De strijd van de inquisiteurs van de katholieke koningen tegen de zogenaamd onstabiele conversos (bekeerde tot het christendom bekeerde joden) leidde uiteindelijk tot wijdverbreide vervolging van de joden van de verenigde koninkrijken, die eindigde met hun verdrijving uit het land.
Bloed smaad
In de jaren 1490-1491. De zaak van het Heilige Kind uit LaGuardia veroorzaakte veel weerklank in Castilië: de inquisiteurs beschuldigden vervolgens verschillende joden en converso's die met hen sympathiseerden van de rituele moord op een vijfjarig christelijk kind in een klein stadje in de buurt van Toledo. Volgens het onderzoek was de situatie als volgt: op Goede Vrijdag 1488 sloegen vijf joden en zes "nieuwe christenen" een 5-jarige jongen uit LaGuardia, dwongen hem een kruis te dragen en "onderwierpen hem hetzelfde lijden als beschreven in het Nieuwe Testament in relatie tot Jezus Christus." Daarna kruisigden ze hem en rukten ze zijn hart uit, dat ze gingen gebruiken voor magische rituelen om het water te vergiftigen.
8 verdachten werden schuldig bevonden en verbrand. Drie anderen waren niet beschikbaar vanwege overlijden of tijdig vertrek. En de jongen, wiens persoonlijkheid en het feit van wiens bestaan niet kon worden vastgesteld, werd heilig verklaard. Joodse historici zijn trouwens erg sceptisch over zelfs de mogelijkheid van een alliantie van Spaanse joden met onbesneden conversos, die zij niet als joden beschouwden. In de historische literatuur heeft deze zaak de welsprekende naam "bloedsprookje" gekregen.
Boek auto-da-fe
Rond dezelfde tijd werden meer dan 6000 boeken verbrand op het Sint-Stefanusplein in Salamanca, die volgens Torquemada 'besmet waren met de waanideeën van het jodendom of doordrongen waren van hekserij, magie, tovenarij en ander bijgeloof'.
Juan Antonio Llorente, die, zoals we ons herinneren, zelf aan het einde van de 18e eeuw de secretaris was van het Tribunaal van de Inquisitie in Madrid, schrijft:
“Hoeveel waardevolle werken zijn er verloren gegaan! Hun enige misdaad was dat ze niet begrepen konden worden."
Volgens de getuigenis van dezelfde auteur waren dit en andere "boek auto-da-fe" pure "amateur" inquisiteurs die
“Niet alleen voldeden ze niet aan de pauselijke bul of koninklijke besluiten, ze verzuimden zelfs de diocesane bisschop aan te spreken. De Inquisitieraad besliste alles zelf, naar aanleiding van de beoordelingen van theologen, kwalificaties genoemd, die over het algemeen bevooroordeelde mensen waren.
Arthur Arnoux schreef in De geschiedenis van de inquisitie:
“Het was gewoon het einde van moraliteit en intelligentie. De aarde veranderde in een enorm klooster, dat zich overgaf aan bedwelmende rituelen van valse en perverse vroomheid."
Boeken in Spanje werden echter al vóór Torquemada verbrand: in 1434, bijvoorbeeld, overtuigde de biechtvader van Juan II, Lope de Barrientos (een Dominicaan, natuurlijk) deze monarch om de bibliotheek van een naaste verwant van de koning - Enrique van Aragon, de Markies de Villena, een vrij beroemde dichter en alchemist.
De Spaanse inquisiteurs hebben niets nieuws uitgevonden: ze volgden het pad dat was aangegeven door Dominique Guzman, hun beschermheer en stichter van de Orde.
Edict van Granada
Volgens de meeste historici streefden zowel de "bloedsmaad" als de grootschalige verbranding van boeken in Salamanca het doel na om het publieke bewustzijn voor te bereiden op de publicatie van het beroemde "El Decreto de la Alhambra" ("Edicto de Granada"), dat kondigde de verdrijving van Joden uit het grondgebied van de verenigde koninkrijken aan. … Dit edict werd op 31 maart 1492 gepubliceerd.
Alhambra (Granada) Edict van Ferdinand en Isabella van 31 maart 1492
In het Edict werd met name gezegd:
"Als leden van een groep een ernstige en gruwelijke misdaad begaan, is het verstandig om de hele groep te vernietigen."
Nicolas-Sylvester Bergier (beroemde doctor in de theologie van de 18e eeuw) schreef:
"Na de verovering van Granada (2 januari 1492), ontvouwde de inquisitie zich in Spanje met zo'n kracht en strengheid als gewone tribunalen nooit hadden."
