Oorsprong
Er is geen eenduidig antwoord op de vraag over de oorsprong van het woord "zwaard". Als eerst werd aangenomen dat de Proto-Slaven deze term van de Duitsers hebben overgenomen, wordt nu aangenomen dat dit met betrekking tot de oude Germaanse taal geen lenen, maar een parallellisme is. De oorspronkelijke vorm voor zowel Slavische als Germaanse talen was de Keltische naam mecc, wat "fonkelen, schijnen" betekent.
De Kelten waren in een hoger ontwikkelingsstadium ten opzichte van de Duitsers en de Proto-Slaven. Hun zwaard werd een sleutel- en cultwapen met de opkomst van de La Tene-aristocratie uit de 5e eeuw. BC NS. - Ik eeuw. N. e., die duidelijk met elkaar verbonden is. De Kelten waren bekwame metaalbewerkers en smeden. De beste voorbeelden van hun zwaarden waren bedekt met symbolische ontwerpen, die volgens de Kelten het wapen bovennatuurlijke kracht gaven.
Hetzelfde idee werd overgenomen door de Germaanse volkeren, die de periode van "militaire democratie" en de vorming van leidersploegen ingingen. Dit wordt heel goed aangetoond door de evolutie van herules, waarover we al schreven in het artikel over schilden op VO. Heruli uit de categorie lichtbewapend in de IV-V eeuw. "Geslaagd" in de categorie krijgers met zwaarden en schilden in de VI eeuw. Bovendien is het Herul-zwaard de kwaliteitsstandaard geworden in het Middellandse Zeegebied.
De prachtige Lombardische zwaarden uit de 6e-7e eeuw, gesmeed met behulp van de Damasceense techniek, hebben Herulische wortels. Misschien is dit te wijten aan het feit dat de Heruls aan de Donau het grondgebied bezetten van het voormalige centrum van metallurgische productie, gecreëerd door de Kelten. En dit alles hield rechtstreeks verband met de ontwikkeling van de Herul-samenleving: van de vroege stadia van het primitieve systeem tot de pre-state periode van de vorming van squadrons. Het is veelzeggend dat de geruls in een vroeg ontwikkelingsstadium licht bewapend waren. Dit kan niet alleen van de Heruli worden gezegd.
Er is een direct patroon in samenlevingen in de vroege stadia van ontwikkeling. Wanneer de productiekrachten en -capaciteiten, de bijbehorende "technologie" en sociale structuur, de productie en vervolgens het gebruik van zo'n complex wapen als een zwaard niet toestaan. Als het zwaard niet het belangrijkste productie-instrument is, zoals in nomadische samenlevingen van verschillende stadia van ontwikkeling (S. A. Pletneva). En dit is een kardinale vraag. We hebben er al op gewezen dat elk wapen van vroege sociale collectieven 'afkomstig is' van de arbeidsmiddelen. Als een pijl en boog bij de vroege Slaven, misschien een bijl, zoals hieronder besproken. De Slaven, die zich in de vroege stadia van het stammensysteem bevonden, konden het zwaard niet gebruiken. Om precies te zijn, iemand die dit wapen per ongeluk heeft ontvangen, kan ermee vechten. Maar dit wapen, uiterst zeldzaam voor deze gebieden, kon niet massaal worden gebruikt. Bovendien, door het gebrek aan "oorlogsprofessionals" in deze samenleving, waarover we in eerdere artikelen op VO schreven.
Aan de ene kant was dit niet toegestaan door het productieniveau en de technologische mogelijkheden van de vroeg-Slavische samenleving. Aan de andere kant kon de staat van deze gemeenschap niet de noodzaak vormen voor het gebruik van dergelijke wapens, vanuit het oogpunt van de houding.
Natuurlijk kunnen we voorbeelden geven van het feit dat sommige samenlevingen in de moderne wereld, die zich in verschillende stadia van tribale organisatie bevinden, met succes moderne handvuurwapens gebruiken, maar dit is waarschijnlijker te wijten aan het open informatiesysteem van de wereld, en niet aan de eigenaardigheden van tribale samenlevingen.
In het kader van de onderzochte periode was dit onmogelijk: het zwaard was een duur en hoogwaardig wapen, ontoegankelijk voor die etnische groepen die de technologie van de productie niet onder de knie konden krijgen.
