Het gepresenteerde artikel vertelt over de verbazingwekkende, maar weinig bekende in onze tijd, de strijd die plaatsvond in het verre tijdperk van de kruistochten in het Midden-Oosten. Vreemd genoeg wordt er door de nakomelingen van beide kanten van het conflict weinig over deze strijd gezegd: voor moslims is dit een beschamende pagina uit het leven van hun held Saladin, en voor West-Europeanen, met hun neiging tot hyperkritiek, ontkenning van het succes van de wapens van hun voorouders, vooral die in verband met religie, is het ook vandaag de dag een "ongemakkelijk onderwerp". Misschien zullen sommige feiten voor velen stereotypen vernietigen, maar desalniettemin is alles wat wordt vermeld gebaseerd op nauwkeurige gegevens uit middeleeuwse kronieken. Een aanzienlijk deel van het materiaal wordt voor het eerst in het Russisch gepubliceerd.
In de loop van de ontwikkeling van de plot van een vrij bekende film over de 12e-eeuwse kruisvaarders "Kingdom of Heaven", wordt gezegd over een zekere overwinning van de jonge koning van Jeruzalem Baldwin IV (1161-1185) op de Egyptische Sultan Saladin (1137-1193), de gevolgen waarvan de moslimheerser zich zijn hele leven herinnerde … We hebben het over de echte slag bij Monjisar, die plaatsvond op 25 november 1177, waarbij een klein leger van "Jeruzalemieten" (zoals de inwoners van de belangrijkste kruisvaardersstaat in het Midden-Oosten toen werden genoemd) op wonderbaarlijke wijze meerdere keren per jaar werd verslagen. groot leger van de sterkste moslimheerser van Klein-Azië in die tijd …
Prehistorie van de strijd
De jeugdkoning Boudewijn IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) besteeg de troon van het koninkrijk Jeruzalem op 15 juli 1174, toen, op slechts 38-jarige leeftijd, zijn vader, koning Amaury (Amalric), onverwacht stierf aan dysenterie (of vergif). De jonge prins kreeg een uitstekende opvoeding: de beste ridders van het koninkrijk leerden hem de krijgskunst, en als hoofdleraar had hij William, aartsbisschop van Tyrus, die niet alleen een predikant en een zeer ontwikkeld persoon was, maar ook een uitstekende manager, een uitstekende schrijver en een bekwaam politicus, in feite premier van het koninkrijk.
Koning van Jeruzalem aan het hoofd van zijn leger in de film "Kingdom of Heaven" (als Baldwin IV - Edward Norton)
Maar zelfs als kind liep prins Boudewijn melaatsheid op, deze vreselijke en over het algemeen ongeneeslijke ziekte zelfs vandaag de dag, en de onderdanen begonnen bijna onmiddellijk na zijn kroning naar hem te zoeken naar een opvolger die de troon van Jeruzalem zou ontvangen door met zijn zus Sibylla te trouwen. Dit veroorzaakte een felle politieke strijd om invloed onder verschillende groepen. Maar het ergste was dat de interne wanorde in het grootste deel van de kruisvaardersstaten in Utremer (Overzees, van de Fransen., bij Europeanen bekend onder zijn troonnaam als Saladin (Salahuddin).
Saladin tegen de achtergrond van zijn leger in de film "Kingdom of Heaven" (in de rol van de Sultan - Hassan Massoud)
In het begin van de jaren 1170 kwam deze heerser, die uit een Koerdische clan van militaire huursoldaten kwam en door de wil van het lot de sultan van Egypte werd, nadat hij zijn macht in de Nijlvallei had geconsolideerd en een aantal gebieden in Jordanië en het Arabische schiereiland had ingenomen, begon een oorlog in Syrië. Als gevolg hiervan trok Saladin op 27 november 1174 Damascus binnen met een detachement van zijn troepen, en riep deze dag uit tot "de dag van de triomf van de soennitische islam" en "de dag van de vereniging van twee juwelen" - dat wil zeggen,de annexatie van Damascus bij Caïro (onthoud deze dag, we zullen naar deze datum terugkeren), en al snel veroverden ze Homs en Hama. Echter, zijn plannen om Aleppo (Aleppo) te veroveren - een oude stad, waaromheen nog steeds zware gevechten plaatsvinden, het laatste grote centrum van verzet tegen zijn macht in Syrië, in 1175-1176. zijn sindsdien niet meer uitgevoerd in de strijd tegen hem vertrouwde de emir van Aleppo op de hulp van schijnbaar verschillende krachten als de kruisvaarders van het overzees en de islamitische Ismaili-sekte van de "hashishins" (moordenaars) van Libanon.
