De Pools-Oostenrijkse fase in de vooruitgang van Oekraïners begon in 1863 en eindigde aan de vooravond van de Februarirevolutie, die Oekraïners de mogelijkheid bood om hun eigen staat te creëren.
Na te zijn verslagen in de opstand en beroofd van steun in Rusland, besloten de Polen om Galicië tot het centrum van het Oekraïense separatisme te maken. Daartoe nemen ze een aantal stappen om het bewustzijn van de Rusyns die daar wonen opnieuw vorm te geven, door de russofiele opvattingen aan te hangen en het Russisch-zijn te verdedigen voor de Oostenrijkse regering via hun vertegenwoordigende organen.
Dergelijke gevoelens van de Rusyns wekten extreme ontevredenheid onder Poolse en vervolgens Oostenrijkse kringen, die probeerden hen een nationale identiteit op te leggen die anders was dan de Groot-Russen. Aanvankelijk vonden dergelijke oproepen geen reactie onder de Rusyns, maar vanaf de jaren 50 van de 19e eeuw, onder invloed van de Polen die administratieve functies bekleedden, begon de Rusyns-beweging zich te splitsen in Moskovieten die de Russische eenheid steunden en Oekraïnofielen die waren klaar om zichzelf te herkennen als een ander volk.
Tegen de tijd van de massale toestroom van Poolse opstandelingen in Galicië, was de grond al voorbereid voor de perceptie van de ideeën van Oekraïners onder de Rusyns, en met hun verschijning begon de Oekraïnefiele trend in Galicië intens verzadigd te raken met politieke anti- Russische inhoud.
Het doel van ukranofilisme in dit stadium werd geformuleerd door de voormalige Poolse "hunkoman" Sventsitsky, die in 1866 schreef ter ondersteuning van een afzonderlijke Oekraïense natie: "… er zal een ondoordringbare muur ontstaan tussen Rusland en het Westen - Slavisch Oekraïne-Rus".
Om de ideologie van Oekraïners door de Polen in 1868 te promoten, werd de vereniging "Prosvita" opgericht in Lviv - zodat "de massa's van het volk de noodzaak van het bestaan van een natie wisten", die onmiddellijk kleine boekjes begon te publiceren van kwaadaardige Russofobe inhoud, en in 1873 werd het "Shevchenko-partnerschap" opgericht met Oostenrijks geld. ", Die de wetenschappelijke onderbouwing van deze ideologie tot taak had.
Gecreëerd voor propagandadoeleinden, begonnen "partnerschappen" die tot op de dag van vandaag bestaan, een heel arsenaal aan valse werken te produceren over de geschiedenis van Zuidwest-Rusland en werden vooral actief toen in 1895 het "Shevchenko-partnerschap" werd geleid door de goed- bekende professor Grushevsky, die besloot om het bestaan van een onafhankelijk "Oekraïens volk" te bewijzen.
In zijn pseudowetenschappelijke werk "Geschiedenis van Oekraïne-Rus", dat alleen maar gelach veroorzaakte in academische kringen, introduceerde hij de concepten "Oekraïners", "Oekraïense stammen" en "Oekraïense volk" in de geschiedschrijving van het oude Rusland en de wetenschappelijke wereld van die tijd, "waardig" beoordeelde hem bijdrage aan de geschiedschrijving, noemde het "wetenschappelijke nonentity."
Nadat ze aldus een verenigd bruggenhoofd hadden gecreëerd voor de Polen en de Oekraïnofielen om druk uit te oefenen op de Rusyns, riepen de Oostenrijkers in 1890 het zogenaamde "Nieuwe Tijdperk" uit en bereikten een definitieve splitsing in de eenheid van de Rusyns. Door heel Galicië begint literatuur over de onderdrukking van "Oekraïenen" door Moskovieten zich te verspreiden, in boeken en documenten worden de woorden Klein-Rusland en Zuid-Rusland vervangen door de term "Oekraïne" en de al vergeten legende over de ontvoering van de naam "Rus" van de Kleine Russen in de lucht wordt gegooid.
De volgende slag wordt geslagen op het nog steeds bewaard gebleven symbool van de nationale identiteit van de Rusyns - de Russische taal. Het feit is dat de Polen in de vorige stadia er niet in slaagden om het probleem van de Russische taal eindelijk op te lossen. In Oostenrijks Galicië overleefde het en was de belangrijkste taal van instructie en communicatie van de Rusyns, en er werd ook orthodoxe aanbidding op uitgevoerd.