Nu moest de "joodse kwestie" in het gebied onder de controle van de katholieke koningen definitief en onherroepelijk worden opgelost.
De Joden kregen het bevel Spanje te verlaten voor eind juli 1492, terwijl ze spottend werden toegestaan
"Neem uw eigendom mee buiten onze bezittingen, hetzij over zee of over land, op voorwaarde dat noch goud, noch zilver, noch geslagen munten, noch andere voorwerpen die door de wetten van het koninkrijk zijn verboden (edelstenen, parels) zullen worden weggenomen."
Dat wil zeggen, de Joden moesten het land verlaten en lieten bijna al hun eigendommen achter, omdat het bijna onmogelijk was om het te verkopen - de buren wisten dat ze binnen 4 maanden alles voor niets zouden krijgen, en het geld voor het deel ervan dat ze nog wist te verkopen, werd meedogenloos geconfisqueerd voor de grenzen. Meer dan vijftigduizend rijke Joodse families zouden in die tijd hun fortuin hebben verloren. De afstammelingen van Spaanse joden die in 1492 het land verlieten, behielden tot in de 19e eeuw de sleutels van "hun" huizen.
Nadat ze het Edict van Granada hadden vernomen, probeerden de Joden te handelen volgens het principe: "Als een probleem met geld kan worden opgelost, dan is dit geen probleem, maar een kostenpost." Ze boden katholieke vorsten 30 duizend dukaten aan "voor staatsbehoeften", een verplichting van alle joden om in aparte districten van christenen te wonen, voor het vallen van de avond naar hun huizen terug te keren, en stemden zelfs in met een verbod op sommige beroepen. Yitzhak ben Yehuda, de voormalige penningmeester van de koning van Portugal, en nu de koninklijke tollenaar in Castilië en een vertrouwde adviseur van de katholieke koningen, die hem de adel en het recht Don Abravanel schonken, ging naar een audiëntie met Isabella en Ferdinand. Tijdens deze bijeenkomst verklaarde koningin Isabella dat Joden kunnen blijven op voorwaarde van bekering tot het christendom. Maar het bedrag dat door de joodse gemeenschappen werd opgehaald, maakte de juiste indruk. De katholieke vorsten waren al geneigd hun edict in te trekken toen Torquemada in het paleis verscheen, die verklaarde:
'Judas Iskariot verkocht zijn meester voor dertig zilverlingen. En uwe majesteiten zijn nu klaar om het te verkopen voor dertigduizend munten."
Toen gooide hij het kruisbeeld op tafel en zei:
"Hier staat onze gekruisigde Heiland afgebeeld, voor hem krijg je nog een paar zilveren munten."
Het lot van de Spaanse Joden was bezegeld. Volgens moderne gegevens kozen 50 tot 150 duizend Joden voor de doop ("bekering"), de rest - ballingschap. Het is deze groep Joden die over de hele wereld bekend staat als "Sefardisch" (van "sfarad" - Spanje).
Sefardiem en Ashkenazi
Vóór de uittocht gaven de rabbijnen opdracht aan alle kinderen ouder dan 12 jaar om te trouwen - zodat niemand alleen zou zijn in een vreemd land.
Het moet gezegd worden dat de verdrijving van de Joden niet iets fundamenteel nieuws was en dat in Europa maar weinig mensen verrast waren. Joden werden uit Frankrijk verdreven in 1080, 1147, 1306, 1394 en 1591, uit Engeland - in 1188, 1198, 1290 en 1510, uit Hongarije - in 1360, uit Polen - in 1407. De aard van deze deportatie kon alleen maar verbazen: Joden verdreven niet op het nationale, maar op het confessionele principe. Torquemada stuurde zijn ondergeschikten naar de Joodse wijk om uit te leggen dat de regering en de kerk niet wilden dat de Joden het land zouden verlaten, maar hun bekering tot het "ware geloof", en riep iedereen op zich te laten dopen en hun eigendom en positie in maatschappij.
Tegen de achtergrond van grootschalige repressie tegen conversos is de beslissing van veel Spaanse joden om het geloof te behouden niet verwonderlijk: ze gingen er redelijkerwijs vanuit dat ze over een paar jaar zouden worden verbrand omdat ze niet ijverig genoeg waren om de rituelen van hun nieuwe religie.
