De Eerste Kruistocht (1096-1099), die eindigde met de overwinning van het christelijke leger, verslechterde paradoxaal genoeg de positie van christelijke pelgrims die een pelgrimstocht naar Jeruzalem maakten. Voorheen konden ze door het betalen van de vereiste belastingen en heffingen hopen op bescherming van lokale heersers. Maar de nieuwe heersers van het Heilige Land hebben feitelijk de controle over de wegen verloren, die nu extreem gevaarlijk zijn geworden om zonder gewapende bewakers te reizen. Er waren weinig krachten om de elementaire orde in de veroverde landen te herstellen en elk jaar werd het minder en minder. Veel van de kruisvaarders geloofden dat ze door Jeruzalem in te nemen hun gelofte vervulden en nu vreugdevol terugkeerden naar hun thuisland, God de kans gevend om voor het lot van de "bevrijde" stad te zorgen. Degenen die overbleven waren nauwelijks genoeg om de macht vast te houden in strategisch belangrijke steden en kastelen. In 1118 boden de Franse ridder Hugo de Payen en 8 van zijn kameraden soldaten, die geen eigen bewakers hadden, gratis diensten aan om hun karavanen van de Middellandse Zeekust naar Jeruzalem te begeleiden.
Hugo de payen
Dit was het begin van een nieuwe ridderorde, waaraan de Jeruzalemse koning Boudewijn II de bouw van de voormalige Al-Aqsa-moskee op de Tempelberg presenteerde - hier stond ooit de beroemde tempel van koning Salomo. En de islamitische traditie verbindt deze plek met de nachtelijke reis van Mohammed van Mekka naar Jeruzalem (Isra) en de hemelvaart van de profeet naar de hemel (Miraj).
Moderne Al Aqsa-moskee, Jeruzalem
De plaats is dus heilig, symbolisch voor joden, christenen en moslims. Natuurlijk kon zo'n prestigieuze locatie niet anders dan worden weerspiegeld in de naam van de orde - "De geheime ridderlijkheid van Christus en de tempel van Salomo." Maar in Europa was het beter bekend als de Orde van de Ridders van de Tempel, terwijl de ridders zelf "Tempeliers" (indien op de Russische manier) of Tempeliers werden genoemd. Het lijkt erop dat Payen zelf geen idee had tot welke gevolgen zijn initiatief zou leiden.
De onzelfzuchtige (aanvankelijke) bereidheid om vreemdelingen met een reëel levensgevaar te beschermen, maakte zowel in Palestina als in Europa grote indruk. Maar het grootste deel van de pelgrims die de bescherming van de Tempeliers nodig hadden, was niet rijk, en gedurende 10 jaar was hun dankbaarheid puur symbolisch, bijna "platonisch". De schenking van Fulco van Anjou, die in 1124 30.000 livres schonk, zou eerder als een uitzondering op de regel kunnen worden gezien. Pas na de reis van de Payen naar Europa, ondernomen met het doel nieuwe ridders aan te trekken en op zijn minst wat geld in te zamelen, begon de situatie ten goede te veranderen. Een grote rol werd gespeeld door de kerkenraad in de stad Troyes in januari 1129, waarbij de status van de nieuwe Orde uiteindelijk werd geconsolideerd. Bernard van Clairvaux, abt van het cisterciënzerklooster (later heilig verklaard), schreef al in 1228 een verhandeling getiteld Lof aan de nieuwe ridderlijkheid. Nu stelde hij een charter op voor de nieuwe Orde, die later "Latijn" werd genoemd (daarvoor hielden de Tempeliers het charter van de Orde van Sint-Augustinus in acht). In dit handvest stond in het bijzonder:
"De soldaten van Christus zijn niet in het minst bang voor wat zij zondigen door hun vijanden te doden, noch voor het gevaar dat hun eigen leven bedreigt. Iemand doden om Christus wil of willen sterven om Zijnentwil is immers niet alleen volledig vrij van zonde, maar ook zeer lovenswaardig en waardig."
"De vijand doden in de naam van Christus is hem terugbrengen tot Christus."