Als de Proto-Slaven vermoedelijk over dit type wapen van de Kelten leerden, dan vond er in de IVe eeuw een nauwe kennismaking met het in een gevechtssituatie plaats. De vijanden van de Slaven, de Goten en de Hunnen, vochten met zwaarden. Beginnend met de "grote migratie" van de vroege Slaven in de 6e eeuw, begonnen zwaarden als trofeeën in de handen van de Slaven te vallen, wat indirect wordt bewezen door historische bronnen. Een van de Sklaven-leiders, Davrit (Davrenty of Dovret), wijst in zijn antwoord aan de Avaren op dit wapen dat ongebruikelijk is voor de Slaven, tenzij deze monoloog is gecomponeerd door de auteur van de tekst of hem is verteld:
“Niet anderen van ons land, maar wij zijn gewend een vreemdeling te bezitten. En daar zijn we zeker van zolang er oorlog en zwaarden in de wereld zijn."
We hebben echter vrij weinig informatie over de aanwezigheid van zwaarden onder de Slaven, hoewel ze, zoals in het geval van schilden, nauw samenwerkten met verschillende volkeren-zwaardvechters: Gepids, Geruls. Met sommigen, als bondgenoten, bijvoorbeeld met de Lombard Ildiges en zijn Gepid-ploeg in 547 of 549. Natuurlijk, zowel technologisch als qua prijs, kan het zwaard niet worden vergeleken met een schild, maar we herhalen, er had een kennis moeten zijn.
Vanaf het einde van de 6e eeuw, maar vooral na de toetreding van de keizer-centurio Phocas, toen de verdediging van de Byzantijnse bezittingen op de Balkan sterk verzwakte, begonnen er massaal zwaarden als trofeeën aan de Slaven te vallen. In de "Wonderen van St. Dmitry van Thessaloniki" ("ChDS") wordt gemeld dat tijdens het beleg van Thessaloniki rond 618 de Slaven, die op eenboomboten waren, gewapend waren met zwaarden.
Dezelfde Slaven, die zich op de Balkan vestigden, begonnen nieuwe technologieën onder de knie te krijgen, zowel op het gebied van landbouw als op het gebied van ambachten. Maar we kunnen alleen praten over die Slavische stammen die het grondgebied van Byzantium binnenkwamen en hun land in de Balkan en Griekenland bezetten. Het is niet nodig om over zoiets te praten in relatie tot de rest van de tribale verenigingen van de Slaven.
De auteur van de enige Chronicle die verslag doet van koning Samo in de 7e eeuw, schreef dat een groot aantal Avars
"Werd vernietigd door het zwaard van de Vinids."
Tijdens de belegering van het fort Vogastisburk door de Franken verslaan de Slaven de vijand opnieuw met zwaarden. De zwaarden van de Slaven die de Avaren versloegen waren hoogstwaarschijnlijk verkregen van de Franken, Samo zelf was een Frankische koopman die goederen verhandelde die daar tijdens de oorlog nodig waren. Maar tijdens het nieuwe beleg van Thessaloniki lezen we het volgende over de Slaven:
“De een vond nieuwe onbekende machines uit, de ander maakte, vond nieuwe zwaarden en pijlen uit, - ze concurreerden met elkaar en probeerden slimmer en ijveriger te lijken in het helpen van de stamleiders … sommigen om hout te hakken voor de basis [van de belegeringsmachine - VE] anderen, ervaren en sterk, voor zijn afwerking, derde, vakkundig werkend ijzer, voor smeden, vierde als krijgers en ambachtslieden bij het vervaardigen van werpwapens."
Hier zien we hoe snel de Slavische stammen, nauw botsend met de beschaving, de militaire wetenschap beheersen en alles wat daarmee samenhangt.
We herhalen, de Slaven waren succesvol op het gebied van landbewerking en ambachten, maar bleven achter op het gebied van metaalverwerkingstechnologieën. En het was uitsluitend verbonden met de tribale organisatie.
Smid
In dit opzicht blijft de vraag over het vermogen van de vroege Slaven om metalen en vooral ijzer te verwerken. Het woord "ijzer" is van oer-Slavische, niet geleende oorsprong. Het woord "klier", van dierlijke oorsprong, zoals de knobbel, werd als basis genomen. Hun nabijheid in uiterlijk droeg bij aan de overdracht van de naam aan ijzer - metaal (ON Trubachev).