Op taalkundig gebied was het doel om alles wat met de Russische taal te maken had te elimineren, een "echte" Rusyns-taal te ontwikkelen en een nieuwe spelling in het onderwijssysteem en kantoorwerk te introduceren. Eerder hadden de Oostenrijkse autoriteiten dergelijke pogingen al gedaan en in 1859 probeerden ze de Rusyns een taal op te leggen gebaseerd op het Latijnse alfabet, maar massale protesten van de Rusyns dwongen hen deze onderneming op te geven.
Nu hebben Oekraïense "wetenschappers" voorgesteld om een nieuwe taal te introduceren op basis van fonetische spelling ("zoals ik hoor, dus ik schrijf") met behulp van het Cyrillische alfabet. In 1892 diende de Shevchenko Association een project in om fonetische spelling in gedrukte media en onderwijsinstellingen te introduceren, en in 1893 keurde het Oostenrijkse parlement deze spelling voor de "Oekraïense taal" goed.
Het alfabet is gebaseerd op "kulishovka" met uitsluiting van enkele letters en de toevoeging van andere, en voor een groter verschil met de Russische taal werden enkele Russische woorden weggegooid en vervangen door Pools en Duits, of werden er nieuwe uitgevonden. Als basis van de "Oekraïense taal" gebruikten de grondleggers gewone boerentaal, alleen aangepast om het boerenleven te beschrijven.
Dit is hoe, bij decreet van het Oostenrijkse parlement, aan het einde van de 19e eeuw, een kunstmatige Oekraïense taal werd geboren, die nooit inheems was in de Rusyns. Daarom is het begrijpelijk waarom hij geen wortel kan schieten in het moderne Oekraïne.
De Oostenrijkse autoriteiten treden samen met het Vaticaan ook op tegen de Uniate-geestelijken, die kerkdiensten in het Russisch houden en de dragers zijn van de Russische nationale identiteit van de Rusyns. Daartoe worden maatregelen genomen om de orthodoxie in Galicië aan banden te leggen en de russofobe generatie van de Uniate geestelijkheid op te leiden. In 1882 werden de Galicische kloosters overgedragen aan het beheer van de jezuïeten, in 1893 werden de Uniate-seminaries gesloten, werden de russofiele priesters uit de kerken verdreven en vervangen door de "propagandisten" van het nieuwe Oekraïense idee, en in 1911 werden deze vervolgingen tegen de geestelijkheid eindigde met het sturen van alle orthodoxe priesters naar de gevangenis.
Met het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog neemt het smeden van Rusyns in Oekraïners de vorm aan van genocide. De Oostenrijkse autoriteiten richtten concentratiekampen op om de Russische bevolking van Galicië uit te roeien; Thalerhof en Terezin waren vooral beroemd om hun wreedheid. Bijna de hele Russische intelligentsia en duizenden boeren worden gearresteerd volgens de lijsten die zijn opgesteld door de Oekraïnofielen, die de belangrijkste drijvende kracht zijn geworden achter de massale terreur van de Oostenrijkers.
Er worden demonstratieprocessen georganiseerd, waarbij de leidende figuren van de Moskovische beweging worden beschuldigd van hoogverraad en ter dood worden veroordeeld, terwijl Oostenrijkse troepen, op beschuldiging van Oekraïensofielen, duizenden Russische boeren vermoorden en ophangen in de dorpen alleen maar omdat ze zichzelf als Russen beschouwen. Tijdens de Oostenrijkse terreur werden tienduizenden mensen en praktisch de hele Russische nationale intelligentsia van Galicië gedood, en enkele honderdduizenden Rusyns, op de vlucht voor de Oostenrijkse genocide, vluchtten naar Rusland.
De Oostenrijkse autoriteiten, die de Oekraïnofielen als beïnvloeders beschouwen, besluiten te profiteren van de postrevolutionaire liberalisering van de orde in Rusland en daar centra op te richten voor de verspreiding van Oekraïnofielen. Onder leiding van Hrushevsky werden in 1906 talrijke publicaties in de Oekraïense taal geopend in Kiev en andere steden van het Zuidwestelijk Territorium, de activiteiten van de "Mazepa" -mensen werden actiever en honderden propagandisten van de uitgevonden "Oekraïense" taal verscheen.