Een zeer zelfgenoegzame non Bernard van Clairvaux, die het handvest van de Tempeliers schreef en opriep tot moord in de naam van Christus
In theorie was alles prima en prachtig, maar over de eerste Franse ridders die de Tempeliers gingen helpen, schreef dezelfde Bernard:
"Onder hen zijn er schurken, atheïsten, meineedaars, moordenaars, rovers, rovers, libertijnen, en hierin zie ik een dubbel voordeel: dankzij het vertrek van deze mensen zal het land van hen verlost zijn, het Oosten zal zich verheugen over hun aankomst, belangrijke diensten van hen verwachtend."
Zoals het gezegde luidt: "Er is geen afval - er zijn reserves." Natuurlijk was het beter voor zulke doorgewinterde criminelen om van tevoren alle zonden te vergeven en ze weg te sturen uit Frankrijk - om de Saracenen te doden. Het blijft alleen om de kracht van persoonlijkheid en organisatietalent van Hugo de Payen te bewonderen, die zelfs uit dergelijk "materiaal" een volledig efficiënt en zeer effectief instrument kon creëren.
Nadat ze officiële erkenning en steun van de kerk hadden gekregen, begonnen de tempelridders in toenemende mate donaties te ontvangen van adellijke personen - eerst in contanten en vervolgens in de vorm van eigendom. Al in 1129 ontving de Orde de eerste grondbezit in Europa - het initiatief werd genomen door koningin Teresa van Portugal. In 1134 volgde de koning van Aragon, Alfonso I, haar voorbeeld en liet een deel van zijn bezittingen in Noord-Spanje aan de Orde na (hij mocht niet het hele koninkrijk aan de Tempeliers geven, zoals de koning wenste). In 1137 kregen de Tempeliers hun eerste bezittingen in Engeland van koningin Matilda. Conan, hertog van Bretagne, gaf de Tempeliers een eiland voor de kust van Frankrijk. In 1170 verwierf de Orde gronden in Duitsland, in 1204 in Griekenland, in 1230 in Bohemen. De Tempeliers hadden ook bezittingen in Vlaanderen, Italië, Ierland, Oostenrijk, Hongarije, Polen en het Koninkrijk Jeruzalem. Heel snel, letterlijk voor de ogen van verbaasde tijdgenoten, veranderde de Orde van de Arme Ridders in een machtige militair-politieke organisatie, haar doelen en doelstellingen werden uitgebreid tot geopolitieke, en de Tempeliers werden een serieuze factor in de internationale politiek. En nu werd er belangstelling getoond om in zijn gelederen te dienen, niet alleen door avonturiers, om zich te ontdoen van wie ze in elk land in Europa als geluk vereerden, maar ook door de jongere zonen van 'goede' families. Het vooruitzicht om uiteindelijk, zo niet maarschalk of seneschal, dan wel commandant of commandant voor jongeren te worden, vol kracht en ambitieuze aspiraties van mannen, was een goed alternatief voor een saai leven in een klooster. Het risico om te lang in gewone posities te blijven was klein: aan de ene kant stierven de ridders in voortdurende botsingen met moslims, aan de andere kant groeiden de bezittingen van de Orde met gronden waarop nieuwe priorijen werden ingericht - daarom waren er nieuwe vacatures geopend. Volgens de statuten van 1128 bestonden de leden van de Orde uit ridders en broeders dienaar. Later werden ze vergezeld door de "broeders-monniken". Ridders droegen witte mantels met achtpuntige kruisen, beloofden een gelofte van kuisheid, armoede en gehoorzaamheid te houden. In vredestijd woonden ze in de schuilplaatsen van de Orde. De Orde werd de erfgenaam van hun eigendom. Soms kregen leden van de families van de Tempeliers toch steun uit de schatkist van de Orde - meestal konden ofwel de familieleden van de ridders van de hoogste graden van inwijding op hem rekenen, ofwel de familieleden van de gewone ridder die nog aanzienlijke verdiensten over had zonder enige bestaansmiddelen. Het verbod op relaties met vrouwen dreef soms enkele 'broeders' die zich te veel aan de principes hielden in deze kwestie tot homoseksuele contacten, wat vervolgens aanleiding gaf om hen van sodomie te beschuldigen. De seculiere leden van de Orde waren onder meer schenkingen (mensen die verschillende diensten aan de Orde verleenden) en oblats (personen, van