De verdreven joden kozen verschillende emigratieroutes. Sommigen van hen gingen naar Italië, waaronder Don Abravanel (Yitzhak ben Yehuda). Velen stierven onderweg aan de pest, en degenen die in 1510-1511 in Napels belandden. werden daar voor een aantal jaren verdreven.
Anderen gingen naar Noord-Afrika, waar velen werden gedood en beroofd.
Beter was het lot van degenen die besloten hun lot te verbinden met het Ottomaanse rijk. In opdracht van de achtste Ottomaanse sultan Bayezid II namen Turkse schepen onder bevel van admiraal Kemal Reis, die vanaf 1487 aan de zijde van Granada in Andalusië en de Balearen vochten, nu de vluchtende sefardiërs aan boord. Ze waren gevestigd in Istanbul, Edirne, Thessaloniki, Izmir, Manisa, Bursa, Gelibol, Amasya en enkele andere steden. De sultan becommentarieerde het Edict van Granada met de woorden:
'Hoe kan ik koning Ferdinand wijs noemen, als hij mijn land heeft verrijkt, terwijl hij zelf een bedelaar werd.'
Sommige Joden bereikten Palestina, waar de Safed-gemeenschap ontstond.
Tragisch was het lot van die Spaanse joden die besloten naar Portugal te emigreren, omdat ze al in 1498 opnieuw de verschrikkingen van de ballingschap moesten doormaken. En Torquemada was opnieuw betrokken bij hun uitzetting! Hij was het die erop stond dat in het huwelijkscontract tussen koning Manuel van Portugal en de dochter van de katholieke vorsten Isabella van Asturië (Isabella de Jongere) een clausule werd opgenomen die de uitzetting van de Joden uit dit land vereiste. Isabella, die eerder getrouwd was met de Portugese prins Alfonso (de jongeman stierf na een val van een paard), wilde geen tweede keer naar Portugal. Ze verklaarde dat ze nu alleen van plan is zich bezig te houden met gebeden en zelfkastijding, maar met zulke ouders en met Tommaso Torquemada kun je er niet te opgewonden van raken - ik ging.
Het voorgevoel bedroog het meisje niet: op weg naar haar huwelijk stierf de enige zoon van de katholieke vorsten, Juan, en zij stierf zelf in het kraambed op 23 augustus 1498. En 4 jaar later stierf ook haar zoon, die koning van Castilië, Aragon en Portugal zou worden. Deze dood was een van de redenen dat Portugal nooit deel ging uitmaken van Spanje.
In latere tijden bereikten de Sefardiem Navarra, Vizcaya, Midden- en Noord-Frankrijk, Oostenrijk, Engeland en Nederland.
Het meest opvallende was dat de meer orthodoxe Sefardische mensen een hevige ruzie hadden met de Ashkenazi, omdat ze hen als 'tweederangs joden' beschouwden. En sommigen van hen beschouwden Ashkenazi helemaal niet als Joden en beweerden dat ze de afstammelingen zijn van de inwoners van de Khazar Kaganate en niet tot een van de stammen van Israël behoren. Deze "hypothese" bleek erg hardnekkig en men kan soms horen over de "Khazar-oorsprong van de Ashkenazi" (vooral als het gaat om immigranten uit de voormalige republieken van de USSR), zelfs in het moderne Israël.
In de Sefardische synagogen van Amsterdam en Londen zaten in de 18e eeuw de sefardische, de asjkenazische achter de scheidingswand. Huwelijken tussen hen werden niet aangemoedigd; in 1776 besloot de sefardische gemeenschap in Londen: in het geval van het overlijden van een sefardische die trouwde met een Ashkenazische dochter, heeft zijn weduwe geen recht op hulp. Ashkenazi behandelde de Sefardiem ook erg koel. In 1843 richtten ze in New York een openbare organisatie op, die in het Duits "Bundesbruder" heette, in het Jiddisch - "Bnei Brit" (wat één betekent - "zonen" of "broeders" van de Unie, in 1968 had het duizend vestigingen in 22 landen van de wereld) - de Sefardiem werden niet toegelaten tot deze "vereniging".
Ja, en deze twee groepen Joden spraken verschillende talen: Sefardiem - in "Ladino", Ashkenazi - in Jiddisch.
De verdeling van de Joden in Sefardische en Ashkenazi blijft tot op de dag van vandaag bestaan. Maar er is ook een andere vrij grote groep Joden - "Mizrahi", die worden beschouwd als immigranten uit Azië en Afrika van niet-Spaanse afkomst: deze omvatten de Joden van Jemen, Irak, Syrië, Iran en India.
