Ik ben overdag wakker en slaap 's nachts in het zadel, Onafscheidelijk van een stalen hemd, De beproefde maliënkolder, Met een geweven daud hand.
Arabische dichter Abu-t-Tayyib ibn al-Hussein al-Jufi (915-965)
Ridders en ridderlijkheid van drie eeuwen. De laatste keer dat het materiaal over de krijgers van deze periode werd gepubliceerd op "VO" op 22 augustus 2019. Sindsdien hebben we dit onderwerp niet meer behandeld. Dit materiaal was opgedragen aan de krijgers van Rusland, maar nu, in navolging van onze belangrijkste bron, de monografie van David Nicolas, zullen we naar heet Afrika gaan en kennis maken met de militaire aangelegenheden van enorme gebieden, die in de middeleeuwen als christelijk werden beschouwd (hoewel soms puur nominaal!), En ook en sommige heidense gebieden die later moslim werden. Veel christelijke regio's, die hier aan de orde komen, kwamen later echter ook onder invloed van de islam.
De krijgers van Noord-Afrika en Soedan zijn christenen …
Egyptische christenen of Kopten vormden waarschijnlijk de meerderheid van de bevolking van dit land gedurende het grootste deel van de Middeleeuwen en het is mogelijk dat ze als matrozen werden gerekruteerd om in de Egyptische marine te dienen. De oude Romeinse en Byzantijnse provincie van Afrika, die voornamelijk bestond uit het moderne Tunesië plus het grootste deel van Noord-Libië en Algerije, viel in de 7e eeuw onder de heerschappij van islamitische Arabieren en werd hun provincie Ifrikia. De christelijke plattelandsbevolking bleef hier, maar nam af tot de 11e eeuw, en in de steden ging de christelijke bevolking daarna verder. Al in het midden van de 12e eeuw werden bekeerde christenen geregistreerd in het Tunesische leger. Dus het proces van het vervangen van het ene geloof door het andere duurde hier enkele eeuwen.
Ten zuiden van Egypte, in Nubië en Noord-Soedan, hebben de christelijke koninkrijken hun onafhankelijkheid eeuwenlang behouden, grotendeels omdat hun machtigere islamitische buren geen serieuze pogingen hebben ondernomen om ze te veroveren. De grootste christelijke staten hier waren Nobatia, in het huidige Soedanese Nubië; Mukurria in de regio Dongola - het koninkrijk van de "zwarte nobs" (nuba); en Meroe, en middeleeuwse bronnen genaamd Meroe - Alva of Aloa in het gebied van het moderne Khartoum. Verder naar het zuiden en oosten lag het christelijke koninkrijk Aksum, dat later bekend werd als Ethiopië en tot op de dag van vandaag christelijk is. In de 9e eeuw waren Nubië en Aloa verenigd, maar in de 13e eeuw, als gevolg van het verval van Nubië, herwon het zijn onafhankelijkheid. Maar Mukurria werd aan het begin van de 14e eeuw veroverd door de Mamelukken van Egypte.
"Grote ui" in het Engels
Het is interessant dat de "Nubiërs", die toen bijna alle inwoners van christelijk Soedan omvatten, gedurende het hele tijdperk van de Oude Wereld en de Middeleeuwen bekend stonden als boogschutters, terwijl het zuidelijke koninkrijk Quince beroemd was om zijn paarden. Dat waren de troepen, bestaande uit Nubiërs of Soedanezen in dienst van Salah ad-Din (Saladin) en werden in de 15e eeuw boogschutters genoemd. De meeste geschreven bronnen geven aan dat de Nubische bogen niet samengesteld waren, maar eenvoudig, gemaakt van acaciahout en verwant waren aan de bogen die in het oude Egypte werden gebruikt. Bovendien waren hun bogen groot en een pees van gras geweven. Het is interessant dat de inwoners van Zuid-Soedan nog steeds een ring om hun duim dragen en het zou heel goed kunnen dat dit een soort herinnering is aan de verloren Soedanese traditie van boogschieten.
De christelijke Nubische koninkrijken beheersten het grootste deel van het grondgebied van de Nijl tot de Rode Zee, waar verschillende heidense en islamitische nomadische stammen leefden. Onder de laatste waren bija-beges, die vochten op kamelen, gewapend met leren schilden en speren. In de halfwoestijn- en steppegebieden in het westen leefden in naam christelijke volkeren, waaronder de Ahadi-stam, die onder de heerschappij van het koninkrijk Alva stond. Net als de heidense stammen ten zuiden van de Sahara en verder naar het westen, gebruikten de ahadi grote leren schilden, lokaal gemaakte speren en zwaarden en droegen gewatteerde, gewatteerde harnassen.
Wat Ethiopië betreft, het werd na verloop van tijd duidelijk meer "Afrikaans", maar zelfs in de 14e eeuw werden christenen in centraal Ethiopië nog steeds beschreven als vechtend met grote bogen, zwaarden en speren, terwijl de moslim Ethiopiërs in het zuidoosten van het land werden beschreven als gemakkelijke cavalerie, afzien van stijgbeugels. Rond dezelfde tijd werden andere islamitische Ethiopiërs door hun tijdgenoten beschreven als boogschutters.