kinds af aan, bedoeld om zich bij de Orde aan te sluiten en opgevoed volgens de regels ervan). Dienende broeders waren verdeeld in schildknapen en ambachtslieden, ze konden trouwen, droegen bruine of zwarte kleding. Let op: de schildknaap is in dit geval geen jongen uit een adellijke familie die zich voorbereidt om ridder te worden, maar een dienaar, een inferieur lid van de Orde die geen ridderorde heeft. De hiërarchie van de Orde bestond uit 11 graden, waarvan de jongste de rang van schildknaap was, de oudste de Grootmeester. De vaandeldrager (9e plaats in de hiërarchie) voerde het bevel over de bedienden (jonkers). De sub-maarschalk was een krijger van gewone afkomst, was het hoofd van sergeanten en genoot enkele van de privileges van een ridder, in de ordehiërarchie stond hij op de 8e trede. De hoogste (zevende) graad die een niet-edelman in de Orde kon claimen, was de titel van broeder-sergeant - hij had het recht om een paard te bezitten, hij kon een dienaar meenemen op campagne, maar het was hem verboden om zijn eigen paard te hebben. tent. Brother Knight is al een 6e graads titel, die recht geeft op een schildknaap, drie paarden en een kampeertent. Het is merkwaardig dat de rang van 5 (hoger dan die van een ridder) werd gehouden door de broeder-kleermaker, die zich bezighield met de uitrusting van alle leden van de Orde. De commandant (4e graad in de hiërarchie) regeerde over een van de ordeprovincies, de commandanten die aan hem ondergeschikt waren waren de commandanten van de kastelen (tijdens de periode van de grootste macht van de Orde bereikte het aantal commandanten 5.000!). Maarschalk (3e graad in de hiërarchie) was betrokken bij gevechtstraining en leidde de ordetroepen in oorlogstijd. Maar de seneschal (2e graad), die de plaatsvervanger van de Grootmeester was, hield zich bezig met puur administratief werk en financiële zaken, hij had geen directe relatie met militaire aangelegenheden. De Tempeliers waren dus goed op de hoogte van de stelling (later samengevat door Napoleon) dat "oorlog een eenvoudige zaak is, er zijn maar drie dingen nodig: geld, geld en nog eens geld." De macht van de Grootmeester werd enigszins beperkt door het Kapittel - de Raad, waarin het hoofd van de Orde optrad als de eerste onder gelijken en slechts één stem had. Het is interessant dat de commandant van huurdetachementen (turkopolier) slechts 10 graden in de ordehiërarchie had - alleen schildknapen stonden onder hem. Gewone huurlingen hadden blijkbaar helemaal geen rechten.
Met ketters en ongelovigen waren de Tempeliers verplicht om te vechten, zelfs als ze drie keer in de minderheid waren. Met medegelovigen hadden ze alleen het recht om de strijd aan te gaan. nadat hij zichzelf drie keer had aangevallen. De Tempelier kon het slagveld verlaten nadat hij de orderbanner (Bossean) op de grond had zien vallen.
Bossian, de banier van de Tempeliers
De privileges van de Orde groeiden snel. Paus Innocentius II verordende in 1139 dat elke Tempelier het recht heeft om alle grenzen over te steken zonder belastingen en heffingen te betalen, en dat hij niemand anders kan gehoorzamen dan Zijne Heiligheid de paus zelf. In 1162 bevrijdde paus Alexander III met een speciale stier de Tempeliers van de voogdij van de patriarch van Jeruzalem en stond hen toe hun eigen geestelijkheid te hebben. Als gevolg hiervan bouwden de Tempeliers ongeveer 150 van hun eigen kerken en kathedralen in Europa. Niet alleen was het verboden om de "broeders" van de Orde te excommuniceren, hun priesters kregen het recht om onafhankelijk het verbod op te heffen dat door andere hiërarchen was opgelegd. Ten slotte mochten de Tempeliers in hun schatkist tienden achterlaten die voor de behoeften van de kerk waren ingezameld. Geen enkele andere Orde had zulke privileges en privileges van het Vaticaan - zelfs de Orde van de Hospitaalridders, 19 jaar eerder opgericht (in 1099). Het is dan ook heel logisch dat de Tempeliers naast een goed opgeleid beroepsleger ook een eigen politie en gerechtshof organiseerden.
