In dit artikel gaan we verder met de historische ballads van A. K. Tolstoy.
We herinneren ons dat AK Tolstoj de geschiedenis van het oude Rus idealiseerde, in de overtuiging dat het Mongoolse juk en de despotische heerschappij van Ivan IV de natuurlijke ontwikkeling van ons land verstoorden. Dit kon niet anders dan zijn werk beïnvloeden. Maar de absolute objectiviteit van de auteur is misschien de uitzondering op de algemene regel. En ik moet toegeven dat vanuit artistiek oogpunt dit subjectivisme vaak zelfs gunstig is voor romans, verhalen en gedichten. De auteur verdedigt (expliciet of in een verhulde vorm) zijn opvattingen, werkt zorgvuldiger aan de tekst en geeft de werken een extra emotionele kleur en passie, die lezers aantrekken. Als er geen passie en verlangen is om uw positie aan lezers over te brengen, blijkt het, zoals in de "Openbaring van Johannes de Theoloog":
“Je bent niet koud of heet; oh, als je het koud of warm had!"
Het belangrijkste is dat de auteur niet vervalt in regelrechte manipulaties en vervalsingen, die A. Dumas (ouderling) vaak zondigt. Deze romanschrijver had een geweldig talent voor het weergeven van wit als zwart en zwart als wit.
En hoe onpartijdig en objectief was A. Tolstoj toen hij aan de ballads werkte? En in hoeverre kun je de informatie die ze bevatten vertrouwen?
Laten we zien. We zullen het hebben over de historische ballads van A. K. Tolstoj, waarbij we de chronologie van de beschreven gebeurtenissen volgen.
Lied over de campagne van Vladimir tegen Korsun
De bron van deze ballad is de door Karamzin navertelde kroniekgegevens over de omstandigheden van de adoptie van het christendom door de Kievse prins Vladimir Svyatoslavich en zijn gevolg. Het begin van dit verhaal zit vol ironie - in de stijl van de beroemde 'Geschiedenis van de Russische staat van Gostomysl tot Timashev'.
Na het beluisteren van de preek van de Byzantijnse monnik, verklaart Vladimir:
"Ik zal mezelf vernederen", zegt de prins tegen hem, "ik ben klaar -
Maar gewoon ophangen zonder schade!
Lanceer tienhonderd ploegen in Chertoy;
Als ik losgeld krijg van de kooplieden van Korsun, Ik zal de stad niet aanraken met een vinger!
De Grieken zagen het hof in de baai, De ploeg staat al bij de muren, Laten we hier en daar gaan interpreteren:
“Het probleem is gekomen zoals het is voor christenen, Vladimir kwam om gedoopt te worden!"
Laten we commentaar geven op deze regels.
A. Tolstoj was een aanhanger van de versie volgens welke trots Vladimir niet toestond zichzelf in de ogen van de Grieken te vernederen door oprecht zijn heidense waanideeën toe te geven. En dus besloot hij het christelijk geloof te 'veroveren': het te aanvaarden uit de handen van de verslagen leraren.
Het beleg van Chersonesos had lang kunnen duren en misschien niet succesvol. Er werd echter een verrader gevonden die de Russen vertelde waar de bronnen waren waardoor het water via ondergrondse leidingen de stad binnenkwam.
Als gevolg hiervan werden de inwoners van Chersonesos gedwongen zich over te geven. Daarna kondigde Vladimir via ambassadeurs aan de keizers Vasily en Constantine aan dat hij de echtgenote van hun zus Anna wilde zijn, en dreigde Constantinopel in te nemen in geval van weigering:
“Hier heeft uw glorieuze stad al ingenomen; Ik heb gehoord dat je een maagdelijke zus hebt; als je het niet voor mij opgeeft, dan zal ik hetzelfde doen met je hoofdstad als met deze stad.
(Het verhaal van vervlogen jaren).
Alexei Tolstoj is weer heel ironisch:
“En hij stuurt ambassadeurs naar het hof van Byzantium:
“Tsaren Constantijn en Vasily!
Ik troost je zus nederig
Anders besprenkel ik jullie allebei met een team, Laten we dus zonder geweld een verwantschap aangaan!"