Gemodelleerd naar de islamitische legers …
De penetratie van de islam in Afrika veranderde de militaire aangelegenheden van veel van zijn volkeren radicaal. Bijvoorbeeld, in de staat Kanem-Bornu, gelegen aan de oevers van het Tsjaadmeer, riep de heerser Hum (1085-1097) die zich in de tweede helft van de 11e eeuw tot de islam bekeerde, vele moslimgeleerden naar zijn hof en zijn zoon maakte niet alleen tweemaal een pelgrimstocht naar Mekka, maar creëerde ook een cavalerieleger, eerst bestaande uit Arabische krijgers en vervolgens uit slaven, naar het voorbeeld van de goelams. Er wordt aangenomen dat het 30 duizend mensen telde (hoogstwaarschijnlijk werd dit cijfer overdreven door middeleeuwse auteurs - V. Sh.). Dit waren ruiters op paarden, gekleed in gewatteerde wapenrusting met speren en schilden, dat is in feite een echte ridderlijke cavalerie.
Een vergelijkbare mate van islamitische militaire invloed, zij het deze keer uit Noord-Afrika, was te zien in delen van West-Afrika, vooral in het 14e-eeuwse islamitische sultanaat Mali. Hier vormden boogschutters en speerwerpers, zowel te voet als te paard, de ruggengraat van het leger. Alles is precies hetzelfde als bij de Arabieren zelf.
Egypte over de Fatimiden en Ayyubiden
Wat betreft Egypte en zijn geografische grenzen tijdens het tijdperk van de kruistochten, het is veel gemakkelijker om vast te stellen wat hier in die tijd is gebeurd dan in de meeste andere regio's die door moslims zijn veroverd. Vanaf het midden van de 10e eeuw tot 1171 werd het land geregeerd door de Fatimiden-kaliefen. Tegen het midden van de 11e eeuw controleerden de Fatimiden Egypte, Syrië en het grootste deel van Libië en claimden ze de heerschappij over Tunesië, Sicilië en Malta. Tegen het einde van de eeuw was het echter onwaarschijnlijk dat hun Noord-Afrikaanse bezittingen verder reikten dan Oost-Libië, terwijl Syrië kromp tot een paar kuststeden, die vervolgens na jaren van bittere strijd door de kruisvaarders werden heroverd.
In 1171 werden de Fatimiden vervangen door de soennitische Ayyubid-dynastie, waarvan de eerste Salah ad-Din (Saladin) was. Ondanks het feit dat hun macht zich in Afrika uitbreidde tot het grootste deel van Libië en in het zuiden tot Jemen, lagen hun voornaamste belangen in de noordoostelijke richting. Hier kwamen ze in botsing met de kruisvaardersstaten in Palestina en Syrië, hoewel ze erin slaagden hun heerschappij uit te breiden tot aan de huidige grens van Iran, inclusief een groot deel van wat nu Zuidoost-Turkije is. In 1250 werden ze echter vervangen door de Mamelukken in Egypte en delen van Syrië als gevolg van een militaire staatsgreep, hoewel de Ayyubid-prinsen na deze gebeurtenis nog tientallen jaren over enkele Aziatische provincies bleven regeren.
En toen werden de Mamelukken geconfronteerd met de Mongoolse invasie van Syrië. De Mongolen werden pas teruggedreven na een wanhopige slag bij Ain Jalut, toen hun leger onder bevel van Sultan Kutuz en Emir Beibars op 3 september 1260 een ontmoeting had met het Mongoolse korps van het Hulagu-leger onder bevel van Kitbuk Noyon. De Mongolen werden toen verslagen en Kitbuk werd gedood. Er kwam een nieuwe grens langs de Eufraat. Hierdoor kwam het grondgebied van het moderne Irak onder de controle van de Grote Khan, en de Mamelukken ontvingen de Hejaz met de heilige steden van alle moslims, evenals het onlangs veroverde christelijke Nubië en Noord-Soedan.
Fatimiden leger
Het Fatimiden-leger bestond van de 10e tot het midden van de 11e eeuw voornamelijk uit infanterie, ondersteund door een relatief klein aantal redelijk licht bewapende cavalerie. Het boogschieten was in handen van de infanterie en speren werden gebruikt door zowel cavalerie als infanterie. Veel van de voetsoldaten trokken op kamelen, waardoor het Fatimiden-leger behoorlijk mobiel was. Maar wat zware wapens betreft hadden ze daar problemen mee. Hoewel bekend is dat ze hun eigen elite-eenheden van huursoldaten hadden, met name de Turkse cavalerie van de goelams, boogschutters en zwarte Afrikaanse slaven. De lokale troepen in Fatimid Syrië lijken voornamelijk te hebben bestaan uit stedelijke milities die bedoeïenen betaalden en eventuele in het oosten geboren troepen die beschikbaar waren voor rekrutering.