Aanvankelijk was het verboden om ridders te accepteren die uit de kerk waren geëxcommuniceerd in de Orde, maar toen werd het juist nuttig geacht om nieuwe leden van hen te rekruteren - "om de redding van hun ziel te helpen". Als gevolg hiervan werden de bezittingen van de orde in de wereld van middeleeuws Europa, vol religieus fanatisme, echte eilanden van vrij denken en religieuze tolerantie. Na de Albigenzenoorlogen vonden veel Kathaarse ridders redding in de Tempeliers. Met de penetratie van de geëxcommuniceerde ridders in de orde associëren sommige onderzoekers de verschijning daarin in de 13e eeuw van een bepaalde ketterse leer: de Tempeliers erkenden naar verluidt het bestaan van niet alleen een "hogere" god, maar ook een "lagere" god. " god - de schepper van materie en kwaad. Hij werd Baphomet genoemd - "doop met wijsheid" (gr.). Sommige historici geloven echter dat de beruchte Baphomet in feite een vervormde Mohammed is. Dat wil zeggen, sommige Tempeliers beleden in het geheim de islam. Andere onderzoekers geloven dat de Tempeliers aanhangers waren van de Ophitische gnostische sekte, wiens mysteries ze in het Oosten leerden kennen. Sommige geleerden spreken over de mogelijke connectie van de Tempeliers met de machtige islamitische orde van de Assassijnen en vestigen de aandacht op de vergelijkbare structuren van deze organisaties. Er was inderdaad een verband, en het was vernederend genoeg voor de zogenaamd almachtige moordenaars, die werden gedwongen om de Tempeliers een jaarlijkse schatting van 2.000 gouden bezanten te betalen. Geleidelijk verzamelden de Tempeliers voldoende kracht om niet alleen de pelgrims te beschermen tegen bandietenploegen, maar ook om gevechten aan te gaan met hele vijandelijke legers. Op het hoogtepunt van de macht van de Orde bereikte het totale aantal leden 20.000. Ze waren echter niet allemaal krijgers. En de "echte" soldaten, niet de "toernooi"-jagers en niet de krijgers die voornamelijk beschermende of ceremoniële-representatieve functies vervulden, waren voornamelijk die Tempeliers die zich in het Midden-Oosten bevonden. De manier van leven van de Tempeliers van het Heilige Land en Europa was heel anders. "Nergens anders dan in Jeruzalem leven ze in armoede", zegt een van de middeleeuwse manuscripten over de Tempeliers. En men moet aannemen dat de Tempeliers van het Heilige Land niet erg gesteld waren op de 'broeders' uit de orderesidenties van Engeland of Frankrijk. Maar tot eer van de Grootmeesters moet worden gezegd dat ze zich niet in Europa verstopten, ze leefden altijd en dienden hun Orde in het Heilige Land, en zes van hen stierven in gevechten met de Saracenen.
De Tempeliers vallen een karavaan moslims aan, nog steeds uit de film "Kingdom of Heaven"
Tegelijkertijd waren de Tempeliers erkende autoriteiten op het gebied van diplomatie: zij waren het die in de regel als onafhankelijke bemiddelaars optraden in het geschil tussen de strijdende partijen, ook in onderhandelingen tussen katholieke landen en orthodox-Byzantium en de landen van Islam. De Syrische dichter en diplomaat Ibn Munkyz sprak over de Tempeliers als vrienden, "hoewel ze mensen van een ander geloof waren", terwijl hij sprak over andere "Franken", benadrukte hij steevast hun domheid, wreedheid en barbaarsheid, en in het algemeen kon hij vaak niet doen zonder vloeken tegen hen. Ook interessant zijn de scheldwoorden die de kroniekschrijvers uit die jaren gebruikten met betrekking tot de ridders van verschillende orden: ze noemen de hospitaalridders gewoonlijk "moedig", en de Tempeliers - "wijs".
