Leer mijn zoon: wetenschap krimpt
We ervaren een snel stromend leven -
Ooit, en misschien binnenkort
Alle gebieden die je nu bent
Ik heb het zo slim op papier neergezet
Iedereen krijgt de jouwe onder de arm -
Leer, mijn zoon, en gemakkelijker en duidelijker
Je zult het soevereine werk begrijpen.
A. S. Poesjkin. Boris Godunov
Je kunt alleen communist worden als je je geheugen verrijkt met de kennis van alle rijkdommen die de mensheid heeft ontwikkeld.
"Taken van de jeugdvakbonden" (tekst van de toespraak van V. I. Lenin op het III-congres van de Komsomol op 2 oktober 1920)
Historische wetenschap versus pseudowetenschap. Dit is het derde artikel gewijd aan de oude Russische kronieken. Het zal praten over hoe sommigen van hen eruit zien, aangezien een groot aantal mensen nooit in hun opslagplaatsen zal komen, evenals over de inhoud. Sommige lezers van "VO" geloven immers dat dit allemaal ergens zo is en ligt, niemand vertaalt oude teksten in de nieuwe Russische taal, studeert niet op authenticiteit, onderwerpt zich niet aan linguïstische soorten analyse, en alle ontdekkingen in deze gebied zijn alleen professor Petukhov en doet. Daarom zullen we misschien beginnen met de afdeling manuscripten van de Russische Nationale Bibliotheek, waar, samen met andere meest waardevolle manuscripten van onze voorouders, de kroniek, die de naam Laurentian heeft gekregen, is opgeslagen. En het is zo genoemd naar de persoon die het in 1377 heeft gekopieerd en aan het einde, op de allerlaatste pagina, zo'n interessante handtekening heeft achtergelaten: "Az (I) is dun, onwaardig en zondige dienaar van God Lavrenty mnih (monnik) " …
Laten we beginnen met het feit dat dit manuscript is geschreven op het "charter", of, zoals dit materiaal ook werd genoemd, "kalfsvlees", dat wil zeggen perkament of speciaal gekleed kalfsleer. We lezen het veel, want het is duidelijk dat de bladen niet alleen vervallen zijn, maar er zijn ook talloze sporen van wasdruppels van kaarsen zichtbaar op de pagina's. Dat wil zeggen, dit boek heeft veel gezien in zijn zeshonderd jaar oude eeuw.
De Ipatiev Chronicle wordt bewaard in de afdeling manuscripten van de bibliotheek van de Academie van Wetenschappen in St. Petersburg. Ze kwam hier in de 18e eeuw vanuit het Ipatiev-klooster, dat in de buurt van Kostroma ligt. Het behoort tot de XIV eeuw en ziet er zeer solide uit: de omslag is van hout, bedekt met donker leer. Er wordt aangenomen dat het in vier (vijf!) verschillende handschriften is geschreven, dat wil zeggen dat het door meerdere mensen is geschreven. De tekst gaat in twee kolommen, geschreven in zwarte inkt, maar de hoofdletters zijn geschreven in cinnaber. Het tweede blad van het manuscript is allemaal in cinnaber geschreven en daardoor bijzonder mooi. Aan de andere kant zijn de hoofdletters erop gemaakt in zwarte inkt. Het is duidelijk dat de schriftgeleerden die aan hem werkten trots waren op hun werk. “We repareren de Russische kroniekschrijver met God. Goede Vader, werd geschreven door een van de schriftgeleerden voor de tekst.
Wat betreft de oudste lijst van de Russische kroniek, deze werd ook in de 14e eeuw op perkament gemaakt. Dit is de synodale kopie van de Novgorod First Chronicle, die wordt bewaard in het State Historical Museum, dat wil zeggen het Historisch Museum in Moskou. Alleen was hij eerder in de Moskouse synodale bibliotheek en daarom is hij naar haar vernoemd.
Een zeer interessant monument uit het verleden is natuurlijk de beroemde geïllustreerde Radziwill- of Konigsberg-kroniek, omdat er zoveel kleurenillustraties in staan. Het wordt zo genoemd omdat het enige tijd in het bezit was van de Radziwill-heren, en ze noemen het Konigsberg omdat Peter de Eerste het in Konigsberg vond. Het bevindt zich in de bibliotheek van de Academie van Wetenschappen in St. Petersburg. Om de een of andere reden is zij het die bij wijze van spreken argwaan wekt over haar "inconsequentie", omdat, zeggen ze, de slechte Radziwills het gewoon hebben vervalst. Maar het werd aan het einde van de 15e eeuw geschreven, en niet zomaar ergens, maar … in Smolensk. Het is geschreven in een semi-ustav, dat wil zeggen in een wat sneller en eenvoudiger handschrift dan een veel plechtiger en steviger handschrift, hoewel dit lettertype ook erg mooi is.
