertrouwd te maken met de regels van paleisetiquette. Asano, een jonge en vurige man, viel Cyrus aan omdat hij hem beledigde en hem daarom dwong. Daarom moesten volgens de regels beide ter dood worden veroordeeld, maar om een onbekende reden werd er maar één veroordeeld!
Uiteindelijk moest Asano seppuku plegen, wat hij deed door de volgende zelfmoordverzen te schrijven:
Spelen met de wind, bloemen vallen
Ik zeg de lente nog makkelijker vaarwel
En toch - waarom? *
Velen hielden niet van deze beslissing van de shogun. Ze zeiden dat de wetten voor iedereen hetzelfde zijn, en Kira zelf is hier niet minder schuldig aan dan Asano, omdat hij het was die hem provoceerde met zijn onwaardige gedrag. Wat moest er echter gebeuren als het onrecht al was begaan?! De familie Asano had 300 vazallen en het is duidelijk dat de dood van hun meester volgens de overlevering ook voor hen de dood betekende. Het is duidelijk dat elke samoerai dan zou kunnen overleven en leven en in een ronin kan veranderen. Maar dan zouden ze voor altijd in het bijzijn van iedereen te schande worden gemaakt. En veel van Asano's samoerai deden precies dat - dat wil zeggen, onmiddellijk na zijn zelfmoord vluchtten ze het kasteel in alle richtingen uit. Maar er waren ook mensen die besloten zich aan de shogun te onderwerpen omwille van de schijn, doen alsof het leven voor hen kostbaarder is dan eer, en pas daarna, koste wat het kost, Cyrus doden en de wraak uitvoeren die wordt voorgeschreven door de samoeraicode.
Nadat ze het over alles eens waren, gingen zevenenveertig van Asano's meest loyale samoerai uit elkaar en verspreidden zich in alle richtingen, alsof ze het pad van oneer voor zichzelf hadden gekozen. Omdat ze in de gaten konden worden gehouden, dronken sommige samoeraien dronkenschap, anderen werden stamgasten in vrolijke huizen en één begon zelfs te doen alsof hij een gek was. Maar toen ze na een jaar en precies acht maanden ophielden Asano's vazallen van slechte bedoelingen te verdenken en hen niet meer volgden, verzamelden ze zich allemaal en besloten hun plannen uit te voeren. Om dit te doen, vermomden ze zich als brandweerlieden (alleen zij konden 's nachts en met wapens in hun handen door de straten van de hoofdstad lopen), gingen naar Edo en vielen het huis van Cyrus aan, waar ze hem onthoofden, zijn zoon verwondden en vele bedienden doodden. Daarna gingen ze naar Shiba, waar ze in de Sengaku-tempel het hoofd van Cyrus bij het graf van hun meester legden. Ze stuurden ook een brief naar de provinciegouverneur en zeiden dat ze de beslissing van de shogun zouden afwachten. De autoriteiten stonden voor een moeilijke taak: aan de ene kant kwam hun optreden precies overeen met bushido; maar het was een voorbeeld van het ongehoorzaam zijn aan de bevelen van de shogun. Ze infiltreerden gewapend Edo en doodden een rechtbankfunctionaris ondanks zijn bevel om hem te doden! Terwijl de shogun nadacht wat hij moest doen, ontving hij veel verzoekschriften voor hen, maar zoals verwacht veroordeelde hij hen ter dood. Maar hoewel de shogun besloot dat ze verantwoordelijk waren voor het niet respecteren van zijn gezag, mochten ze zelfmoord plegen, zoals het geval was voor samoerai, en natuurlijk pleegden ze allemaal onmiddellijk seppuku. En dat was echt een genade, want anders zouden ze allemaal als gewone criminelen zijn geëxecuteerd.
Oishi Yuranosuke Yoshio - het hoofd van zevenenveertig zit op een klapstoel, houdt een trommel met een stok in zijn handen en ondersteunt een speer met zijn schouder. De eerste gravure in een reeks werken van Utagawa Kuniyoshi gewijd aan deze legendarische gebeurtenis.