Samen met de Orde van de Johannieten werden de Tempeliers de belangrijkste strijdmacht van de kruisvaarders in Palestina, en een constante kracht, in tegenstelling tot de legers van Europese vorsten die periodiek in het heilige land verschenen. In 1138 versloeg een detachement Tempeliers en seculiere ridders onder het bevel van Robert de Craon (opvolger van Hugo de Paynes) de Turken uit Ascalon bij de stad Tekoy, maar, meegesleept door het verzamelen van oorlogsbuit, werd tijdens een tegenaanval vernietigd en zware verliezen geleden. Tijdens de II Kruistocht (extreem onsuccesvol voor christenen), slaagden de Tempeliers erin het leger van Lodewijk VII dat vastzat in de kloof te redden van een nederlaag (6 januari 1148). Het eerste grote militaire succes bereikte de Orde in 1151 - onder grootmeester Bernard de Tremel, die een aantal overwinningen behaalde. Twee jaar later zullen deze meester en 40 ridders sneuvelen tijdens de aanval op Ascalon. Sommige kwaadwillenden beschuldigden hen vervolgens van hebzucht: naar verluidt stopten sommige Tempeliers in de breuk in de muur en keerden ze hun zwaarden tegen andere detachementen - om hen niet de stad binnen te laten en de buit niet te delen. De inwoners van de stad die tot bezinning kwamen, doodden de Tempeliers die betrokken waren bij diefstal en sloegen de aanval af nadat ze barricades hadden opgeworpen. De stad werd uiteindelijk nog steeds ingenomen door christenen. De slag bij Hattin (1187) eindigde in een ramp, waartoe de laatste koning van Jeruzalem, Guy de Lusignan, besloot op advies van de grootmeester van de Tempeliers Gerard de Ridfor. In deze strijd stierven alle Tempeliers die eraan deelnamen (of werden ze in gevangenschap geëxecuteerd), en Ridfor, die werd gevangengenomen, onteerd zijn naam door de overgave te bevelen van het fort van Gaza, dat de Orde sinds 1150 in bezit had. Jeruzalem bleef weerloos - in de hele stad bleken er destijds maar twee ridders te zijn. Maar baron Balian de Ibelin wendde zich tot Saladin met het verzoek hem het belegerde Jeruzalem binnen te laten om zijn gezin mee te nemen, en kreeg toestemming om daar een nacht door te brengen.
Orlando Bloom als Balian de Ibelin in Kingdom of Heaven
Toegevend aan de smeekbeden van de patriarch en de stedelingen, brak Ibelin zijn eed. Hij bewapende alle mannen die geschikt waren voor militaire dienst, ridderde 50 van de meest vooraanstaande en nobele stedelingen, plaatste ze aan het hoofd van de militie en vertrouwde de bescherming van verschillende delen van de muur toe. Salah al-Din bood aan Jeruzalem op zeer milde voorwaarden over te geven: 30.000 bezanten compensatie voor het overgebleven bezit, christenen die Palestina wilden verlaten, werd beloofd ze naar Europa te sturen op kosten van de schatkist van de sultan, degenen die overbleven mochten zich op 5 mijl vestigen uit de stad. Het ultimatum werd verworpen en de krijgers van Saladin beloofden de muren van Jerusaim af te breken en alle christenen te vernietigen. Later vroeg Saladin de mullahs om hen van deze eed te ontheffen. Hij liet de priesters bij de heiligdommen blijven, de rest moest losgeld betalen: 20 goud voor een man, 10 voor een vrouw en 5 voor een kind. Voor de armen werd het losgeld gehalveerd. Saladins broer vroeg de sultan om een gift van 1.000 christelijke armen en liet hen vrij in naam van de barmhartige Allah. Patriarch Saladin gaf 700 mensen, Balian de Ibelin - 500. De Tempeliers betaalden het losgeld voor 7.000 arme mensen. Daarna liet Saladin zelf alle oude mannen en de resterende onverloste soldaten vrij. Bovendien verlieten velen Jeruzalem illegaal en klommen over slecht bewaakte muren. Anderen kwamen door de poort naar buiten en droegen moslimkleren die ze hadden gekocht. Sommigen zochten hun toevlucht in Armeense en Griekse families, die Saladin niet uit de stad zette. Degenen die naar Europa wilden vertrekken, moesten worden afgevoerd door de Genuezen en Venetianen, waarvan 40 schepen in Egypte overwinterden. De gouverneur van Saladin stuurde water en brood naar de schepen en waarschuwde dat hij de zeilen in beslag zou nemen als de schippers weigerden de hen toegewezen mannen aan boord te nemen. Als de vluchtelingen werden misleid, werden Genua en Venetië bedreigd met een handelsverbod in Egypte. In totaal werden 18.000 mensen vrijgekocht, maar van 11 tot 16 duizend vielen nog steeds in slavernij.