De meeste Asjkenazische joden woonden op het grondgebied van het Russische rijk (voorbij de Pale of Settlement).
Maar in Georgië, Azerbeidzjan en Bukhara waren joodse gemeenschappen die het Sefardische jodendom beleden, deze joden hebben geen Spaanse wortels.
Onder de afstammelingen van Spaanse joden bevinden zich de filosoof Baruch Spinoza, een van de grondleggers van de politieke economie David Ricardo, de impressionistische schilder Camille Pizarro en zelfs de Britse premier Benjamin Disraeli. De laatste verklaarde ooit in het House of Lords:
"Toen de voorouders van mijn gerespecteerde tegenstander wilden waren op een onbekend eiland, waren mijn voorouders priesters in de tempel van Jeruzalem."
Er wordt aangenomen dat de laatste Jood Spanje op 2 augustus 1492 verliet. En de volgende dag vertrokken drie karvelen van Christoffel Columbus vanuit de Spaanse havenstad Palos de la Frantera (provincie Wembla).
Jacques Attali, een Franse politicus en econoom van Joodse afkomst (het eerste hoofd van de Europese Bank voor Wederopbouw en Ontwikkeling en een vermeend lid van de Bilderberg Club), zei bij deze gelegenheid:
"In 1492 sloot Europa zich af voor het Oosten en keerde het zich naar het Westen, in een poging alles kwijt te raken wat niet christelijk was."
Er wordt aangenomen dat er tussen de anderhalf en twee miljoen afstammelingen van joden die in de 15e eeuw door katholieke koningen zijn verdreven, in de wereld van vandaag leven. De autoriteiten van het moderne Spanje bieden hen aan het staatsburgerschap te verkrijgen volgens een vereenvoudigde procedure: hiervoor zijn historische documenten of een notariële verklaring van het hoofd van een erkende Sefardische joodse gemeenschap vereist.
Romeinse tegenstander van Tommaso de Torquemada
Ondertussen stierf op 25 juli 1492 paus Innocentius VIII en werd Rodrigo di Borgia, beter bekend als paus Alexander VI, tot nieuwe paus gekozen.
Deze inwoner van het kleine stadje Jativa bij Valencia werd "Satans apotheker", "het monster van losbandigheid" en "de donkerste figuur van het pausdom" genoemd, en zijn regering - "een ongeluk voor de kerk".
Volgens de legende stierf hij, terwijl hij een glas verwarde met vergiftigde wijn, die zijn zoon Cesare bereidde voor de kardinalen die met hen dineerden (Cesare overleefde).
Des te verrassender zijn de inspanningen van deze paus om een einde te maken aan de waanzin van de Spaanse inquisiteurs waarover hij geen controle had en zijn strijd tegen Torquemada, waartoe hij zelfs de katholieke koning Ferdinand probeerde te lokken. Deze inspanningen van hem, die veel actiever en consistenter waren dan de schuchtere pogingen van Sixtus IV, gaven Louis Viardot de gelegenheid om Torquemada 'een meedogenloze beul te noemen, wiens bloedige wreedheden zelfs door Rome werden veroordeeld'.
Opnieuw rijst de vraag - wat is erger: een opgewekte bastaard vol macht of een eerlijke en belangeloze fanaticus die de kans kreeg om over het menselijk lot te beslissen?
Uiteindelijk stuurde Alexander VI op 23 juni 1494 Torquemada vier "assistenten" (coadjutoren), die hij het recht gaf om tegen zijn beslissingen in beroep te gaan. Het pauselijke decreet zei dat dit werd gedaan "met het oog op Torquemada's hoge leeftijd en zijn verschillende kwalen" - de grootinquisiteur beschouwde deze uitdrukking als een openlijke belediging. Velen geloven dat dit een opzettelijke provocatie was: Alexander VI hoopte dat de vijand, boos op "wantrouwen", uitdagend zou aftreden, vertrouwend op de tussenkomst van koningin Isabella.
Maar Torquemada was geen man die op zijn minst iemand bij zijn zaken kon betrekken, en daarom bleef hij beslissingen alleen nemen. Op zijn aandringen werden twee bisschoppen ter dood veroordeeld, die het waagden om in Rome een klacht tegen hem in te dienen, maar paus Alexander VI kreeg gratie van de katholieke koningen.