Interessant is dat na Kira's wraak slechts 46 mensen zich kwamen overgeven aan de autoriteiten, terwijl er geen exacte informatie is over het lot van laatstgenoemde, Terasaka Kitiemono. Sommigen zeggen dat hij bang leek te zijn en wegrende zodra zijn kameraden het huis van Cyrus binnenkwamen, anderen dat hun leider Oishi hem speciale instructies gaf en dat hij Detachement 47 pas later verliet, toen de wraakactie al was voltooid, zodat voor het geval waarom de waarheid over je kameraden herstellen.
Dat wil zeggen, ze hebben wraak genomen, en ondanks dit maken mensen in Japan nog steeds ruzie over deze daad! De omstandigheden van de zaak zijn immers van dien aard dat Asano Cyrus aanviel terwijl hij aan het hof van de shogun was en daarmee de wet overtrad. Hij stond achter Cyrus en stak hem van achteren neer, en wel zo onhandig dat hij hem alleen maar verwondde. Sommigen beweren daarom dat dit een uiting van lafheid is en daarom was de straf die hem overkwam welverdiend. Wat Cyrus betreft, hij trok zijn zwaard niet, en hoewel hij bij bewustzijn bleef, viel hij met een wit gezicht op de grond. Dat wil zeggen, de manier waarop hij op deze aanval reageerde, is een schande, wat voor een echte samoerai erger is dan de dood.
Uramatsu Kihei Hidenao is afgebeeld in een van de kamers van het landhuis, waar vrouwenkimono's aan een speciale standaard worden opgehangen.
Wat betreft hoe mensen deze daad van zevenenveertig beoordelen, sommigen beschouwen ze als helden. Anderen daarentegen zijn van mening dat de plicht van de samoerai letterlijk moet worden genomen, ze moesten onmiddellijk wraak nemen voor de heer, en hier niet vele maanden op wachten, en dan zelfmoord plegen zonder te wachten op het vonnis van de shogun. Is het echt niet duidelijk, zeggen degenen die dit standpunt aanhangen, dat als de wet wordt overtreden, er niet hoeft te worden gewacht op instructies van bovenaf, omdat deze mensen geen kinderen zijn. Dus deden ze dit met opzet, rekenend op genade, aangezien deze Cyrus een onwaardig persoon was, en dan zouden hun acties misschien als gerechtvaardigd worden beschouwd. Toegegeven, iedereen is unaniem van mening dat, aangezien hij zoveel doden heeft veroorzaakt en er verwarring was in Edo, hij echt minachting en haat verdient. Maar, zo gaan ze verder, er is een Bushido-code, en die stelt duidelijk dat de dienaar van de meester hem onmiddellijk moet wreken. Daarom moesten Oishi en andere Asano-samoerai onmiddellijk handelen, niet aarzelen en niet op zoek gaan naar slimme manieren die verachtelijke handelaren waardig zijn, maar geen echte samoerai. En zo blijkt dat de vazallen van Asano in de eerste plaats hebben nagedacht over hoe ze hun sluwheid konden bewijzen en daarmee roem konden verwerven, en dat dit van hun kant zeer onfatsoenlijk is. Toen ze toch Cyrus doodden en hun plicht vervulden, dachten ze waarschijnlijk zo: "Als we voorbestemd zijn om te sterven, dan zullen we volgens de wet sterven. Maar plotseling, voor de uitvoering van zo'n moeilijke moord, zullen ze besluiten ons in leven te houden, en waarom zouden we dan voortijdig sterven?" Dat wil zeggen, de Japanners houden niet van de Europese benadering van zakendoen in hun daad - "het doel heiligt de middelen". Dit is niet hun principe, niet hun filosofie.
Katsuta Shinemon Taketaka, met een lantaarn in zijn hand, vond het schoothondje dat hem volgde.