Salah ad-Din
Vanaf 1191 werd Accra de nieuwe hoofdstad van de kruisvaarders. Ondanks de zware verliezen die ze leden tijdens de oorlog met Salah ad-Din, waren de Tempeliers in staat om hun zaken te verbeteren en te herstellen toen de troepen van Richard Leeuwenhart in Palestina aankwamen. De Tempeliers maakten van de gelegenheid gebruik en kochten vervolgens het eiland Cyprus van de koning-ridder, die altijd geld nodig had. En Richard's broer, John (Landless), legde later de Tempeliers zelfs een groot zegel van het Koninkrijk Engeland. In de 13e eeuw vochten de Tempeliers in het leger van koning Aragon op de Bolear-eilanden (campagne 1229-1230). In 1233 namen ze deel aan de aanval op Valencia. Ze namen ook deel aan de kruistochten van de Franse koning Lodewijk IX - in Egypte en Tunesië. Deze deelname werd gedwongen, omdat Lodewijk, later een heilige genoemd, het delicate evenwicht verstoorde door het verdrag met moslim Damascus, dat door de Tempeliers was gesloten, te verbreken. Deze ongelukkige koning won Lavrov niet als militair leider en bovendien bleken de gevolgen van zijn uiterst onsuccesvolle campagnes catastrofaal voor de christenen van Palestina. De Tempeliers moesten ook losgeld betalen voor de gevangengenomen Lodewijk - 25.000 gouden livres. De tijd van de kruisvaarders in het Heilige Land liep gestaag ten einde. In 1289 ging de stad Tripoli verloren, in 1291 - Accra en het kasteel van Saint-Jean-d'Acr. De laatste forten van de Tempeliers in het Heilige Land - het kasteel van de pelgrims en Tortosa, werden in augustus van hetzelfde jaar door hen verlaten. Het eiland Ruad, dat geen waterbronnen had, gelegen op drie kilometer van Tortosa, hielden de Tempeliers nog 12 jaar stand. Daarna verlieten ze eindelijk het Heilige Land en verhuisden ze naar Cyprus, en dit was het einde van de Palestijnse periode in de geschiedenis van de Tempeliers.
Maar naast het leger hadden de Tempeliers een ander verhaal. De Tempeliers hielden zich bezig met het vervoer van pelgrims en traden ook op als tussenpersoon bij het losgeld van gevangenen, indien nodig door een lening voor deze doeleinden te verstrekken. Ze aarzelden niet om landbouw te bedrijven, begonnen boerderijen, hielden paarden, fokten runderen en schapen, hadden een eigen transport- en koopvaardijvloot, handelden in graan en andere producten. In de XII-XIII eeuw. De orde sloeg zijn eigen munt, en de referentie gouden livre die ze maakten werd bewaard in de Parijse tempel. Bovendien verleenden de Tempeliers diensten voor het transport van goud, zilver en juwelen - ook op interstatelijk niveau. Sinds de 13e eeuw werden de schatkamers van de orde als de meest betrouwbare ter wereld beschouwd; veel vertegenwoordigers van de high society in Europa en zelfs enkele koningen hielden er hun spaargeld in. In die tijd lieten pelgrims en kruisvaarders hun geld achter in de Europese kluizen van de Tempeliers in ruil voor promessen waarmee ze contant geld ontvingen in het Heilige Land. Tegelijkertijd, dankzij de Tempeliers, verspreidde de praktijk van niet-contante leningen zich naar interstatelijke betalingen. De hoge bekwaamheid van de Tempeliers in financiële zaken werd ook gewaardeerd aan het Franse koninklijke hof: in 1204 werd een lid van de orde van Aymar de penningmeester van Filips II Augustus, in 1263 nam de ordebroer van Amaury La Roche dezelfde positie in onder Lodewijk IX.