Het moment voor de "matchmaking" was een goed moment. Het rijk is op dit moment rusteloos: een lange periode van "opstand van de twee afdelingen" - Sklira en Phocas. Sklir, die in 970 met succes vocht tegen Svyatoslav Igorevich, kwam in opstand in 976. Zijn oude rivaal, Varda Foka, was tegen hem gericht (eerder was het Sclerus die zijn opstand tegen John Tzimiskes onderdrukte). De haat tussen hen was zo groot dat ze tijdens de beslissende slag op 24 maart 979 een duel aangingen: Sklirus sneed het oor van Phocas' paard af met een speer, maar hij raakte zelf ernstig gewond aan het hoofd.
In 978 werd de opstand al opgewekt door Varda Fock. Hij riep zichzelf uit tot keizer, nam bezit van bijna heel Klein-Azië en naderde Constantinopel.
Over het algemeen was het enige dat nog ontbrak "voor volledig geluk" de aanwezigheid van een buitenlands leger aan de muren van de hoofdstad. Daarom accepteerden de doorgaans trotse Byzantijnen de toestand van de Russische prins.
Na de bruiloft toont Vladimir zich bewust van de interne aangelegenheden van het rijk:
“Het is waar hé, ik hoorde dat de Bosporus gesloten was
Een soort Foki's squadrons?"
"Echt waar!" - de werf reageert.
'Maar wie is deze Foka?'
- "Een rebel en een dief!"
Knip het aan alle kanten af!"
Een 6000 man sterk Russisch leger werd de Byzantijnen te hulp gestuurd, die tot 989 voor het rijk vochten - totdat het leger van Phocas bij Abydos werd verslagen (13 april).
De opstandige generaal stierf die dag na het drinken van vergiftigde wijn - midden in de strijd. Zijn soldaten riepen de keizer Skira uit (eerder gevangen genomen door Phoca), die instemde met een overeenkomst met Basil II. Trouwens, het is deze keizer die de geschiedenis zal ingaan onder de bijnaam "Bolgar Slayer". Zijn portret is te zien in het onderstaande icoon:
Wat Chersonesos betreft, zou Vladimir naar verluidt eindelijk een breed gebaar hebben gemaakt:
“En de prins zegt:
"Ik zal een tempel voor je bouwen"
Ter herinnering dat ik hier ben gedoopt, En ik geef de stad Korsun aan jou terug
En ik zal het losgeld volledig teruggeven -
Ik heb me neergelegd bij Zane!"
Er waren in die tijd geen ambachtslieden die in staat waren om grote stenen gebouwen te bouwen, niet alleen onder de krijgers van Vladimir, maar ook in Kiev, waar een houten kerk werd gebouwd bij de terugkeer van de prins. Daarom lijkt de boodschap van de kroniek over de bouw van een stenen tempel door Vladimir in Chersonesos onwaarschijnlijk. Misschien heeft hij geld toegewezen voor een dergelijke constructie. Of misschien hebben de inwoners van de stad zelf een kerk opgericht om de verlossing van de "peetzoon" te herdenken.
Wat het losgeld betreft, nam Vladimir de relieken van de Heiligen Clemens en Thebe mee naar Rusland, kerkvaten (vermoedelijk niet gemaakt van eenvoudig metaal), twee marmeren beelden en vier koperen paarden (hier voel ik me trots op de esthetische prins), priesters en een verrader, waardoor de stad werd ingenomen. De kroniek behield trouwens de naam van deze persoon - Anastas. Vladimir bracht hem tevergeefs naar Rusland, omdat Anastas na de dood van deze prins opnieuw verraad pleegde. De oudste zoon van Vladimir, Svyatopolk, een rivaal van Yaroslav de Wijze, kwam Kiev binnen dankzij de hulp van zijn schoonvader, de Poolse koning Boleslav de Dappere. Na de overwinning gedroeg Boleslav zich echter niet als een bondgenoot, maar als een veroveraar. Svyatopolk leidde de opstand tegen de Polen en Boleslav moest naar Polen vertrekken. Uit Kiev nam de koning Vladimir's dochter Peredslava (zus van Yaroslav en Svyatopolk) weg, die hij kort voor deze gebeurtenissen tevergeefs het hof maakte. Hij weigerde de prinselijke schatkist, die Anastas hem gaf, niet. Nou, de koning nam ook de slimme Chersonese mee.
Als we de omstandigheden van de doop van Vladimir objectief beoordelen, moet worden erkend dat het in de eerste plaats gunstig bleek te zijn voor de Romeinen. De productie van Vladimir was klein. Het grote Russische korps moest meerdere jaren vechten op het grondgebied van een vreemd land en voor andermans belangen. Novgorodians, die Vladimir niet vergeven voor de wrede gedwongen doop van hun stad, steunden zijn zoon Yaroslav ("de Wijze"), die weigerde hulde te brengen aan Kiev en feitelijk de onafhankelijkheid uitriep tijdens het leven van de oude prins.