Maar het belangrijkste zijn de miniaturen van de Radziwill Chronicle, waarvan er 617 zijn! Denk maar aan: 617 tekeningen gemaakt in kleur, en alle kleuren zijn helder, heel vrolijk en illustreren goed wat er in de tekst staat. en troepen marcherend onder wapperende banieren, en beelden van veldslagen, belegeringen - kortom, oorlog in al zijn toenmalige vormen. We zien prinsen zitten op de "tafels" die hen als troon dienden, en buitenlandse ambassadeurs met brieven in hun handen. Bruggen, forttorens en muren, "logs" - kerkers, "vezhi" - zo werden nomadenwagons in Rusland genoemd. Dit alles kunnen we ons duidelijk voorstellen uit de tekeningen van de Radziwill Chronicle. Hetzelfde kan gezegd worden over wapens en bepantsering, er zijn er hier niet veel, maar gewoon veel. En alle foto's worden gecombineerd met de tekst. En de conclusie: zo'n aantal tekeningen, gekoppeld aan de tekst, is fysiek niet te vervalsen. En het belangrijkste is dat een dergelijke vervalsing geen zin zou hebben, omdat het gemakkelijk zou worden vastgesteld door vergelijking met andere teksten en fouten in illustraties - door archeologische gegevens. Waar je ook gooit, overal een wig! Of je vervalst één op één, zeggen ze, we hebben een andere voorheen onbekende lijst gevonden en willen deze voor heel veel geld verkopen (er is nog steeds enige hoop dat ze er niet achter zullen komen, hoewel erg zwak), of we brengen wijzigingen aan daar, en we zijn hier wordt ontmaskerd door de eerste expert die tegenkomt! Dat wil zeggen, in ieder geval zal het uitgegeven geld niet terugbetalen. Slechts 617 miniaturen … nou ja … elk 500.000 roebel. voor elke + tekst … komt er duur plezier uit, nietwaar? En vooral, waarvoor?
Dit zijn de oudste lijsten van Russische kronieken. Tussen twee haakjes, ze worden "lijsten" genoemd omdat ze zijn "gekopieerd" van veel oudere manuscripten die niet tot ons zijn gekomen.
De teksten van elke kroniek werden geschreven volgens het weer, dus de vermeldingen erin beginnen meestal als volgt: "In de zomer was dit en dat (dat wil zeggen, in een jaar) het was zus en zo … of er gebeurde niets, of niets is gebeurd," en dan is er een beschrijving van wat er is gebeurd. Het schrijven van kronieken werd uitgevoerd "vanaf de schepping van de wereld", dat wil zeggen, om die datum in moderne chronologie te vertalen, moet u van de kroniekdatum ofwel het nummer 5508 of 5507 aftrekken. Sommige berichten waren erg kort: "In de zomer van 6741 (1230), de kerk werd ondertekend (dat wil zeggen, geschilderd) Heilige Moeder van God in Soezdal en geplaveid met ander marmer "," In de zomer van 6398 (1390) was er een plaag in Pskov, zoals (zoals) er was geen dergelijke; waar men meer groef, een en vijf en tien zette "," In de zomer van 6726 (1218) was het stil. " Toen er veel gebeurtenissen waren, gebruikte de kroniekschrijver de volgende uitdrukking: 'dezelfde zomer' of 'dezelfde zomer'.
Een tekst die betrekking had op een jaar wordt een artikel genoemd. Artikelen in de tekst staan op een rij, ze worden alleen gemarkeerd door een rode lijn. Er werden alleen titels gegeven aan bijzonder belangrijke teksten, bijvoorbeeld gewijd aan Alexander Nevsky, Prins van Pskov Dovmont, de Slag bij Kulikovo en een aantal andere belangrijke gebeurtenissen.
Maar het is verkeerd om te denken dat de kronieken op deze manier werden bijgehouden, dat wil zeggen dat er jaar in jaar uit op rij verslag werd uitgebracht. In feite zijn de kronieken de meest complexe literaire werken gewijd aan de Russische geschiedenis. Het feit is dat hun kroniekschrijvers zowel monniken waren, dat wil zeggen, ze dienden de Heer, en publicisten en historici. Ja, ze hielden weerverslagen bij over wat ze zagen, en voegden stichtelijke toevoegingen toe aan de verslagen van hun voorgangers, die ze leerden uit dezelfde Bijbel, de levens van de heiligen en andere bronnen. Dit is hoe ze hun "code" kregen: een complexe "vermenging" van bijbelse motieven, bouwwerken, directe instructies van de bisschop of prins die over de kroniekschrijver staat, en zijn persoonlijke houding. Alleen zeer erudiete specialisten kunnen de kronieken demonteren, anders kun je er gemakkelijk achteraan op zoek naar het graf van Svyatopolk the Damned aan de Pools-Tsjechische grens.