Soms verschenen er echter donkere vlekken op de zakelijke reputatie van de Tempeliers. Dus het lelijke verhaal met de bisschop van Sidon, dat plaatsvond in 1199, werd bekend: de Tempeliers weigerden toen het geld terug te geven dat ze hadden genomen voor opslag. De boze hiërarch vervloekte de hele Orde - dit hielp niet om zijn probleem op te lossen. Een andere smet op de reputatie van de ordebroeders was het verraad van de Arabische sjeik Nasruddin, die hen om asiel vroeg (en er zelfs mee instemde zich te laten dopen), een van de kanshebbers voor de troon van Caïro, die ze aan de vijanden gaven voor 60 duizend dinars.
Dus, al enkele decennia na de oprichting van de Orde, hadden de Tempeliers vestigingen in alle landen van West-Europa en gehoorzaamden ze alleen hun grootmeester en de paus. Het vertegenwoordigen van een staat in de staat van bezit van de Orde, irriteerde natuurlijk de vorsten van alle landen. In het begin dwongen het patronaat van de paus en de militair-politieke situatie in de wereld, en vervolgens - en de toegenomen macht van de Orde, de koningen echter af te zien van conflicten met de Tempeliers. De Engelse koning Hendrik III moest zich terugtrekken, die in 1252 probeerde de Orde te bedreigen met de confiscatie van grondbezit:
"Jullie, de Tempeliers, genieten van grote vrijheden en privileges en bezitten zulke grote bezittingen dat je arrogantie en trots niet te bedwingen zijn. Wat je ooit zo ondoordacht is gegeven, kan wijs zijn en weggenomen worden. Wat te snel werd ingeleverd. teruggebracht ".
Het hoofd van het Engelse bevelhebberschap antwoordde moedig aan Henry:
'Het zou beter zijn als je lippen niet zulke onvriendelijke en onverstandige woorden zouden uiten. Zolang je recht doet, zul je regeren. Als je onze rechten schendt, zul je waarschijnlijk geen koning blijven.'
Aan het begin van de 13e eeuw was de Orde de rijkste organisatie in Europa, waarvan de macht geen limiet leek te hebben. Als in de tweede helft van de twaalfde eeuw het jaarinkomen van de orde 54 miljoen frank bereikte, bereikte het aan het begin van de dertiende eeuw 112 miljoen. Bovendien was het belangrijkste pakhuis de Parijse tempel. Daarom keken de vorsten van vele landen met afgunst en lust naar de schatten van de Tempeliers, en voor de Franse koning Filips IV (de Schone) was de verleiding om gaten in de staatsbegroting te dichten ten koste van de tempelschatten gewoon onweerstaanbaar.. En, in tegenstelling tot de Engelse koning Hendrik III, voelde Filips zich al sterk genoeg om te proberen de machtige Orde te vernietigen.
Juan de Flandes, Filips de Schone, portret (ca. 1500, Kunsthistorisches Museum, Wenen)
Het idee om zich andermans eigendom toe te eigenen was niet nieuw voor deze koning. In 1291 beval hij de arrestatie in Frankrijk van alle Italiaanse kooplieden en bankiers wier eigendom in beslag was genomen. In 1306 verdreef hij de Joden uit zijn koninkrijk, wiens eigendom ook in zijn handen overging. Nu staarde Filips IV gretig naar de schatten van de Tempeliers. De taak werd vergemakkelijkt door het onafhankelijke en trotse gedrag van zijn tegenstanders. De Engelse koning Richard Leeuwenhart, die zijn militaire strijdmakkers goed kende, zei voor zijn dood: "Ik laat mijn hebzucht over aan de cisterciënzermonniken, mijn trots aan de Tempeliers, mijn luxe aan de bevelen van bedelmonniken." In heel Europa werd het gezegde "drinks like a Templar" verspreid. Maar, in tegenstelling tot veel graven en sommige koningen, dronken de Tempeliers op eigen kosten, en het was erg moeilijk om ze hiervoor voor het gerecht te brengen. Het voorwendsel voor de represaille was de getuigenis van twee voormalige Tempeliers, die uit de Orde waren gezet wegens de moord op hun broer. Door een aanklacht te schrijven hoopten ze strafrechtelijke vervolging door de seculiere autoriteiten te voorkomen. De Orde van de Tempeliers was echter de steunpilaar van de wereldlijke macht van de Romeinse hogepriesters, en terwijl Filips' vijand, de knappe paus Bonifatius VIII, leefde, waren de handen van de koning van Frankrijk gebonden. Daarom werd de Franse ridder Guillaume Nogaret naar Italië gestuurd. In overeenstemming met de vijand van de paus, de Romeinse patriciër Colonna, veroverde hij Bonifatius. De onderkoning van Sint-Pieter stierf van de honger, waarna kardinaal Bertrand de Gotte, dankzij de inspanningen van Filips de Schone, tot nieuwe paus werd gekozen, die de naam Clemens V aannam.
