De Karachay-Cherkess Republiek is een andere Kaukasische autonomie, die nog steeds tevergeefs probeert de moeilijke erfenis van ontruiming tijdens de Grote Patriottische Oorlog te overwinnen en te vergeten. Het bleek echter niet minder moeilijk om de periode te vergeten die gewoonlijk de "eerste golf van terugkeer" wordt genoemd. Het viel in 1955-1965 en viel praktisch samen met de dramatische herverdeling van de grenzen na de hereniging van Karatsjaj met Tsjerkessia in één enkele autonome regio binnen het Stavropol-gebied, dat in februari 1957 prompt werd ingetrokken op aandringen van het Kremlin.
In feite volgde het Kremlin eigenlijk alleen het proces - de talrijke Kaukasische "gouverneurs" zelf hadden na het 20e congres van de CPSU haast om verslag uit te brengen aan Moskou om "de gevolgen van de persoonlijkheidscultus te overwinnen" van alle soorten. Ook over nationale kwesties. In talrijke brieven die vervolgens naar Moskou gingen, maar in de regel niet bereikten, schreven lokale bewoners, voornamelijk uit degenen die niet werden gedeporteerd, dat de Circassians opnieuw "onder Karatsjay" werden geplaatst. De gevolgen van zo'n internationaal besluit zijn vandaag de dag nog steeds voelbaar.
Vrij recent hebben initiatiefgroepen van Circassians en Abazins hun plannen aangekondigd om een aparte dubbele autonomie te creëren binnen het Stavropol-gebied in het noorden van de Karachay-Cherkess Republiek. De redenen voor dit initiatief zijn bekend, hoewel ze niet erg actief worden behandeld door de centrale media: sociaal-economische, taalkundige en politieke discriminatie van minder talrijke etnische groepen door de Karachais neemt toe in de republiek.
Deze verklaringen werden in wezen een poging om het werk voort te zetten dat was begonnen door een open brief aan Moskou te sturen aan president V. Poetin met praktisch dezelfde inhoud. Zoals u weet, werd het ondertekend door Abu-Yusuf Banov, die de "Raad van Ouderen van het Circassian-volk" vertegenwoordigt, Dzhanibek Kuzhev van de openbare organisatie "Abaza" (de zelfnaam van de Abazins) en Rauf Daurov van het "Centrum van Circassische cultuur".
Er moet aan worden herinnerd dat dit allemaal al is gebeurd en dat het vrij lang geleden is. Vertegenwoordigers van de inheemse bevolking van een aantal regio's van Karatsjai-Tsjerkessië deden veertig jaar geleden dezelfde voorstellen. Indicatief is de beoordeling die de voorzitter van de KGB van de USSR Yuri Andropov aan dergelijke initiatieven gaf, die op 9 december 1980 een memorandum naar het Politburo stuurde. Het heeft een absoluut karakteristieke naam voor dat tijdperk, waarschijnlijk niet per ongeluk het "tijdperk van stagnatie" genoemd, de titel: "Over negatieve processen in de Karachay-Cherkess Autonomous Okrug."
Dus, fragmenten uit het document.
“Bij een bepaald deel van de inheemse bevolking van de autonome regio worden negatieve processen opgemerkt, gekenmerkt door nationalistische, vooral anti-Russische sentimenten. Op basis hiervan vinden zowel asociale uitingen als strafbare feiten plaats. De aard van deze processen wordt ook beïnvloed door vijandige elementen uit de oudere generatie die eerder deelnamen aan de gewapende strijd tegen het Sovjetsysteem, incl. in 1942-1943
Onder invloed van de ideeën van het nationalisme benadrukken sommige vertegenwoordigers van de creatieve intelligentsia in hun werken de nationale superioriteit van de Karachais, waardoor de voormalige verraders van het moederland positieve eigenschappen krijgen die ze uitbeelden. De bevolking van Circassian en andere etnische groepen zijn ontevreden over het feit dat ze op verschillende vlakken eigenlijk "ver" staan van de meeste leidende posities in de regio …"
Zoals u kunt zien, werden nationale problemen, hoe urgent ze ook waren, op geen enkele manier opgelost, noch tijdens het ontmaskeren van de cultus van het individu, noch tijdens het onderontwikkelde socialisme. Er is een gevoel dat zelfs nu veel in het federale centrum de remmen gewoon zouden willen loslaten. Bovendien wordt soms niet de meest succesvolle ervaring uit de Sovjetgeschiedenis in gebruik genomen.
En het Sovjetleiderschap (echte leninisten, wat internationalisten betekent) was aanvankelijk geen voorstander van de vermenigvuldiging van etnische autonomie in de Noord-Kaukasus, handelend volgens het principe "dan worden we gemarteld om te verzamelen", geuit door Sergo Ordzhonikidze.
