De historische ballads van A. K. Tolstoy zijn geschreven in een levendige en levendige taal, gemakkelijk en plezierig om te lezen. Maar ze worden onderschat door de meeste lezers die de informatie in deze gedichten niet serieus nemen en de neiging hebben ze alleen als grappige literaire verhalen te zien. Maar zelfs onder ballads met een fantastisch plot en fictieve personages zijn er werken die hints en verwijzingen naar echte gebeurtenissen bevatten. Als voorbeeld kunnen we de ballads "Serpent Tugarin", "Stream-Bogatyr", "Someone's Grief" noemen.
En er zijn ballads die een echte historische basis hebben. De bronnen voor hen waren de verhalen van Russische kronieken, "The Lay of Igor's Campaign", evenals de werken van hedendaagse Russische en buitenlandse historici. Aan hen zal in deze artikelen de meeste aandacht worden besteed.
A. K. Tolstoj was gewoon verliefd op de geschiedenis van het pre-Mongoolse Rusland, schreef hij in 1869:
"Als ik denk aan de schoonheid van onze geschiedenis voor de verdoemde Mongolen, … heb ik het gevoel mezelf op de grond te werpen en in wanhoop te rollen over wat we hebben gedaan met de talenten die ons door God zijn gegeven!"
En, zoals altijd in dergelijke gevallen, laat hij zich soms een beetje meeslepen en blijkt hij bevooroordeeld te zijn.
De X – XI eeuw is inderdaad een zeer interessante periode in de geschiedenis van ons land. De jonge Russische staat won snel aan kracht en werd groter. De verdeling van de kerken in katholiek en orthodox vond pas plaats in 1054, en vele decennia daarna beschouwden mensen in het oosten en westen zichzelf als mede-religionisten. Bekende namen zijn te vinden in West-Europese en Byzantijnse bronnen van die tijd, en sommige Russische prinsen zijn de helden van de Scandinavische sagen. Volgens A. K. Tolstoj staat deze periode van onze geschiedenis zelfs in schril contrast met het begin van het bewind van de Romanovs. Alles wat buitenlands was, werd vervolgens verdacht behandeld en de Russische tsaren waste hun handen na gesprekken met buitenlandse ambassadeurs.
In de ballad Alien Grief noemt AK Tolstoj drie gebeurtenissen die naar zijn mening de natuurlijke loop van de geschiedenis van ons land drastisch hebben veranderd: de verdeling van de Russische landen tussen zijn zonen door Yaroslav de Wijze, de Mongoolse invasie en de despotische heerschappij van Ivan de Verschrikkelijke.
Laten we het dus hebben over enkele ballads van Alexei Tolstoj.
Ballade "Slang Tugarin"
Deze ballad vertelt over het profetische lied van de Tataarse zanger, die hij zong op het feest van prins Vladimir:
“Ze zullen je Kiev en vlammen en rook omarmen, En jouw kleinkinderen zullen mijn kleinkinderen zijn
Houd de vergulde stijgbeugel vast!"
Het is interessant dat in deze ballad, net als in Russische heldendichten, het beeld van Vladimir synthetisch is. In Prins Vladimir-Krasno Solnyshko zijn, zoals u weet, de beelden van Vladimir Svyatoslavich en zijn achterkleinzoon Vladimir Monomakh samengevoegd.
In de hierboven geciteerde passage wordt gezegd over de kleinkinderen van de prins, die zich zullen moeten onderwerpen aan de Tataren. En dit is een duidelijke verwijzing naar Vladimir Monomakh - de laatste sterke groothertog van de verenigde Russische staat. Maar in de finale van deze ballad herinnert Vladimir zich de Varangianen - "onstuimige grootvaders". En dit is niet langer Monomakh, maar Vladimir Svyatoslavich, die in de "Lay of Igor's Host" en in de Scandinavische sagen "Old" wordt genoemd. Dit epitheton wordt trouwens altijd gebruikt in relatie tot de grondlegger van de dynastie.