Neem als voorbeeld de boodschap van de Ipatiev Chronicle over hoe prins Izyaslav Mstislavich vocht met Yuri Dolgoruky voor het regeren in Kiev in 1151. Het beschikt over drie prinsen: Izyaslav, Yuri en Andrei Bogolyubsky. En elk had zijn eigen kroniekschrijver, en de kroniekschrijver Izyaslav Mstislavich bewondert openlijk de geest en zijn militaire sluwheid; de kroniekschrijver van Yuri beschreef in detail hoe Yuri zijn boten rond het Dolobskoye-meer stuurde; nou ja, de kroniekschrijver Andrei Bogolyubsky prijst de moed van zijn prins.
En toen, na 1151, stierven ze allemaal en vielen de kronieken die aan hen waren opgedragen in handen van de kroniekschrijver van de volgende prins in Kiev, voor wie ze niet langer van persoonlijk belang waren, omdat ze een ver verleden werden. En hij combineerde al deze drie verhalen in zijn corpus. En de boodschap kwam er compleet en levendig uit. En door middel van kruisverwijzingen is het gemakkelijk om te controleren waar wat vandaan is gehaald.
Hoe slagen onderzoekers erin om oudere teksten te isoleren uit latere kronieken? Feit is dat de houding ten opzichte van geletterdheid in die tijd zeer respectvol was. De geschreven tekst had een zekere heilige betekenis, er was niet voor niets een gezegde: geschreven met een pen - je kunt het niet uitsnijden met een bijl. Dat wil zeggen, de schriftgeleerden van oude boeken behandelden de werken van hun voorgangers met groot respect, omdat het voor hen een "document" was, de waarheid voor de Here God. Daarom hebben ze de teksten die ze ontvingen voor het herschrijven van de kronieken niet gewijzigd, maar alleen de gebeurtenissen geselecteerd die voor hen van belang waren. Dat is de reden waarom het nieuws van de XI-XIV eeuw praktisch onveranderd bleef in latere exemplaren. Zo kunnen ze worden vergeleken en onderscheiden.
Bovendien gaven de kroniekschrijvers de informatiebronnen aan: "Toen ik naar Ladoga kwam, vertelden inwoners van Ladoga me …" Dergelijke naschriften worden voortdurend in teksten aangetroffen. Het was ook gebruikelijk om aan te geven: "En zie van een andere kroniekschrijver" of "En zie van een andere, oude." In de Pskov-kroniek, die vertelt over de campagne van de Slaven tegen de Grieken, schreef de kroniekschrijver bijvoorbeeld in de kantlijn: "Dit is geschreven in de wonderen van Stephen van Surozh." Sommige kroniekschrijvers namen deel aan de raden van de prins, bezochten de veche en vochten zelfs met de vijanden "in de buurt van de stijgbeugel" van hun prins, dat wil zeggen, ze gingen campagnes met hem, waren zowel ooggetuigen als directe deelnemers aan de belegeringen van steden, en meestal, zelfs na het verlaten van de wereld, bekleedde een hoge positie in de samenleving. Bovendien namen de prinsen zelf, hun prinsessen, prinselijke krijgers, boyars, bisschoppen, abten deel aan de kroniek. Hoewel er onder hen zowel eenvoudige monniken als nederige priesters waren van de meest gewone parochiekerken.
En men moet niet denken dat de kronieken “objectief” zijn geschreven. Integendeel, wie 'zag', schreef dat, maar bedacht dat God voor een leugen, vooral een geschreven, 'een document trouwens', tweemaal zal straffen. Het belangenconflict in de annalen is, nogmaals, heel duidelijk. De kronieken vertelden ook over de verdiensten van dezelfde vorsten, maar beschuldigden hen ook van het schenden van rechten en wetten. Dat wil zeggen, zelfs toen nog niet alles (zoals nu!) werd voor geld en onder dwang gekocht!
P. S. Aanbevolen artikel voor extra lectuur: Shchukina T. V., Mikhailova A. N., Sevostyanova L. A. Russische kronieken: kenmerken en studieproblemen // Jonge wetenschapper. 2016. Nr. 2. S. 940-943.