Niet al te veel etnische groepen zijn gewoon verenigd, zonder rekening te houden met hoe dicht ze etnisch en cultureel bij elkaar staan. Religieuze voorkeuren in het land van het staatsatheïsme werden over het algemeen genegeerd, het belangrijkste is dat alles geografisch fatsoenlijk moet verlopen. Het is echter meestal vanwege de gebieden dat conflicten op nationale en religieuze gronden oplaaien, zoals nu steeds meer gebeurt. Op basis van alleen deze benadering werden niet alleen Karatsjai-Tsjerkessië, maar ook Tsjetsjeens-Ingoesjetië en Kabardië-Balkarië gevormd. Maar Ossetië was verdeeld in Zuid en Noord, en zelfs na augustus 2008 is er nog steeds heel, heel ver verwijderd van universeel nationaal geluk.
Dezelfde Karachay-Cherkess-autonomie, aanvankelijk in de status van een regio, werd gevormd in 1922. Het was gebaseerd op het Karachay National District van de toenmalige autonome Socialistische Sovjetrepubliek Gorsk. Maar in 1926 werd besloten om de regio te verdelen in het autonome district Karachay en het nationale district Cherkess als onderdeel van het Stavropol-gebied, en vervolgens het Noord-Kaukasische gebied, dat aan het einde van de jaren '30 de naam zal krijgen van diezelfde expert op het gebied van de nationale kwestie - Ordzhonikidze. Tegelijkertijd zal er in Karachai een vrij grote enclave van Circassian blijven, of liever, als je het formeel benadert, een exclave.
Excessen tussen de Circassians en de Karachais ontstonden bijna onmiddellijk, hoewel ze in feite bijna nooit stopten, net nu was er een nogal serieuze reden. Tegelijkertijd verenigden verschillende anti-Sovjetgroepen die zich in de bergen begonnen te vormen gemakkelijk vertegenwoordigers van beide etnische groepen. Zowel zij als anderen probeerden actief de collectivisatie te ontwrichten, vochten tegen de liquidatie van privé-eigendom en verzetten zich met alle mogelijke middelen tegen de aanval van de autoriteiten op de islam. Bovendien waren de strijdende nationaliteiten tegen de invoering van de Russische taal en andere Sovjetmaatregelen, en vooral tegen de verplichte militaire dienstplicht, hoewel ze niet weigerden om onder de tsaar te dienen.
Bovendien slaagde tot de helft van deze groepen, voornamelijk Karachai, erin zich in een dergelijke ondergrondse stand te houden tot de Duitse bezetting van de Noord-Kaukasus in augustus 1942. En toen de nazi-troepen in februari-maart 1943 uit de Kaukasus werden verdreven, keerden de Karachais en Circassians onmiddellijk terug naar partijdige activiteiten. Met de steun van de Duitse en Turkse inlichtingendienst hielden ze het nog drie tot vier jaar vol. Er is nogal wat informatie over die sabotagegroepen die hulp hebben weten te krijgen en van de westerse, voornamelijk Britse speciale diensten, kostte het nog meer tijd om ze uit te schakelen.
De snelle opmars van Duitse troepen naar de Kaukasus-hoofdkam veroorzaakte letterlijk een golf van nieuwe anti-Sovjet-excessen. De geheime diensten reageerden met brute repressie, die vaak duidelijk werd uitgesteld. Bijna onmiddellijk, soms zelfs vóór de komst van de Duitsers, kwamen de meeste immigranten uit de rijke etnisch-sociale lagen, evenals uit degenen die in de burgeroorlog vochten tegen zowel de bolsjewieken als de Witte Garde, uit de ondergrondse. in de gelederen van de medewerkers. De "slachtoffers" van atheïstische gebeurtenissen, slachtoffers van onteigening, evenals zeer talrijke aanhangers van de onafhankelijkheid van de zogenaamde verenigde Adyghe-Circassian-Balkarische republiek verhuisden ook naar daar.
Uit vertegenwoordigers van precies dergelijke lagen vormden de Duitse autoriteiten in de herfst van 1942 het "Karachay National Committee" onder leiding van K. Bayramukov en de "Circassian National Council" onder leiding van A. Yakubovsky. In dit opzicht is het kenmerkend dat ze in Berlijn, in tegenstelling tot Moskou, onmiddellijk rekening hielden met de complexe relaties tussen de Circassians en de Karachais, en daar, volgens het etnische principe, niet één, maar twee marionettenstructuren creëerden.