Op basis van de huidige situatie stelde Salah al-Din al-Melik al-Nazir ("De meest vrome in het geloof van de islam, die de hele heerser overwint" - dat was zo'n prachtige naam was zijn troon) het plan tijdelijk uit voor de verdere verovering van Syrië en Irak en besloot het Koninkrijk Jeruzalem te vernietigen, als het belangrijkste en grootste bezit van West-Europese christenen in het Midden-Oosten.
Campagne start
Nadat hij erin geslaagd was om in het geheim troepen in Noord-Egypte te concentreren, wachtte Saladin op het moment dat een deel van de strijdkrachten van Jeruzalem betrokken was bij de expeditie in Syrië, en in de herfst van 1177 sloeg hij een onverwachte slag toe. Aan het hoofd van een groot leger (minstens 26.000 soldaten) vertrok hij naar Jeruzalem (volgens de informatie van Michael de Syriër, de patriarch van de Syrisch-Orthodoxe Kerk in die tijd, een reiziger en een uitstekende kroniekschrijver, het totale aantal van de soldaten die op de campagne waren voorbereid, bereikte 33.000). Volgens Wilhelm van Tyrus, die blijkbaar op de getuigenissen van gevangenen vertrouwde, bestond het uit 18.000 professionele infanterie, voornamelijk van Soedanese zwarte huursoldaten (zoals we weten zijn Soedan, Somalië en Eritrea zelfs vandaag de dag bronnen van islamisme en instabiliteit), en 8.000 professionele infanterie cavalerie. Bovendien waren de op de invasie voorbereide troepen de Egyptische militie en detachementen van lichte bedoeïenen. Hoogstwaarschijnlijk zijn deze gegevens vrij objectief, het laatste cijfer correleert bijvoorbeeld heel goed met het aantal korpsen van "gulyams", bekend uit moslimbronnen, die op vergoeding van Saladin stonden - in 1181 waren er 8.529 van hen.
Een voorbeeld van de wapens van sommige krijgers uit het leger van Saladin is een gedemonteerde en gemonteerde ghoul en een voetboogschutter
Het moet gezegd worden dat de concentratie van krachten door de moslims en het plotselinge uitbreken van de oorlog voor christenen absoluut onverwacht bleek te zijn. Ze hadden niet eens tijd om alle troepen van het koninkrijk te verzamelen, waarvan sommige zich in Syrië bevonden, om nog maar te zwijgen van het krijgen van hulp van de heersers van Armenië, Byzantium of van Europa. Baldwin IV verzamelde zijn kleine leger, dat bestond uit ongeveer 2-3.000 infanterie en minstens 300-375 riddervazallen van de koning van Jeruzalem, en ging op weg om de vijand te ontmoeten.
De strategische intelligentie van de kruisvaarders faalde toen duidelijk - hun agenten merkten niets op of konden niet rapporteren aan Jeruzalem over de concentratie van het leger van Saladin in het noordoosten van Egypte. Naast de geactiveerde verrassingsfactor, was er een sterke onderschatting van de vijand - blijkbaar besloten de Jeruzalemieten dat ze te maken hadden met een grote overvalgroep of een klein leger dat naar Ascalon ging om het te veroveren, terwijl het de voorhoede bleek te zijn van een groot islamistisch leger, wiens doel het was om de hoofdstad in te nemen en te vernietigen, het Koninkrijk Jeruzalem als zodanig.
Het plan van de kruisvaarders was om de invasie van het vijandelijke "detachement" in het grensgebied in het gebied van de oude stad Askalon (modern Ashkelon in het zuiden van Israël) te stoppen. In het algemeen moet worden gezegd dat het koninkrijk Jeruzalem in de twaalfde eeuw geografisch gezien sterk leek op de moderne staat Israël, terwijl de bezittingen van Saladin toen Egypte, Noord-Arabië, het grootste deel van Syrië en een deel van Noord-Irak omvatten, en, dienovereenkomstig waren de mobilisatiemiddelen van moslims vele malen groter, wat de situatie voor de kruisvaarders altijd gecompliceerd maakte.