Aan het einde van de 11e en het begin van de 12e eeuw viel de macht in handen van de Fatimiden-vizier Badr al-Jamalt en zijn zoon al-Afdal, onder wiens leiding een hele reeks militaire hervormingen werd doorgevoerd. Het aandeel professionele huursoldaten en slaventroepen is toegenomen. Het is mogelijk dat ze ook het aantal ruiters hebben vergroot en de elite-eenheden in harnassen hebben gekleed. De Jamalid Fatimiden bleven echter vertrouwen op traditionele infanterieboogschutters en met zwaard en speer bewapende cavalerie, met behulp van geavanceerde maar verouderde tactieken die bestonden onder de islamitische vroege kaliefen.
Het Fatimiden-leger bleef multinationaal en er braken botsingen uit tussen verschillende etnische groepen.
Ayyubiden leger
De militaire veranderingen die hebben plaatsgevonden als gevolg van het aan de macht komen van de Ayyubiden, zijn misschien overdreven. Salah ad-Din vertrouwde voornamelijk op de elite cavalerie-eenheden die tijdens het latere Fatimiden-leger waren opgericht. Pas aan het einde van de Ayyubid-periode werden pogingen ondernomen om een unitair leger te creëren met elite Mamluk-eenheden onder de directe controle van de sultan.
De rekrutering in het leger onder de Ayyubiden onderscheidde zich door het feit dat ze aanvankelijk vooral afhankelijk waren van de Koerden of Turkmenen, en daarna meer en meer op de Mamelukken van Turkse afkomst. De Arabieren speelden een ondergeschikte rol, de Iraniërs nog minder, terwijl de Armeniërs, Berbers en zwarten al snel na de machtsovername door Saladin heel snel uit zijn leger verdwenen.
Het Mamluk-sultanaat van Egypte en Syrië was een militaire staat die grotendeels werd opgericht ten behoeve van het leger. En dit leger was waarschijnlijk het meest effectieve van alles dat in de Middeleeuwen in Noord-Afrika en West-Azië werd gecreëerd, en werd het model op basis waarvan later een nog effectiever Ottomaans leger werd gecreëerd. De organisatie was complex en in sommige opzichten zelfs 'modern', met een hoog niveau van discipline. De meeste Mamelukken in het Ayyubid-leger kwamen van slaven … uit Zuid-Rusland of de westelijke steppen. Ze werden gekocht, vervolgens voorbereid en dienovereenkomstig getraind. Een aanzienlijk aantal Mongoolse vluchtelingen trad ook in dienst van de Ayyubiden, waardoor ze onschatbare ervaring opdeden in het voeren van oorlog tegen de Mongolen en hun handlangers. Er waren ook veel Koerden in de Ayyubid-troepen, maar die waren voornamelijk gestationeerd in Syrië en waren niet zo … populair in vergelijking met de Mamluk-slaven.
Het is moeilijk om te leren, gemakkelijk om te wandelen
Een van de meest opmerkelijke kenmerken van het Mamluk-leger was het uitgebreide trainingssysteem van personeel, gebaseerd op de ervaring van Byzantium. De Mamelukken legden grote nadruk op boogschieten, zwaardvechten en speeroefeningen, evenals het perfectioneren van de kunst van het paardrijden, bekend als furusiyya. Paardensportspelen met een speer en een ring, ruiterpolo, paardenraces werden regelmatig gehouden en de ruiters leerden schieten met een boog van een paard.
In tegenstelling tot de Ottomanen beseften de Mamelukken ook relatief snel de voordelen van vuurwapens en begonnen ze ze al vroeg te gebruiken. In 1342 en 1352 worden verschillende soorten kanonnen genoemd, hoewel de eerste onbetwistbare vermeldingen dateren uit het midden van de jaren 1360. Hoogstwaarschijnlijk was het lichte artillerie en mogelijk primitieve soorten handvuurwapens.
P. S. Later op de site van Kanem-Bornu (en deze staat is zo genoemd omdat er eerst Kanem was, en toen Bornu) verrees het Bagirmi-sultanaat (Begharmi) en was er ook een cavalerie in quilts en met zeer vreemde speren. Al zijn ze niet in alle tekeningen zo. Over ditzelfde beeld wordt gemeld dat het is gemaakt volgens de beschrijving van Dixon Denem, die Bagirmi in 1823 bezocht.
Referenties
1. Nicolle, D. De militaire technologie van de klassieke islam (Ph. D.thesis, Edinburgh University, 1982).
2. Nicolle, D. Yarmyk 630 n. Chr. De moslimconguest van Syrië. L.: Osprey (Campagnereeks # 31), 1994.
3. Nicolle, D. De legers van de islam 7e - 11e eeuw. L.: Visarend (Men-at-arms serie No. 125). 1982.
4. Nicolle, D. Legers van de kalifaten 862-1098. L.: Osprey (Men-at-arms-serie nr. 320), 1998.
5. Nicolle D. Saraceense Faris 1050-1250 n. Chr. L.: Osprey (Warrior-serie nr. 10), 1994.
6. Heath, I. Legers van de Middeleeuwen. Deel 1, 2 Worthing, Sussex. Flexiprint ltd. 1984.
7. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350 UK. L.: Greenhill-boeken. Vol. 2.
8. Shpakovsky, V. O. Ridders van het Oosten. M.: Pomatur, 2002.