De constante tegenstand die Torquemada nu letterlijk ondervond bij elke stap en bij alle kwesties, maakte hem natuurlijk erg boos en gespannen. En de leeftijd liet zich al voelen. De grootinquisiteur sliep nu slecht, hij werd gekweld door jichtige pijnen en constante zwakte, sommigen zeiden zelfs dat de inquisiteur werd achtervolgd door 'de schaduwen van onschuldige slachtoffers'. In 1496 ging Torquemada, in naam nog steeds de Grootinquisiteur, met pensioen en trok zich terug in het klooster van St. Thomas (Tommaso), gebouwd met zijn actieve deelname.
Hij kwam nooit meer naar het koninklijk paleis, maar katholieke vorsten bezochten hem regelmatig. Koningin Isabella's bezoeken werden vooral frequent nadat de enige zoon van Isabella en Ferdinand, Juan, die op 19-jarige leeftijd stierf, in 1497 in dit klooster werd begraven.
In het laatste jaar van zijn leven riep Torquemada de inquisiteurs van de verenigde koninkrijken bijeen om hen vertrouwd te maken met de nieuwe reeks instructies van 16 punten. Hij ging ook in onderhandeling met de Engelse koning Hendrik VII, die, in ruil voor het vergemakkelijken van het huwelijk van zijn oudste zoon Arthur met de jongste dochter van katholieke vorsten, Catherine, beloofde in zijn land degenen die door de inquisitie worden vervolgd, niet te accepteren.
Ekaterina van Aragonskaya
Het lot van deze dochter van grote vorsten bleek moeilijk en vreemd. Ze arriveerde in oktober 1501 in Engeland, het huwelijk vond plaats op 14 november en op 2 april 1502 stierf haar man Arthur voordat hij een erfgenaam kon achterlaten. Catherine zei dat ze gezien zijn jonge leeftijd geen tijd had om een intieme relatie met haar man aan te gaan. Ze was een aantal jaren in Engeland terwijl haar ouders (en toen, na de dood van haar moeder in 1504, alleen haar vader) met Hendrik VII onderhandelden.
De Engelse koning aarzelde lang en koos ervoor om zelf met de jonge weduwe te trouwen (wat niet paste bij de Spaanse kant), of om haar uit te huwelijken aan zijn tweede zoon. In 1507 stuurde Ferdinand Catherine's geloofsbrieven en ze bevond zich in de rol van ambassadeur bij het Engelse hof en werd zo de eerste vrouwelijke diplomaat. Ten slotte, in april 1509, stervende Hendrik VII, bezorgd over de toekomst van zijn dynastie, eiste dat zijn zoon en enige erfgenaam met Catherine zou trouwen. Op 11 juni 1509 trouwde de nieuwe koning met de weduwe van zijn broer. Deze koning was de beroemde Henry VIII, die algemeen wordt beschouwd als de Engelse reïncarnatie van hertog Blauwbaard uit de Franse legende.
En dit is een Engels rijm waarmee schoolkinderen hun lot kunnen onthouden:
Gescheiden, onthoofd, stierf;
Gescheiden, onthoofd, overleefd.
("Gescheiden, onthoofd, stierf, gescheiden, onthoofd, overleefd").
Alle kinderen van Catharina van Aragon, behalve één meisje - Maria, werden dood geboren of stierven onmiddellijk na de bevalling. Op basis hiervan vroeg Hendrik VIII paus Clemens VII om toestemming om te scheiden - verwijzend naar het bijbelse gezegde: “Als iemand de vrouw van zijn broer neemt: dit is walgelijk; hij onthulde de naaktheid van zijn broer, ze zullen kinderloos zijn."
De weigering van de paus leidde tot een volledige breuk van de betrekkingen met Rome en de goedkeuring in 1534 van de beroemde "Act of Suprematism", waarin Hendrik werd uitgeroepen tot het hoogste hoofd van de Engelse kerk. Henry VIII trouwde met Anne Boleyn, Catherine werd ontdaan van haar koningin-status en werd alleen de Dowager Princess of Wales, en haar dochter werd onwettig verklaard. Dit weerhield Mary Tudor er niet van om de Engelse troon te bestijgen (in 1553). Ze was ook koningin van Ierland en sinds 1556, na haar huwelijk met Filips II, was ze ook koningin van Spanje.
Ze ging de geschiedenis in onder de bijnaam Bloody Mary, regeerde 4 jaar en stierf in 1557 aan een soort koorts. Ze werd opgevolgd door een ander meisje met een moeilijk lot - de dochter van Anne Boleyn Elizabeth, wiens "zeehonden" de Invincible Armada zullen vernietigen en de koloniale bezittingen van Spanje aan flarden zullen scheuren.