In overeenstemming met dit plan, een detachement van lichte christelijke cavalerie "Turkopoli" ("Turkopley", de voorhoede. Trouwens, de "Turcopols" waren een zeer interessante tak van troepen, die de kruisvaarders van de Zamorye introduceerden onder invloed van lokale omstandigheden: het waren boogschutters op snelle paarden in lichte bepantsering, die functies vervulden die bijvoorbeeld waren, onder de Kozakken in Rusland - grensverdediging, eerstelijnsverkenning en andere lichte cavaleriereizen. Turkopolis werden gerekruteerd uit lokale orthodoxe christenen, of uit moslims die zich tot de orthodoxie of het katholicisme bekeerden; misschien zouden het moslims kunnen zijn die, om wat voor reden dan ook, migreerden naar het grondgebied van de christelijke staten van het Midden-Oosten, en die hun religie mochten blijven belijden, onderworpen aan militaire dienst (net zoals bijvoorbeeld in de moderne Israëlische leger, Israëlische moslim Arabieren).
Cavalerie van het Koninkrijk Jeruzalem: Tempelier, sergeant en boogschutter van het Turcopole Corps
Een klein contingent Tempeliers van het grensfort van Gaza verplaatste zich om het detachement van de Turcopols te ondersteunen, maar werd ook gedwongen zich terug te trekken naar het fort, waar het werd geblokkeerd door een detachement islamisten. Het belangrijkste dat de grenseenheden echter deden, was dat ze in staat waren, zo niet om de invasie te vertragen, dan toch de hoofdtroepen van de kruisvaarders te informeren over de nadering van een enorm leger moslims. De troepen onder het bevel van koning Boudewijn IV, die zich realiseerden dat ze geen kans hadden in een veldslag, waren in staat om vernietiging te vermijden en naar Ascalon te gaan, waar ze ook werden geblokkeerd, terwijl het hoofdleger van Saladin naar Jeruzalem bleef verhuizen. Ramla werd gevangengenomen en verbrand; de oude haven van Arsuf en de stad Lod (Lydda), de geboorteplaats van St. George de Overwinnaar, die wordt beschouwd als de patroonheilige van christelijke krijgers. Het ergste van alles was dat zelfs het garnizoen van Jeruzalem ernstig verzwakt was: de "rearbann" met een troepenmacht van enkele duizenden infanteristen van de militie van Jeruzalem, die iets later uitkwam dan de troepen van de koning en ver achter op de weg lag, werd omsingeld en vernietigd door de superieure Saraceense troepen. Het leek erop dat het koninkrijk Jeruzalem op de rand van vernietiging stond.
De partijen voorbereiden op de strijd
Saladin geloofde ook dat zijn plan behoorlijk succesvol werd uitgevoerd: de stakingstroepen van de kruisvaarders werden het veld in gelokt en deels uitgeroeid of geblokkeerd in de forten, en zijn leger langzaam (vanwege het grote konvooi waarin de belegeringsmachines werden vervoerd), maar ging zeker naar de gekoesterde doelen - de stad "Al-Quds" (zoals de Arabieren Jeruzalem noemen). Maar Rex Hierosolomitanus Baldwin IV besloot dat het koste wat kost moest proberen zijn hoofdstad te redden, en met een onverwachte aanval, waarbij hij de blokkerende troepen neerhaalde, vertrok hij vanuit Ascalon achter het belangrijkste leger van moslims aan.
Warriors-kruisvaarders van die tijd, gebaseerd op de theoretische concepten van St. Bernard van Clairvaux, enkele andere christelijke schrijvers, en ook uit eerdere ervaring met veldslagen, geloofden dat ze zelfs een klein detachement van een veel groter leger konden verpletteren, maar onder een aantal voorwaarden (die, je zou kunnen zeggen, hun relevantie vandaag) … Ten eerste, als hun troepen een voldoende aantal zeer mobiele (dan ruiter)krijgers hebben, gewapend met de modernste en kwalitatief hoogwaardige wapens; ten tweede - in aanwezigheid van professionele militaire training van deze soldaten, inclusief het vermogen dat ze hebben om op onbekend terrein te opereren, bijvoorbeeld in een woestijn; ten derde was het noodzakelijk dat deze soldaten de hoogste motivatie hadden in het diepe christelijk geloof, de zuiverheid van gedachten observeerden en bereid waren de dood in de strijd te accepteren als de hoogste beloning voor heldhaftigheid. Zoals we later zullen zien, hadden de soldaten van het leger van Boudewijn IV dit allemaal.