Ondertussen liet de Grootmeester van de Tempeliers, Jacques Molay, de gedachte aan Palestina niet in de steek bij christenen. Er zijn aanwijzingen dat aan het begin van de 14e eeuw het belangrijkste doel van de Orde was om alle oorlogen in Europa te beëindigen en alle inspanningen om oorlog te voeren met de "ongelovigen" te veranderen. Onder het voorwendsel van onderhandelingen over een nieuwe kruistocht riep paus Clemens V de grootmeester van Cyprus naar Parijs. Het hoofd van de Tempeliers arriveerde in de Parijse tempel, vergezeld van 60 ridders, die 150 duizend gouden florijnen en een enorme hoeveelheid zilver meebrachten. Op 13 oktober 1308 werden alle Tempeliers van Frankrijk gearresteerd (vanaf deze datum traceren alle slechte voortekenen die verband houden met vrijdag de 13e hun oorsprong). Het Tempeliersproces duurde meerdere jaren. De eerste slachtoffers van dit proces waren 54 ridders, die in 1310 in het klooster van St. Anthony werden geëxecuteerd. Jacques Molay ontkende koppig zijn schuld en zijn kwelling duurde nog enkele jaren. Ten slotte, op 2 mei 1312, koos de paus openlijk de kant van de seculiere autoriteiten en bracht hij in een speciale bul de hele wereld op de hoogte van het besluit om de Tempeliersorde te liquideren en hem onder een vloek te plaatsen. De reeks beschuldigingen was vrij standaard: niet-erkenning van Christus en het kruis, aanbidding van de duivel, waarvan ze het beeld met vet besmeurden op de gebakken baby's geboren uit de meisjes die door hen waren verleid (!), Sodomie en samenwonen met demonen, enzovoort. Een eeuw eerder werden soortgelijke beschuldigingen ingediend tegen de Katharen, een eeuw later - een collega van Jeanne d'Arc, maarschalk van Frankrijk Gilles de Rais (Hertog "Blauwbaard"). Om zulke onzin te geloven, moet je ofwel een zeer goedgelovige persoon zijn, ofwel de koningen van Frankrijk en Engeland, die onmiddellijk en "legaal" de eigendommen van de Tempeliers in beslag namen. Maar in Duitsland, Spanje en Cyprus werd de Orde gerechtvaardigd, in Portugal verenigden de overblijfselen van de Tempeliers zich in de Orde van Christus, in Schotland - in de Orde van Doornen.
Op 11 maart 1314 werden de Grootmeester van de Tempeliers, Jacques Molay, en de 80-jarige Prior van Normandië, Geoffroy de Charnay, op de brandstapel verbrand.
Uitvoering van Jacques de Molay
Daarvoor deed Jacques Molay luidkeels afstand van de getuigenis die door marteling was vernietigd en riep hij Filips IV de Schone, Clemens V en Guillaume Nogaret voor het oordeel van God. Allen stierven in hetzelfde jaar in vreselijke doodsangst, wat een grote indruk maakte op hun tijdgenoten. Bovendien was het in de tempel dat Lodewijk XVI en Marie Antoinette hun laatste dagen voor de executie doorbrachten …
Concluderend moet gezegd worden dat de nederlaag van de Tempeliers zeer trieste gevolgen had voor de Europese handel en leidde tot de desorganisatie van de bank- en postcommunicatie tussen verschillende landen.