Tijdens haar regeerperiode zal de beroemde Britse Oost-Indische Compagnie verschijnen, zal William Shakespeare beroemd worden en zal Mary Stuart worden geëxecuteerd.
Overlijden van Tommaso Torquemada
Na gratie van de bisschoppen die over hem klaagden bij Rome, bezocht de beledigde Torquemada het koninklijk paleis niet. Katholieke koningen, vooral Isabella, kwamen zelf naar hem toe.
Op 16 september 1498 stierf Torquemada en werd begraven in de kapel van het klooster van Sint Thomas (Thomas). In 1836 werd zijn graf vernietigd op grond van het feit dat Torquemada, die opdracht gaf om veel mensen uit de graven te verwijderen om hun stoffelijk overschot te misbruiken, zelf postuum hetzelfde lot moest ondergaan.
Het trieste lot van de Mudejars en Moriscos
4 jaar na de dood van Torquemada werden de Moren (Mudejars) die niet gedoopt wilden worden uit Castilië verdreven - dit gebeurde in 1502. Deze deportatie wordt ook vaak ten onrechte toegeschreven aan Tommaso Torquemada. De Moren die ervoor kozen om te blijven, nadat ze zich tot het christendom hadden bekeerd, werden sindsdien minachtend Moriscos ("Mauritaniërs") genoemd, in Valencia en Catalonië - Saracenen, en in Aragon behielden ze de naam van de Moren.
In 1568 kwamen de Moren, die op het grondgebied van het voormalige emiraat Granada woonden, in opstand, wat een reactie was op het verbod op de Arabische taal, nationale klederdracht, tradities en gebruiken in 1567 (Alpoecharische oorlog). Het werd pas in 1571 onderdrukt.
Op 9 april 1609 tekende koning Filips III een edict voor de verdrijving van de Moriscos uit het land, vergelijkbaar met die in Granada in 1492. Het verschil was dat uit de families van de Moriscos het toegestaan was om kleine kinderen weg te halen, die voor onderwijs aan katholieke priesters werden overgedragen. Eerst werden de afstammelingen van de Moren verdreven uit Valencia, daarna (al in 1610) - uit Aragon, Catalonië en Andalusië.
In totaal werden ongeveer 300 duizend mensen het land uitgezet, volgens deskundigen had deze deportatie negatieve gevolgen voor de economie van het land. Het waren de Moriscos die zich specialiseerden in de teelt van olijf- en moerbeibomen, rijst, druiven en suikerriet. In het zuiden is door hun inspanningen een irrigatiesysteem gecreëerd, dat nu in verval is geraakt. Veel velden bleven in die jaren onbezaaid, de steden kampten met een tekort aan arbeidskrachten. Castilië heeft in dit opzicht het minst te lijden gehad - men gelooft dat tienduizenden Moriscos erin geslaagd zijn om aan deportatie in dit koninkrijk te ontsnappen.
Interessant is dat sommige Moriscos christenen bleven - ze verhuisden naar de Provence (tot 40 duizend mensen), Livorno of Amerika. Maar de meesten keerden terug naar de islam (sommigen misschien uit protest) en vestigden zich in de Maghreb.
Een deel van de Moriscos vestigde zich in Marokko in de buurt van de stad Salé, waar al een kolonie Spaanse Moren bestond, die daar aan het begin van de 16e eeuw naartoe verhuisde. Ze stonden bekend als "Ornacheros" - naar de naam van de Spaanse (Andalusische) stad Ornachuelos. Hun taal was Arabisch. Maar de nieuwe kolonisten spraken al het Andalusische dialect van de Spaanse taal. Ze hadden niets te verliezen en al snel verscheen de piratenrepubliek Salé (van de naam van de vestingstad) aan de Marokkaanse kust, waartoe ook Rabat en de Kasbah behoorden. Deze eigenaardige staat bestond van 1627 tot 1668, de autoriteiten gingen zelfs diplomatieke betrekkingen aan met Engeland, Frankrijk en Nederland. Deze tijd doet denken aan de Consuls Street in de Medina (oude stad) van Rabat. De eerste "grote admiraal" en "president" was de Nederlandse zeerover Jan Jansoon van Haarlem, die, nadat hij door de Barbarijse piraten bij de Canarische Eilanden was gevangengenomen, zich bekeerde tot de islam en bij iedereen bekend werd als Murat-Reis (de Jongere).
Maar we zullen het hebben over de beroemde Barbarijse piraten en de grote Ottomaanse admiraals in de volgende artikelen.