En de taalkundige analyse van het woord ruda - "rode, bruine aarde", toonde aan dat we het aanvankelijk hadden over een bruin of moerasijzererts, dat door de Slaven werd gebruikt. Ambachtelijke winning van dit erts werd uitgevoerd tot de XX eeuw.
Archeologen ontdekten niet eerder dan de 7e eeuw een aantal ijzersmeltcentra op het grondgebied van de vroege Slaven.
Dit is de nederzetting van Kamiya en Lebenskoye in Wit-Rusland, er zijn twee kleine mijnachtige smederijen. In met. Shelekhovitsy in Tsjechië vond 25 ovens, en in het dorp. Verpletterde bossen (regio Cherkasy), overblijfselen van een haard werden gevonden.
In Horlivka (Transnistrië) werd een complex met 25 kachels gevonden. Het is bijna onmogelijk om met hem te daten. In de buurt van Novaya Pokrovka (regio Charkov) werd een 1 m hoge ijzersmeltende kegelvormige haard ontdekt, maar de datering ervan is uiterst vaag vanaf de late Scythische periode tot de 8e eeuw.
Maar het grootste centrum werd ontdekt op het grondgebied van de Penkovo-cultuur op het niet nader genoemde eiland Yu. Buga tussen het dorp. Solgutov en de stad Gaivoron (regio Kirvograd). Het bestond uit 25 ovens, er waren 4 sinterovens en 21 smederijen, wat een complete verrassing was, aangezien eerder de eerste dergelijke sinteroven pas in de 9e eeuw werd ontdekt. En hier worden we geconfronteerd met een probleem, omdat de archeologen zelf de aanwezigheid van ovens van verschillende kwaliteit van metaalverwerking niet konden verklaren of in de tijd verspreiden. En tot het begin van de twintigste eeuw werd in dit gebied ambachtelijke ijzerverwerking uitgevoerd. Er waren absoluut geen nederzettingen in de buurt. Maar er waren vondsten die de hoogste datum van de 7e-8e eeuw lieten zien, niet eerder, maar door de aanwezigheid van keramiek uit de 6e-7e eeuw, werd dit centrum van ijzerverwerking toegeschreven aan de 6e-7e eeuw.
Tijdens de opgravingen zijn geen voorwerpen gevonden. Daarom wordt dit complex gedefinieerd als een plaats voor de productie van alleen ijzer, zonder verdere verwerking. We hebben dus weinig informatie over metaalbewerking bij de vroege Slaven. En het begon niet eerder dan in de 7e eeuw. Directe archeologische vondsten van smederijen onder Tsjechen, Slowaken, Lausitzen en Bulgaren wijzen erop dat metaalbewerking tot in de 8e – 9e eeuw een ambacht was. spreken is niet nodig (V. V. Sedov).
In tegenstelling tot de Duitsers, wiens mythen over tovenaars-smeden volledig bekend zijn, hebben we niet zo'n geschiedenis onder de Slaven. We hebben een moderne reconstructie van de Slavische mythe over de oorsprong van het smeden. Volgens hem werd het vaartuig door Svarog of Perun zelf aan mensen gegeven. Vermoedelijk voorzagen de eerste mensen van smidsgereedschap - tangen. De smid zelf (een persoon die met vuur omgaat) bezit magie, treedt op als tovenaar of genezer en heeft een speciale status (B. A. Rybakov).
Dit maakt de smid op geen enkele manier tot een vertegenwoordiger van de elite, aangezien er in feite geen adel in deze samenleving was (S. V. Alekseev).
Maar al deze reconstructie heeft niets te maken met de vroeg-Slavische geschiedenis. Dit was nog een tijd waarin het ambacht van de vroege Slaven binnen de gemeenschap bleef, en er was geen scheiding van andere economische activiteiten. Het seizoensgebonden karakter van het smelten van ijzer in het ijzerproductiecentrum op het Southern Bug Island, dat we hierboven hebben besproken, bevestigt deze situatie alleen maar. De speciale status van een smid kan alleen worden gevormd tijdens de periode van arbeidsverdeling en het uiteenvallen van clanrelaties, tijdens de vorming van squadrons en het begin van prinselijke macht, wanneer zijn belang, voornamelijk als wapensmid, vele malen groter wordt. Destijds werden de belangrijkste gereedschappen van de Slaven - de eg en ploeg - gemaakt zonder een smid.
