En tot slot, het voltooien van deze kleine studie gewijd aan de hypothese van de Slavische oorsprong van de voorouder van de eerste Russische prinselijke dynastie, is het noodzakelijk om een vondst te noemen die plaatsvond tijdens een archeologische expeditie naar de Zemlyanoy-nederzetting van Staraya Ladoga in 2008.
Deze vondst heeft ooit de wetenschappelijke gemeenschap opgewonden, omdat het niet helemaal paste in het kader van de gevestigde ideeën over het bestudeerde tijdperk. Dit verwijst naar de ontdekking door de expeditie van A. N. Kirpichnikov in de lagen van het tweede kwart van de 10e eeuw, onderdeel van de gietvorm, de zogenaamde kolf.
Daar is ze.
Het lijdt geen twijfel dat de meester met behulp van deze vorm probeerde een figuur van een vogel te maken, zeer vergelijkbaar met de "Rurik's valk", zoals deze is afgebeeld op het moderne wapen van het dorp Staraya Ladoga in de vorm van een drietand.
Een dergelijke vondst zou kunnen getuigen van de feitelijke en directe relatie van het teken van Rurikovich met een valk, die al in de 10e eeuw plaatsvond. En de eerste indruk van deze vondst was precies dat.
De informatieruimte explodeerde letterlijk met koppen als "Archeologische sensatie" of "Het wapen van Rurikovich werd gevonden in Staraya Ladoga". De passies in de wetenschappelijke gemeenschap over deze vondst verdwenen echter snel.
Als je rustig en onpartijdig naar de vondst kijkt, lijkt de gelijkenis zelfs met het teken van Yaroslav de Wijze (het meest vergelijkbaar met een aanvallende valk) helemaal niet zo duidelijk.
Ten eerste zal een oplettende waarnemer onmiddellijk opmerken dat de vorm van een vogel, gevormd in deze vorm, zal worden geplaatst met zijn kop omhoog, niet naar beneden. Dat wil zeggen, de valk (als het echt een valk is) zal niet "aanvallend", maar "bewakend" zijn.
Ten tweede volgt uit het ons ter beschikking staande fragment helemaal niet dat we met een valk te maken hebben. We kunnen niet eens zomaar beweren dat we met een roofvogel te maken hebben.
En ten derde, en dit is waarschijnlijk het meest interessante. Historici, die deze vondst bestudeerden, begonnen, volgens hun lange traditie, te zoeken naar iets tussen de bekende en goed toegeschreven artefacten dat het mogelijk zou maken om deze vondst ermee te vergelijken en eventuele parallellen te trekken die het mogelijk zouden maken om de betekenis van de vondst zelf beter begrijpen.
De munt van koning Olaf
En bijna onmiddellijk vonden ze een afbeelding van een vogel, die erg leek op degene die uit deze doos had moeten komen. Oordeel zelf:
Voor ons staat een afbeelding van een munt van Olaf Goodfritsson, koning van Dublin en Jorvik uit de tijd van de Deense wet (het huidige York), een afstammeling van de legendarische Deense koning Ragnar Lothbrok. De munt is geslagen in de periode 939-941. Dat wil zeggen, het is een moderne vondst van de expeditie van A. N. Kirpichnikov.
Sommige onderzoekers denken dat de munt een raaf voorstelt - een traditioneel teken van de Deense Vikingen uit de tijd van Ragnar Lodbrok. En in het algemeen een symbool dat typisch is voor de Scandinaviërs (onthoud dat kraaien de constante metgezellen van Odin zijn).
Anderen zien in deze figuur een afbeelding van een jagende valk, in de veronderstelling dat een halsband op de nek van de vogel is afgebeeld, en dit is een teken van een jacht, dat wil zeggen een getemde vogel.
Beiden zijn het echter op de een of andere manier over één ding eens: de overeenkomst van deze twee beelden is duidelijk genoeg dat deze (de overeenkomst) niet zomaar kan worden verworpen.
Er worden parallellen getrokken. Laten we eens kijken waar deze parallellen ons leiden.
Olaf Gutfritsson bracht vrijwel zijn hele leven door op de Britse eilanden, varend tussen Groot-Brittannië en Ierland. In Ierland (Dublin) had hij domeinbezittingen, teruggewonnen van de lokale bevolking door zijn overgrootvader Ivar I, volgens sommige informatie, de zoon van Ragnar Lothbrok.
Het hele leven van de afstammelingen van Ivar I ging voorbij in de strijd om het koninkrijk Jorvik in het noorden van Groot-Brittannië. Nu met dezelfde rusteloze Vikingen, zoals zijzelf, dan met de lokale Saksische adel. Ze slaagden erin voet aan de grond te krijgen in dit koninkrijk, maar gaven toe aan meer succesvolle rivalen.
Aan het einde van zijn leven in 939 slaagde Olaf er opnieuw in het betwiste koninkrijk terug te winnen. En het was tijdens deze periode dat hij er zijn eigen munt in begon te slaan, waarvan we een voorbeeld voor ogen hebben.
Gezien de onbetwistbare Deense afkomst van Olaf Gutfritsson, worden de getrokken parallellen willekeurig Slavisch-Deens en dwingen ons terug te keren naar de versie van de Deense oorsprong van de eerste Russische prinsen.
Dit verwijst naar de vermeende identiteit van de stichter van de Russische prinselijke dynastie Rurik met Rorik Friesland (of Jutland).