Maar deze krijgers kalmeerden niettemin de as van hun meester, en alleen daarom verdienen hun acties lof, beweren anderen. Trouwens, Oishi's zoon en zijn vrouw pleegden ook seppuku, in de overtuiging dat ze het voorbeeld van hun vader en echtgenoot moesten volgen. En hier is het verhaal van het grafschrift van Yazama Mooki - een samoerai die de eer had persoonlijk met Kira om te gaan. Op zijn graf bracht zijn vrouw een papieren strook tanzaku met de volgende verzen erop geschreven:
voor de heer
Je bent zonder twijfel een krijger -
gaf zijn leven
Maar links
Goede naam.
En ze pleegde ook seppuku - dat is hoe!. Er is dus veel bloed vergoten vanwege Cyrus en Asano… Welnu, zesenveertig ronin zelf werden begraven op dezelfde plaats waar Asano werd begraven. Hun graven zijn voorwerpen van aanbidding en kleding en wapens worden nog steeds door de Sengaku-monniken bewaard als relikwieën. De goede naam van Asano werd uiteindelijk hersteld en zelfs een deel van de voormalige bezittingen werd teruggegeven aan zijn familie.
Usioda Masanojo Takanori, maliënkolder manchet aanscherping.
Een ander ding is interessant - plichtsgetrouwheid en zelfs de dood als gevolg van het onvermogen om hun plichten jegens de heer te vervullen, waren kenmerkend voor het ridderschap, en vervolgens de adel van Europa, maar weinigen daar, die uitgingen naar een dodelijk gevecht, schreven afscheidsverzen, terwijl in dit geval bleven er heel veel van die zevenenveertig over. Dus een van de samoerai, Ooshi Kanehide, bleek in de nacht van de aanval de dapperste krijger te zijn, en ging toen samen met de anderen naar de Sensei-ji-tempel, waar ze besloten het volmaakte te vieren. Op het feest componeerde hij de volgende verzen:
Hoe blij!
Droevige gedachten verdwijnen:
Als ik mijn lichaam verlaat, zal ik in een wolk veranderen
Zwevend in deze spookachtige wereld
Naast de maan.
Een andere samoerai, Kiura Sadayuki, onderscheidde zich door Chinese verzen van zijn eigen compositie op de mouwen te schrijven, en er werd opgemerkt dat slechts enkelen wisten hoe ze ze moesten toevoegen:
Mijn ziel beweegt zich in een koude wolk naar de Oostzee.
In deze wereld van corruptie en ijdelheid wordt het leven alleen gerechtvaardigd door toewijding.
Hoeveel jaren sjokten ze door het leven, bloemen aanschouwend, wijn proevend!
De tijd is gekomen! - Wind, vorst en sneeuw bij zonsopgang.
Ik wist eerder:
Het pad van een krijger nemen
Ik zal ontmoeten, volgens de wil van de Boeddha's, Met zo'n lot!
De zwakheden van deze wrekers waren echter ook niet vreemd, althans voor sommigen van hen. Dus in zijn afscheidsbrief, geschreven door de samoerai Uramatsu Hidenao, werd gezegd: “Je leven geven voor de meester is de plicht van een samoerai. En hoewel ik dit in honderd van de duizend gevallen zou willen vermijden, maar mijn plicht zegt me niet over mijn leven te beven. Voor een 62-jarige man, en zoveel was deze samoerai op dat moment, best een redelijk idee, toch? Toen schaamde hij zich echter voor deze woorden van hem en componeerde hij zulke sombere, pessimistische verzen:
Je kunt het lot niet veranderen!
Niets te vermijden
Onmogelijk!
De graven van zevenenveertig …
Kortom, alleen de Japanners zelf kunnen al deze mensen volledig begrijpen, en zelfs dan nog niet allemaal. Dat was de cultuur van de samoerai, die naar onze mening vandaag vreemd en buitengewoon kenmerkend was!
* De vertaling van alle gedichten van 47 samoerai die in de tekst worden aangehaald, behoort toe aan M. Uspensky.