Maar de moderne reconstructie van de mythe van de smid en smeden, geassocieerd met het ouder worden van historische gebeurtenissen, vervormt de historische realiteit. Geen enkele informatie die tot ons is gekomen in legendes en heldendichten vindt zijn oorsprong in de vroege perioden van de Slavische geschiedenis. Archeologisch bewijs bevestigt dit alleen maar. De eerste complete set smidsgereedschap werd gevonden in de pastorale nederzetting, met een oppervlakte van 3,5 hectare, die zich in het Tyasmina-bekken bevindt en behoort tot de Penkovo-cultuur. Ook werd hier een kleine smederij gevonden, evenals messen, sikkels, fragmenten van een zeis en een beitel. Al deze bevindingen werden toegeschreven aan de 6e eeuw.
Maar in Zimno, het Slavische centrum, waar meer wapens werden gevonden dan in alle andere Slavische landen, werd geen smederij gevonden. Er zijn indirecte vondsten, stukjes ijzerslak, maar in feite is er geen smederij.
De afwezigheid van een aantal soorten wapens is juist te verklaren door de zwakke productie en extreem lage materiële basis (stucwerkkeramiek) in het kader van de generieke organisatie. Daarom waren de belangrijkste wapens van de vroege Slaven korte speren en bogen.
Andere slagwapens
Informatie over hand-tot-handgevechten, waaraan de Slaven deelnemen, getuigt volgens onderzoekers van de aanwezigheid van een ander type wapen, eenvoudig en natuurlijk voor mensen die in de bossen woonden. We hebben het over clubs (A. S. Polyakov). Procopius van Caesarea maakt melding van knuppels of stokken (afhankelijk van de vertaling) die door de Slaven werden gebruikt bij het bloedbad van gevangengenomen Romeinen. En de conclusies uit de analyse van het verhaal van de Oosterse Slaven over Pokati-Goh zijn direct gerelateerd aan ons onderzoek. De tienerheld Pokati-Pea acteerde met een club of club. Zijn knots is gesmeed uit stukken ijzer, terwijl de slang ijzer in overvloed heeft. Dit suggereert een parallel met de situatie in de metaalbewerking onder de Slaven en hun vijanden.
De slang van Oost-Slavische verhalen is een weerspiegeling van het beeld van nomaden.
B. A. Rybakov schreef:
"Het lijkt erop dat we dit verhaal kunnen relateren aan de allereerste conflicten tussen de slaven-ploegen en herders-nomaden, die plaatsvonden in het tijdperk van de vervanging van koper door ijzer, toen de zuiderburen van de Slaven een onbetwistbaar voordeel hadden in de vervaardiging van ijzer en ijzeren wapens."
De neiging van BARybakov om dieper in de lagen van de geschiedenis te graven en historische instellingen te verergeren is bekend en is meer dan eens bekritiseerd, maar een aantal archaïsche details waarop hij de aandacht vestigde, wijzen op de oude lagen van het verhaal, hoewel het bereik kan vrij breed zijn van de 4e tot de 11e eeuw, inclusief … Het lijkt ons belangrijk dat de hoofdpersoon van het verhaal nog steeds een knuppel gebruikt in de strijd, of, in zijn modernere interpretatie, een knuppel.
We kunnen niet zomaar op basis van logisch vermoeden beweren dat aangezien er een bos is, er ook een club is, zoals in pseudowetenschappelijke literatuur zou worden gedaan. Maar een indirecte bevestiging dat de knuppel een belangrijk wapen was en actief werd gebruikt, is het feit dat het 'collectieve onbewuste' de god Perun bewapende met een knuppel of knuppel.
We zagen dat zijn wapens aanvankelijk pijl-stenen waren, toen pijl-bliksem, maar op een bepaald moment in de ontwikkeling van de Slavische samenleving was Perun "bewapend" met een knots. Het feit dat hij zo bewapend bleef tot de val van het heidendom getuigt van het belang van dit slagwapen onder de vroege Slaven.