Nadat ze Kiev hadden veroverd in de loop van de interne oorlog, hebben ze alle kerken hier platgebrand (en daarom werden de vervloekte Svyatopolk en Boleslav vervolgens door de inwoners van Kiev begroet met iconen en zingende gebeden). De verrader Anastas, die Vladimir meenam van Chersonesos naar Kiev als een waardevolle werknemer, zoals we al weten, verraadde de zonen van deze prins.
Bovendien ontving Constantinopel een buitengewoon krachtig en effectief instrument om invloed uit te oefenen op zaken in de Russische landen in de persoon van Griekse priesters (waaronder de metropolen van Kiev en heel Rusland). Pas in 1448 werd de eerste Russische metropoliet, Jona, in Moskou gekozen. Daarvoor (in 1441) werd de Griekse Uniate Isidor, uitgeroepen tot vijand van de orthodoxie, gearresteerd en in het Chudov-klooster geplaatst, van waaruit hij naar Tver vluchtte en vervolgens naar Litouwen. Meer op het grondgebied dat werd gecontroleerd door de prinsen van Moskou, verscheen hij niet.
In het tweede deel van deze ballade wordt de ironische toon van het verhaal vervangen door een lyrische: de dichter beschrijft de getransformeerde gemoedstoestand van de gedoopte prins. De "transformatie" en "nederigheid" van de gedoopte Vladimir kan bijvoorbeeld worden beoordeeld aan de hand van de doop met "vuur en zwaard" van Novgorod, die in opdracht van de prins werd uitgevoerd door Dobrynya en Putyata (denk eraan dat als een reactieactie, de soldaten van de Novgorod-ploeg van Yaroslav de Wijze werden later verbrand in het veroverde Kiev alle kerken).
Bij deze gelegenheid zou ik O. Dymov willen citeren - een van de auteurs van de "Algemene geschiedenis, verwerkt door" Satyrikon ". De woorden die hij zei over de gevolgen van de aanneming van het christendom door een van de Frankische koningen kunnen volledig worden toegeschreven aan onze Gelijk-aan-de-Apostelen Prins:
"Clovis bekeerde zich nooit van zijn beslissing: hij bereikte zijn doelen nog steeds door bedrog, verraad en moord, en stierf als een ijverige katholiek."
De enige onnauwkeurigheid in deze passage is als volgt: zowel Clovis als Vladimir stierven eenvoudig als christenen, aangezien de splitsing van de kerk in katholiek en orthodox pas in 1054 plaatsvond.
Gacon de Blinde
Deze ballad gaat over de slag bij Listven (1024), waarin de Novgorodians en de Varangians van Yaroslav de Wijze werden tegengewerkt door de noorderlingen (inwoners van het noorden, de toekomstige Novgorod-Seversky) en de ploeg van de prins van Chernigov en Tmutorokan Mstislav. Hij was het die "Rededya neerstak voor de Kasogiaanse regimenten." En over hem, zoals we weten van The Lay of Igor's Host, zong Boyan liedjes.
De reden voor het schrijven van de ballad was een zin uit de Russische kroniek over de Varangiaanse prins Gakon die deelnam aan deze strijd.
Gakon of Yakun is de Russified Scandinavische naam Hakon, en deze leider van de Vikingen was "sy lѣp", dat wil zeggen knap. Maar de eerste Russische historici maakten de ongelukkige fout om hem blind te verklaren ("slѣp"). En de gouden mantel van de jonge dandy en knappe man veranderde door hun inspanningen in een masker van een kreupele oude man. Dit ongelooflijke complot (een blinde Viking aan het hoofd van zijn team vecht in de meest gevaarlijke richting) trok de aandacht van Tolstoj, die zich ook het verhaal herinnerde van een gebeurtenis die plaatsvond tijdens de Honderdjarige Oorlog tussen Frankrijk en Engeland. Verblind door koning Jan van Luxemburg tijdens de Slag bij Cressy, beval hij zijn schildknapen om hem naar het heetst van de strijd te leiden, waar hij door de Britten werd gedood.