Onlangs werd deze Vladimir opnieuw vaak de heilige genoemd. Oplettende lezers hebben waarschijnlijk de fout van A. Tolstoj opgemerkt. Het feit is dat Rurik de overgrootvader was van Vladimir Svyatoslavich. En de Mongolen werden niet ontmoet door de kleinkinderen, maar door de achterkleinkinderen van Vladimir Monomakh. Het lijkt erop dat de auteur deze fout opzettelijk heeft gemaakt - om de poëtische meter te behouden. Mee eens, de woorden kleinkinderen en grootvaders passen veel beter bij poëzie dan achterkleinkinderen en overgrootvaders.
Laten we teruggaan naar de ballad van A. Tolstoj.
“De zanger vervolgt:
“En de tijd zal komen, Onze khan zal zich overgeven aan christenen, En het Russische volk zal weer opstaan, En een van jullie zal de aarde verzamelen, Maar hij zal zelf een khan over haar worden!"
Hier zien we de tegenstelling van pre-Mongoolse ("Kievan") Rus en Novgorod Rus tegen "Moskou" (de ongelukkige namen "Kievan" en "Moskou" Rus kwamen alleen voor in de werken van historici van de 19e eeuw). De geïdealiseerde prins Vladimir wordt vergeleken met Ivan de Verschrikkelijke.
En aan het einde van de ballad spreekt A. Tolstoj, door de lippen van zijn held, een prachtige zin uit die als een epigraaf op elk geschiedenisboek had moeten worden afgedrukt.
In reactie op de sombere profetie van Tugarin zegt Vladimir:
Het gebeurt, - zei de licht-zon-prins, -
Bondage zorgt ervoor dat je door de modder gaat -
Varkens kunnen er alleen in zwemmen!"
Ballade "Stream-Bogatyr"
In deze ballad toont A. K. Tolstoj Ivan IV door de ogen van een held uit Kiev die al een half duizend jaar slaapt:
“De koning rijdt te paard in een brokaat zipun, En de beulen lopen rond met bijlen, -
Zijn genade zal amuseren, Er is iemand om te knippen of op te hangen.
En in woede greep de Stroom het zwaard:
"Wat voor soort khan is opzettelijk in Rusland?"
Maar plotseling hoort hij de woorden:
“Dan rijdt de aardse god, Onze vader zal zich verwaardigen ons te executeren!"
Merk op dat elke historicus die bekend is met de daden van Europese vorsten - tijdgenoten van Ivan IV, onvermijdelijke twijfels heeft over de opmerkelijke "horror" en ongelooflijke "dreiging" van deze tsaar.
Zijn tijdgenoten waren tenslotte Henry VIII van Engeland, onder wie ongeveer 72 duizend mensen werden gedood (evenals "de schapen aten mensen"), en de grote Engelse koningin Elizabeth, die tot 89 duizend onderdanen executeerde. Tegelijkertijd regeerde koning Karel IX in Frankrijk. Onder hem werden alleen tijdens de "St. Bartholomeusnacht" (die eigenlijk in heel Frankrijk plaatsvond en twee weken duurde) meer mensen gedood dan geëxecuteerd tijdens het hele bewind van Ivan IV. Alleen al in Nederland werden de Spaanse koning Filips II en de hertog van Alba genoteerd voor 18 duizend doden. En in die tijd was in Zweden de gekke en bloedige koning Eric XIV aan de macht. Maar A. Tolstoj liet zich leiden door het werk van Karamzin, die extreem bevooroordeeld was tegenover Ivan IV en een grote rol speelde bij het demoniseren van zijn imago.
Vasily Shibanov
In deze ballad wendt A. Tolstoj zich opnieuw tot het beeld van Ivan IV.