Ambassadeur S. Herberstein vertelde de versie van de Pskov First Chronicle:
“Toen de Novgorodiërs echter werden gedoopt en christenen werden, gooiden ze het afgodsbeeld naar Volkhov. Zoals ze zeggen, zwom het idool tegen de stroom in, en toen hij de brug naderde, klonk een stem: "Hier, Novgorodians, ter nagedachtenis aan mij", en er werd een knuppel op de brug gegooid. Deze stem van Perun was ook later op bepaalde dagen van het jaar te horen, en toen kwamen de inwoners in menigten aanrennen en sloegen elkaar brutaal met knuppels, zodat de voivode veel werk had om ze uit elkaar te halen."
In 1652 verbrandde de Novgorod Metropolitan Nikon enkele van de clubs van Perun, die werden bewaard in de Borisoglebsk-kerk van de Novgorod Detinets. Ze waren gemaakt van hout met 'zware blikken punten'.
En als clubs (namelijk clubs, geen clubs) of hun variëteiten in de middeleeuwen actief werden gebruikt, dan kan worden aangenomen dat ze tijdens de periode van de Slavische migratiegeschiedenis in dienst waren.
In de Middeleeuwen was een bijl of een bijl een populair slagwapen onder sommige etnische groepen. Het nationale wapen van de Franken in de V-VII eeuw. er was Francisca, een kleine werpbijl. Andere Germaanse etnische groepen leenden het ook. De strijdbijl was een populair wapen van de Scandinavische obligaties in de 10e - 11e eeuw.
Dit beperkt in feite het massale gebruik van strijdbijlen. Huishoudbijlen konden worden gebruikt in nood en in oorlog. Maar in tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, rapporteren de bronnen helemaal niet over het gebruik van bijlen door de vroege Slaven. En op basis van enkele archeologische vondsten is het soms moeilijk om onderscheid te maken tussen een strijdbijl en een arbeider.
In dit geval, afhankelijk van de archeologie, moet men begrijpen dat in het kader van de materieel arme wereld van de vroege Slaven de bijl een vrij zeldzaam en duur hulpmiddel was. Misschien zien we daarom geen informatie over hem tussen de wapens van de Slaven. De familie (of clan) waardeerde hem te veel in economische activiteiten om in de oorlog te riskeren. Wat past bij de mentaliteit van de beschouwde periode: het belang van het geslacht is belangrijker dan de persoonlijke veiligheid van een individu.
In 586 gebruikten de Slaven onder leiding van de Avaren tijdens het beleg van Thessaloniki standaard verschansingsgereedschappen: bijlen en koevoeten. Pavel de diaken zei dat de Slaven in 705 in Friule, met behulp van stenen, speren en bijlen, eerst de aanval afsloegen en vervolgens het leger van de Longobarden versloegen. Dit is de eerste keer dat de Slaven strijdbijlen gebruiken in de strijd.
Na analyse van de gegevens van bronnen (documenten), kunnen we zeggen dat de vroege Slaven slecht gebruik maakten van slagwapens zoals een zwaard en een bijl. Het gebruik van clubs is slechts speculatief.
Dit was in de eerste plaats te wijten aan het stadium waarin de Slavische samenleving en haar mentaliteit zich bevond. Dezelfde conclusies kunnen worden getrokken voor het hele scala aan wapens van de Slaven aan het einde van de 5e - begin van de 8e eeuw. In omstandigheden waarin de teststructuren nog in de kinderschoenen stonden, is het moeilijk om te praten over het gebruik van complexe en dure soorten wapens. Periodieke druk van de nomaden verhinderde dat deze instellingen kristalliseerden.
De aandacht wordt gevestigd op het feit dat Slavinië, als vroege kerkgenootschappen of stamverenigingen, in de omstandigheden van de verzwakking van de Avar-dreiging en de zwakte van het keizerlijke leger van Byzantium, niet alleen in staat was om de gecultiveerde gebieden met een gunstig klimaat te bezetten voor de landbouw, maar bewapenen zich ook massaal met dat soort wapens, die voorheen voor hen ontoegankelijk waren. Deze situatie kon niet lang duren, zoals we al schreven in de artikelen van VO.