Saladin geloofde op dat moment dat zijn tegenstander hem niet langer kon uitdagen in een veldslag en liet zijn troepen zich gedragen alsof ze de eindoverwinning al hadden behaald. Zijn leger was verdeeld in detachementen en kleine groepen, die verspreid waren over de zuidelijke en centrale delen van het koninkrijk Jeruzalem, waarbij ze de inwoners plunderden, plunderden en gevangennamen. De sultan zag geen echte dreiging van de garnizoenen van de forten en bereidde de blokkade van Jeruzalem voor, en stuurde blijkbaar opzettelijk een deel van de troepen weg voor de buit. Immers, alles wat in vijandelijk gebied werd buitgemaakt of verbrand, maakte de vijand economisch zwakker en diende tegelijkertijd als bewijs van het vermeende onvermogen van christelijke heersers om hun land te verdedigen.
Bovendien verklaarden islamitisch fundamentalistische theologen in zijn entourage (trouwens, net als de predikers van de moderne radicale islam) dat de verovering en vernietiging van de nederzettingen van lokale bewoners, onder wie zelfs onder het bewind van de kruisvaarders de meerderheid moslims waren, was als het ware een verdiende straf voor hen, omdat in plaats van 'ghazavat' tegen christenen uit te voeren, lieten ze de 'ongelovigen' over zichzelf heersen, gingen een alliantie met hen aan en werden zo 'verraders van de belangen van de islam' - 'munafiks'. Hoewel in feite alles veel eenvoudiger was - verschilde het Koninkrijk Jeruzalem, naast de aanvaarde vrijheid van godsdienst, ook door een redelijk evenwichtig bestuur en goed ontwikkelde wetgeving (en vanuit een exacte koranische, geen propaganda-oogpunt, was het Saladin hijzelf die een munafik was, wat hij onder meer bewees en zijn gedrag in de slag bij Tell al-Safit, waarvoor hij door andere "jihadisten" werd verweten en belachelijk gemaakt).
Dit is wat de moslimschrijver en reiziger Ibn Jubair schrijft over de staten van de kruisvaarders, die in die tijd de Hadj door Noord-Afrika naar Arabië voerden: “Ons pad ging door eindeloze velden en nederzettingen, waarvan de moslimbewoners zich geweldig voelen op de land van de Franken … De Franken eisen niets anders, afgezien van een kleine belasting op fruit. Huizen zijn van de moslims zelf, evenals al het goede dat in hen is.
… Alle steden aan de Syrische kust, die in handen zijn van de Franken, zijn onderworpen aan hun christelijke wetten, en de meeste grondbezit - dorpen en kleine steden - behoren toe aan moslims, en ze zijn onderworpen aan de sharia-wetgeving.
De harten van veel van deze moslims zijn in een staat van mentale verwarring wanneer ze de situatie zien van hun medegelovigen die in de landen van islamitische heersers wonen, want in termen van welzijn en respect voor hun rechten is hun situatie precies het tegenovergestelde. De grootste schande voor moslims is dat ze onrecht van hun mederegeerders moeten verdragen, terwijl de vijanden van hun geloof hen met gerechtigheid regeren…"
Als je deze regels leest, kan je alleen maar verbaasd zijn dat "alles weer normaal wordt". Deze woorden van een middeleeuwse reiziger kunnen bijvoorbeeld heel goed worden toegepast op een vergelijkende beschrijving van de situatie van moderne Israëlische Arabieren en hun tegenhangers in de Palestijnse Autoriteit of in Syrië.
Dus, dankzij de naleving van de rechten van alle burgers en de implementatie van het juiste belastingbeleid dat de economische welvaart van het land verzekerde, leefden zelfs moslims in de kruisvaardersstaten "onder het juk van christenen" veel comfortabeler dan onder de heerschappij van hun eigen geloofsgenoten in buurland Syrië of Egypte. Het koninkrijk Jeruzalem was als het ware een model dat niet alleen de voordelen van de christelijke heerschappij liet zien, maar ook een voorbeeld van het welvarende naast elkaar bestaan van drie wereldreligies binnen één staat. En dat was een van de vele redenen waarom Saladin hem moest vernietigen.