Hier zien we een variatie op het Nekrasov-verhaal van 'een voorbeeldige lijfeigene, Jakov de gelovigen'. Prins Andrei Kurbsky, een verrader die door de 19e-eeuwse liberalen werd verheven tot de rang van "strijder tegen het totalitarisme", de voorloper van generaal Vlasov, vluchtte in het voorjaar van 1564 uit zijn leger naar de Litouwers in Volmar. Zowel hij als zijn nakomelingen vochten actief tegen hun thuisland en doodden niet Ivan IV of naaste familieleden van de tsaar, maar gewone Russische mensen.
Kurbsky werd tijdens zijn vlucht vergezeld door 12 mensen, waaronder de held van de ballad:
'De prins was knap. Het uitgeputte paard viel.
Hoe kan het midden in de nacht mistig zijn?
Maar de slaafse loyaliteit van de Shibans behouden, Hij geeft zijn paard aan de gouverneur:
"Rijd, prins, naar het kamp van de vijand, Misschien blijf ik te voet niet achter."
En hoe bedankte de verrader de man die waarschijnlijk zijn leven heeft gered?
Kurbsky stuurt Shivanov naar Ivan IV met een beledigende brief, terwijl hij heel goed weet dat hij hem naar zijn dood stuurt. Shivanovs onvoorwaardelijke loyaliteit verrast zelfs de tsaar:
Boodschapper, je bent geen slaaf, maar een kameraad en vriend, En er zijn velen, om te weten, de gelovigen van de Kurbsky-dienaren, Wat heb je voor niets weggegeven!
Ga met Malyuta naar de kerker!"
De ballade eindigt met een monoloog van Shivanov, die "zijn meester prijst" en God vraagt om zowel de tsaar als Kurbsky te vergeven:
Hoor mij, God, in mijn stervensuur, Vergeef mijn heer!
Mijn tong wordt stom en mijn blik vervaagt, Maar mijn woord is één:
Voor de verschrikkelijke, God, koning, ik bid, Voor ons heilige, grote Rusland …"
Zoals ze zeggen, A. Tolstoj "voor de gezondheid", en eindigde met een ondraaglijk plakkerige loyale olie.
In sommige ballads vertelt A. Tolstoj over de geschiedenis van de Westerse Slaven.
Ballad "Borvoy" (Pommeren legende)
Voor de zaak van de kerk met een ijverig hart, Papa stuurt bericht naar Roskilde
En een wandeling naar Bodrichany
Het kruis predikt."
Dit is een van de afleveringen van de zogenaamde Vendiaanse kruistocht van 1147 (begaan als onderdeel van de Tweede Kruistocht). Paus Eugene III en Bernard van Clairvaux zegenden de oorlog tegen de Slaven samen met de expeditie naar Palestina. De legers van de Saksische, Deense en Poolse ridders trokken naar het land van de Polabische Slaven - aangemoedigd en lutich. Ze werden vergezeld door detachementen van Duitse bisschoppen en Moravische vorsten.
Een van de kruisvaarderslegers trad op tegen de Lutichi en de Pomoriërs. Dat de prins van de lutichi Ratibor, zijn gevolg en enkele van zijn onderdanen zich al tot het christendom hadden weten te bekeren, deerde niemand. De leiders van dit deel van de kruisvaarders waren de markgraaf van Brandenburg Albrecht Medved en de aartsbisschop van Magdeburg Konrad I.
Een ander leger moest de krachten van de tribale alliantie van juichen verpletteren. De leiders waren de hertog van Saksen Heinrich Leo, hertog Conrad van Bourgondië en aartsbisschop Adalbert van Bremen. De Denen hadden haast om zich bij dit leger aan te sluiten, geleid door Sven III, de heerser van Zeeland, en Knut V, die Jutland bezat - achterneven en onverzoenlijke rivalen.
Het is tijd om terug te keren naar de ballad van A. Tolstoj:
“Bisschop Eric was de eerste die opstond, Met hem zijn de monniken, die hun wapenrusting hebben opgeheven, Naar de kust gaan.
Dale Sven kwam, zoon van Niels, In zijn gevleugelde shishak;
Samen met hem nam hij de wapens op
Viking Knut, glanzend van goud.