Tegelijkertijd kreeg het "Nationaal Comité van Karachaj" specifieke bevoegdheden: "Sovjetstaat, collectieve boerderij en openbare eigendommen werden eraan overgedragen, evenals de leiding van de economie, cultuur en propaganda (onder Duitse controle)." Volgens dezelfde gegevens nam hij deel aan de bezettingsrepressie, hielp hij de indringers financieel, legde hij banden met andere collaborateurs in de regio, met de nationale formaties van de SS en de Wehrmacht. Ook lokale marionettenkranten en tijdschriften berichtten hier tijdens de bezetting van de regio zonder aarzelen over.
Het comité slaagde er zelfs in om de eenwording van Karatsjaj en Balkarië uit te roepen tot een "enkele Karatsjai" met de hoofdstad waar je ook denkt - in het Russische Kislovodsk!
In november 1943 werd in het rapport van het hoofd van de afdeling voor de bestrijding van banditisme van de NKVD van de USSR A. Leontyev, gericht aan de plaatsvervangend Volkscommissaris van Binnenlandse Zaken van de USSR S. Kruglov, opgemerkt: sekten. En van hun vertegenwoordigers creëerde het zogenaamde "Karachay National Committee". Kady Bayramukov en Muratbi Laipanov (plaatsvervangend - Auth.) Werd goedgekeurd aan het hoofd van de commissie, later (van mei 1943 tot april 1944. - Auth.) Die werkten in de Duitse inlichtingenschool in Beshui bij Simferopol."
Dit alles getuigt maar van één ding: het Sovjetleiderschap had gronden, en aanzienlijke, voor massale deportatie. Voor de praktijk van die tijd was dit over het algemeen bijna de norm. En in vergelijking met de deportatie van de Circassians zelfs tijdens het tsaristische regime - en zelfs bloemen. De uitzetting zelf was heel snel gedaan: van 2 tot 22 november 1943 "verhuisden" tienduizenden mensen (aangenomen wordt dat het totale aantal gedeporteerde Karachais meer dan 65 duizend bedraagt) naar Kazachstan en Kirgizië. Er zijn geen betrouwbare statistieken over de doden en vermisten tijdens deportatietransporten. Tot 85% van het grondgebied van Karachay werd overgebracht naar Georgië (de rest - naar het autonome district Cherkess en in het Stavropol-gebied).
Desalniettemin is het willekeurig beschuldigen van de Karachais van collaboratie met de indringers, op zijn zachtst gezegd, hyperbool. Volgens de Generalized Data Bank "Memorial" en een aantal andere bronnen zijn meer dan negenduizend mensen uit Karachai omgekomen en vermist op de fronten van de Grote Patriottische Oorlog. Meer dan 17.000 Karachais gingen naar het front. 11 van hen kregen de titel Held van de Sovjet-Unie.
Tijdens de oorlogsjaren verzamelden de inwoners van Karachay zich en stuurden ze in 1941-1943 naar het front. zes wagens met collectieve, individuele geschenken en nog eens 68.650 eenheden van verschillende wollen en lederen producten (evenals nationale kaas, lam, geitenmelk, kumis, mineraalwater, geneeskrachtige kruiden). Aan de gevechten om de passen van de Kaukasische hoofdkam namen 17 partijdige detachementen deel, negen van hen waren bijna uitsluitend Karachai. De aanhangers van de Karachai en Karachai-Abaza nationaliteiten, R. Romanchuk, Z. Erkenov, M. Isakov, Z. Erkenova, I. Akbaev, Kh. Kasaev, Y. Chomayev en vele anderen stierven de dood van de dapperen in deze gevechten.
Het feit alleen al van de rehabilitatie en vervolgens de repatriëring van de Karachais, evenals van andere Kaukasische volkeren, getuigt alleen maar van de twijfelachtige principieelheid van de toenmalige Sovjetrechtspraak en het volledige gebrek aan principe van de speciale diensten en de hoogste leiding van het land, die vervangen door de stalinistische. De beslissing om terug te keren werd al in 1955 genomen op persoonlijke instructies van de eerste secretaris van het CPSU-Centraal Comité, Nikita Chroesjtsjov.
En in februari 1957 werd de autonome regio Karachay-Cherkess herschapen als onderdeel van het Stavropol-gebied. Gedurende al die tijd zijn de binnengrenzen van de autonomie minstens vijf keer veranderd, en de grenzen met Stavropol - zelfs meer. Tegelijkertijd nam Moskou ook beslissingen om de Karachais en andere "verbannen" volkeren maximaal te bevoordelen. En dit veroorzaakte op zijn beurt tal van conflictsituaties tussen hen enerzijds en de Circassians, Russen, Abazins anderzijds. Deze conflicten smeulen tot op de dag van vandaag en laaien steeds meer op tot directe botsingen met het gebruik van wapens.