Trouwens, Roriks eigen oom - Harald, die ooit de koning van Jutland was - droeg de bijnaam Clack, dat wil zeggen de Raaf.
Misschien (ik benadruk misschien) de meester die de fles maakte, waarvan delen werden gevonden in Staraya Ladoga (er werden trouwens sporen van edele metalen gevonden), wilde de figuur van een raaf gieten, geen valk.
Over het algemeen getuigt het artefact dat in Staraya Ladoga is gevonden, naar de mening van de meeste onderzoekers, meer van de Scandinavische dan van de West-Slavische banden met deze nederzetting.
Een beetje meer over valken
In feite manifesteren valkenmotieven zich periodiek in de Russische middeleeuwen. Het kan niet gezegd worden dat dit onderwerp volledig werd genegeerd door onze voorouders.
Een van de meest karakteristieke voorbeelden van dit soort is de zogenaamde "Pskov tamga" uit de 10e eeuw, gevonden in dezelfde 2008 bij de begrafenis van een edele man in Pskov. Hier is een tekening ervan:
Zoals je kunt zien, is er aan de ene kant van de tamga een prinselijke bidder, vermoedelijk Yaropolk Svyatoslavich of Svyatopolk Yaropolchich, met een sleutel. En aan de andere kant - een volledig voor de hand liggende valk, bekroond met een kruis. Dat wil zeggen, de valk afzonderlijk, de bident afzonderlijk, zonder de minste poging om ze te combineren.
Aangezien dergelijke tamga's in die tijd niet alleen decoraties waren, maar zoiets waren als een officieel certificaat dat getuigde van de krachten van de drager, kan worden aangenomen dat de ene kant van de tamga informatie bevatte over de drager zelf (de valk) en de andere (het prinselijke teken en de sleutel) bevestigde zijn gezag als vertegenwoordiger van het prinselijke bestuur. En mogelijk heeft het de reikwijdte van deze bevoegdheden bepaald.
In dit geval blijkt dat de valk een teken was van een andere, niet-prinselijke familie, waarvan de vertegenwoordiger een begraven man was.
conclusies
Laten we de algemene resultaten van het onderzoek samenvatten.
Fonetische transformatie van zowel het woord "Rarog" als het woord "Rerik" in het woord "Rurik" is onmogelijk. Terwijl een vergelijkbare transformatie van de Scandinavische naam bij het overbrengen naar de Slavische taal niet alleen mogelijk, maar bijna onvermijdelijk is.
Het generieke teken van de Rurikovich, noch in de vorm van een tweetand, noch in de vorm van een drietand, noch in enige andere vorm heeft en kan niets te maken hebben met de valk.
Zelfs schijnbaar voor de hand liggend bewijs ten gunste van de connectie van de Rurik-dynastie met de valkentotem, geeft ons in feite alleen maar aanvullende gronden om de reeds archeologisch bevestigde banden tussen de Oud-Russische en Oud-Deense staten vast te stellen.
Dus de belangrijkste argumenten die in de werken van de meest consistente en gezaghebbende 'anti-Normanisten' worden gepresenteerd ten gunste van de hypothese van Rurik's West-Slavische oorsprong, moeten worden verworpen. Dezelfde hypothese (al slecht beredeneerd) heeft nog meer behoefte aan aanvullend bewijs.
Echter, naar mijn mening moeten degenen voor wie de Slavische oorsprong van Rurik en de glorieuze wapenfeiten van onze voorouders een dringende behoefte zijn, ongeacht of ze daadwerkelijk hebben plaatsgevonden of niet, niet van streek zijn.
Om ze te kalmeren, kan ik je vertellen dat Rarog - een oude Slavische godheid, die volgens overtuigingen echt de vorm van een vurige valk zou kunnen aannemen - een puur vreedzame godheid was. Namelijk - de bewaarder van de haard. Het had niets te maken met wapenfeiten en militaire glorie. En toonde geen agressie. Tenzij hij boos was op onvoorzichtige of onbeleefde eigenaars, zou hij een huis of een dorp kunnen platbranden - indien nodig. Verwantschap met deze godheid levert net zoveel eer op als bijvoorbeeld verwantschap met een ovinnik of kikimora.
Wat betreft de cheer-stam. Volgens sommige onderzoekers hadden ze zoiets als een bijnaam - "reriki" (in feite afgeleid van het oude Duitse woord voor riet of riet, dus alleen de Duitse buren genoemd aangemoedigd), dat wil zeggen, zogenaamd valken. Maar ook zij hebben over het algemeen niets om trots op te zijn.
Net als de rest van de stammen van de Pomor-Slaven, evenals delen van de Balten, konden ze de Duitse agressie niet effectief weerstaan. En tegen het midden van de twaalfde eeuw. verliet uiteindelijk de historische (en politieke) arena, ondergeschikt gemaakt (en vervolgens geassimileerd) door de Germaanse volkeren.
Nu spreken hun nakomelingen Duits (zij het met enig accent) en beschouwen zichzelf als Duitsers.
Hun naaste moderne verwanten, die hun Slavische identiteit hebben behouden - de Polen - zouden ongetwijfeld blij zijn dat de stichter van de dynastie die zevenhonderd jaar lang over Rusland regeerde, hun naaste verwant is.
De historische wetenschap biedt hen helaas of gelukkig niet zo'n mogelijkheid.