Iedereen werd zich onmiddellijk bewust van de kunstmatigheid van deze taal: als de Rusyns zij aan zij met de Polen en Duitsers leefden, werd het nog steeds op de een of andere manier begrepen, dan was voor de inwoners van het Southwest Territory "Mova" brabbeltaal. Ondanks serieuze Oostenrijkse financiering voor dergelijke verlichting, kreeg het geen enkele steun en hield het snel op te bestaan vanwege een gebrek aan vraag.
De activiteiten van de "Mazepaists" worden echter ondersteund door Russische liberalen (vertegenwoordigd door de leider van de Cadettenpartij, Milyukov), die ernaar streven Rusland te oriënteren op westerse waarden. Met hun hulp slaagt Hrushevsky er zelfs in om discussies op te leggen over het bestaan van het "Oekraïense volk" in de Doema. Tot het einde van de 19e eeuw werd de term "Oekraïens" nergens in Rusland gebruikt, maar door de inspanningen van Russische liberalen en "Mazepians" begon het te worden gebruikt onder de Russische liberale intelligentsia.
Met de voortgang van het Duitse uitbreidingsplan naar het oosten, beginnen de Oostenrijkse en Duitse speciale diensten belangstelling te krijgen voor Galicische Oekraïensofielen, contacten te leggen met hun leiders, in het geheim de activiteiten van Oekraïense organisaties te financieren en aan te sturen in de geest van Russofobie.
In augustus 1914 richtten Oostenrijkse speciale diensten in Galicië de "Unie voor de Bevrijding van Oekraïne" op onder leiding van de toekomstige ideoloog van het Oekraïense nationalisme Dmitry Dontsov, die Oostenrijk en Duitsland steunt in de komende oorlog met Rusland en begint met sabotage en propaganda-activiteiten tegen Rusland.
Onder de ideologische leiding van Galicische Oekraïnofielen ontstond aan het einde van de 19e eeuw een andere beweging van Dukhinsky's volgelingen in Slobozhanshchina, geleid door de terrorist Nikolai Mikhnovsky, die de ideeën van Oekraïne ontwikkelde tot radicale fascistische vormen en de slogan "Oekraïne voor Oekraïners" verkondigde. in zijn tien geboden.
Maar het ging niet verder dan de marginale groep samenzweerderige terroristen. Niet alleen door de Zuid-Russische elite verkeerd begrepen, maar ook door de Oekraïners zelf, kon hij nergens steun vinden en pleegde hij, eeuwig vervolgd, zelfmoord. In tegenstelling tot zijn peetvader, die de Oekraïners de rol van de jongere broer van de Polen aanbood, had Mikhnovsky hen echter al de plaats van vijanden toegewezen samen met de Moskovieten, en de eerste verkondigde het anti-Poolse karakter van het Oekraïense nationalisme.
Over het algemeen bereikten de Oekraïners in Rusland in het Pools-Oostenrijkse stadium tot februari 1917 weinig bij de uitvoering van verreikende plannen om de Klein-Russische landen te veroveren. De beweging, met uitzondering van bepaalde groepen 'Mazepaists' en de liberalen die hen steunden, had geen steun in de intelligentsia of in de boerenomgeving, en er was vrijwel niets over bekend. Het toponiem "Oekraïne" werd praktisch niet gebruikt, de uitgevonden Oekraïense taal werd door alle lagen van de samenleving afgewezen. Er werd geen "Oekraïense" nationale bevrijdingsbeweging waargenomen.
In Galicië werden door middel van terreur en met de steun van de Poolse Oekraïnofielen en de Oostenrijkse autoriteiten successen geboekt bij de vernietiging van het Russische volk. De Moskovische beweging van Rusyns werd volledig verslagen, haar ideologen werden fysiek vernietigd of geëmigreerd naar Rusland, de geestelijkheid werd vrijgesproken van aanhangers van de Russische eenheid en vervangen door predikers van een nauwere unie met het katholicisme, de uitgevonden Oekraïense taal werd met geweld opgelegd aan het grootste deel van de de boeren, de Rusyns die weigerden hun identiteit te veranderen werden vernietigd, en de zwakken van geest werden gesmeed tot de "Oekraïense natie".
Gedurende ongeveer een halve eeuw was het in Galicië mogelijk om een anti-Russisch bruggenhoofd te creëren en de Galicische regio praktisch te reinigen van alles wat werd geassocieerd met de Russischheid van de mensen die het bewoonden. De overgebleven bevolking kreeg een nieuwe nationale identiteit opgelegd op basis van een minderwaardigheidscomplex en een felle haat tegen alles wat Russisch was.
Het einde volgt…