De blinde held van de ballad van A. Tolstoj vraagt de "jongeren", dat wil zeggen leden van de "jongere" ploeg (de persoonlijke ploeg van de prins - in tegenstelling tot de "oudere" ploeg, boyar) om hem te helpen deelnemen aan de strijd:
“En de jongeren namen hem van twee kanten, En vol waanzinnige woede, Blind haastte zich tussen hen Gacon
En crashte in een snee, en bedwelmd door haar, Hij snijdt te midden van het geraas en gebrul…
Gakon werd afgesneden en afgeslagen van de Russen, En dat ziende, zegt prins Yaroslav:
'We hebben een zwager nodig!
Zie, hoe de vijand zijn leger overlaadde!"
Onder de krijgers van Mstislav waren veel Khazaren en Kasogs (voorouders van de moderne Adyghes), dus het zou niet moeten verbazen dat Gakon 'heroverd werd op de Russen'.
Veel intrigerender is het woord zwager in de mond van Yaroslav de Wijze, getrouwd met de Zweedse prinses Ingigerd. Feit is dat de meeste moderne onderzoekers Yakun van de Russische kronieken identificeren met Jarl Hakon, de zoon van de voormalige heerser van Noorwegen Eirik. In de oorlog om de Noorse troon vocht hij tegen Olav de Heilige aan de zijde van zijn oom Svein, die werd gesteund door koning Olav Shetkonung van Zweden en een andere oom van Hakon, koning van Denemarken, Knut de Machtige. En Hakon was inderdaad erg knap. Dit wordt ook vermeld in de "Saga of Olav the Holy":
'Hakon Jarl is naar het schip van de koning gebracht. Hij was ongelooflijk knap. Hij had lang haar, zo mooi als zijde. Ze waren vastgebonden met een gouden hoepel. Toen hij op de achtersteven van het schip ging zitten, zei Olav: 'Het is waar dat je familie mooi is, maar je geluk is op.'
Hakon's gouden haarband wordt genoemd in nog twee sagen.
Deze jarl had toen geluk: hij werd vrijgelaten op voorwaarde dat hij niet meer in zijn thuisland zou verschijnen. Eerst ging hij naar Denemarken en Engeland, waar zijn oom, de Mighty Knut, regeerde. Toen - hij belandde blijkbaar op het grondgebied van Kievan Rus, toen nam hij deel aan de Slag om Listven. Na de dood van koning Olav werd Hakon korte tijd de heerser van Noorwegen, maar hier was het "geluk van zijn familie" uitgeput: hij stierf op zee en keerde terug uit Engeland. Er is niets onmogelijk in de relatie van deze jarl met Inginerd. Ik kon in historische documenten geen bevestiging vinden dat Hakon getrouwd was met de zus van Ingigerd, maar ik durf de woorden van de dichter niet te ontkennen.
Sommige onderzoekers noemen Yakun de broer van een andere Jarl - Afrikan, van wiens zoon, Shimon (Simon), de families van de Velyaminovs, Vorontsovs en Aksakovs afkomstig zijn. Shimon Afrikanovich werd volgens de legende gedoopt door Theodosius van de grotten en leverde een bijdrage aan het Kiev-Pechersky-klooster - een gouden kroon en een riem, die als maatstaf diende bij de bouw van de Hemelvaartkerk van het Kiev-Pechersky-klooster, evenals kerken in Rostov en Suzdal. Hij diende de zonen van Yaroslav de Wijze en vocht met de Polovtsy in de ongelukkige slag bij Alta. Zijn zoon, Georgy Simonovich, werd de leraar van de laatste zoon van Vladimir Monomakh - Yuri Dolgoruky, die zijn bijnaam kreeg vanwege zijn constante pogingen om Kiev te veroveren en de macht uit te breiden naar alle Russische landen.
Aan het einde van de ballad heeft Gakon grote moeite om te overtuigen dat de strijd al gestreden is en dat ze gewonnen hebben. Jaroslav:
“Met een nieuwe beukte hij met een menigte op de vijanden, Ik sneed de weg door het autokerkhof
Maar dan stort een blinde zich op hem neer, Je bijl opheffen…
Dorsen op Russische schilden en harnassen, Verplettert en snijdt shishaki doormidden, Niemand kan omgaan met de boze …"
In feite eindigde de Slag om Listven in een verschrikkelijke nederlaag voor Yaroslav en Hakon:
“Toen hij zag dat hij verslagen was, rende Yaroslav met Yakun, de Varangiaanse prins, en dat Yakun zijn gouden mantel op de vlucht gooide. Yaroslav kwam naar Novgorod en Yakun vertrok naar de zee."
De dichter versloeg in dit geval de historicus.