Beiden zijn van een koninklijke familie, Beiden streden om de troon, Maar voor een glorieuze mars
Woede wordt onderbroken tussen hen.
En, als een zwerm zeevogels, Veel gepantserde mensen
En rommelend en stralend, Ik sloot me overal bij hen aan."
De bisschop van Ruskild heette eigenlijk Asker. En de heerser van Jutland, Knut, is nog steeds moeilijk een Viking te noemen.
Het verzet tegen de kruisvaarders werd geleid door de bemoedigende prins Niclot, die een preventieve slag toebracht aan de haven van Lübeck en daar vele schepen vernietigde.
Daarna trok Niclot zich terug in het fort van Dobin, waar de kruisvaarders hem belegerden. Op dat moment kwamen ook de Denen dichterbij.
A. K. Tolstoj - over de komst van Sven, Knut en Asker:
“En alle drie zijn in vreugde, Een formidabele ploeg met hen, Ze zeilen allemaal in een machtige formatie
Naar de torens van de stad Volyn.
(naar de door de kruisvaarders belegerde stad Dobin).
En de oorlogszuchtige Slaven van het eiland Ruyan (Rügen), die de Deense vloot in een zeeslag versloegen, kwamen hen te hulp om hen aan te moedigen:
"Van de slagen van zwaar staal"
Vergulde Vleugels
Svens helm is al gevallen;
Gestoken in een felle ruzie
Knut's sterke maliënkolder, En hij werpt zich in de zee
Van een omgevallen ploeg.
En bisschop Eric, in de strijd
Gevoel van dood boven mezelf, Van koorts gesprongen
Van jouw boot naar die van iemand anders."
De commandant van Svens squadron, de Röskild-bisschop Asker (A. Tolstoj noemt hem koppig Eric), verliet aan het begin van de strijd zijn oorlogsschip en zocht zijn toevlucht op een koopvaardijschip. Saxon Grammaticus stelt dat de bisschop
"Met het schouwspel van een schandelijke vlucht bracht hij degenen die hij door zijn voorbeeld tot moed had moeten hebben gewekt in de strijd tot ontzetting."
Een andere fout van Tolstoj is de deelname van de schepen van Knut aan deze strijd.
In feite vochten alleen de Zeeuwen met de Ruyans: Knut stuurde zijn schepen niet om zijn rivaliserende broer te hulp te komen. Op de een of andere manier veroverden de Ruyans toen veel schepen. Daarna verlieten de Denen Dobin.
"Heinrich Leo, stoutmoedig lopen"
Aan Volyn voor de lol van de oorlog, Toen ik hoorde over deze zaak, Ik ging terug naar Brunzovik."
In feite was het de 18-jarige Heinrich Leo die het beleg van Dobin leidde.
De kruisvaarders konden dit fort niet innemen. Ze verlieten hem, nadat ze de belofte van Niklot hadden gekregen om zijn volk te dopen. De acties van een ander leger, dat Demmin en Stettin niet kon vangen, waren ook niet succesvol.
In de finale van Tolstoj's ballad belooft de leider van de Ruyan Boriva (blijkbaar Boril-voy) wraak te nemen op de kruisvaarders:
“Voor jou in het midden van de zee of in het midden van het land
Ik zal mijn weg vinden
En vooraf jullie zielen
Ik verdoem Tsjernobog."
In 1152 vielen Slavische squadrons Denemarken aan en vernietigden het.
Kroniekschrijver Helmold van Bosau getuigt:
“Deze grote campagne werd met weinig voordeel opgelost. Want onmiddellijk daarna begonnen (de Slaven) zich slechter te gedragen dan voorheen: ze erkenden de doop niet, noch weerhielden ze zich van het beroven van de Denen."
In de volgende artikelen zullen we een historische analyse uitvoeren van de tekst van enkele ballads van A. K. Tolstoy, die vertelt over echte gebeurtenissen die plaatsvonden op het grondgebied van de Russische vorstendommen.
