Zoals we al hebben ontdekt in het vorige artikel ("Helden van heldendichten en hun mogelijke prototypes"), is het beeld van de epische prins Vladimir Krasno Solnyshko synthetisch. De meest waarschijnlijke prototypes van deze prins zijn Vladimir Svyatoslavich en Vladimir Vsevolodovich Monomakh. En zijn patroniem, volgens veel vertellers en de onbekende auteur van het Zuid-Duitse gedicht "Ortnit", was Vseslavich.
Prins Vladimir. Still uit de film "Ilya Muromets", 1956
De veelzijdige prins Vladimir
Prins Vladimir is bijna altijd aanwezig in heldendichten, maar altijd als secundair of zelfs episodisch personage. En we zien hem exclusief op het feest, zelfs als Kiev wordt belegerd of ingenomen door vijanden. Het karakter van Vladimir in Russische heldendichten verandert in overeenstemming met de vereisten van de plot. Om de een of andere reden vonden de vertellers het niet nodig om een antipode uit te vinden voor dit, in het algemeen, een positief karakter - een of andere voorwaardelijke Svyatopolk of Izyaslav. Dat wil zeggen, Russische heldendichten hebben hun eigen "King Arthur", maar er is geen "Mordred". Als je een eerlijke en aanhankelijke prins nodig hebt, alsjeblieft, Vladimir is aan het feesten omringd door jongens en helden, en weigert zelfs geen gastvrijheid aan een vreemde.
Feest bij Prins Vladimir. Gekleurde lithografische spalk, 1902
We hebben een jaloerse en hebzuchtige persoon nodig - zoals Vladimir verschijnt in de heldendichten over Duke Stepanovich en Stavr Godinovich (Gordyatinovich).
Bogatyr Duke Stepanovich - een rijke gast van Prins Vladimir, illustratie door I. Bilibin
Het is nodig om de collaboratie van de heerser te illustreren, die de belangen van het volk verraadt en de staat overgeeft aan de macht van buitenlandse indringers - lees de heldendichten over Tugarin Zmeevich en Idolishche Poganom: de veroveraars feesten vrolijk aan de tafel van de prins die behaagt en bedient hen op alle mogelijke manieren (die zelfs het flirten van de "gast" met zijn vrouw Apraksoy tolereert).
Tugarin Zmeevich aan het feesten in het prinselijk paleis in Kiev, illustratie bij het epos over Alyosha Popovich, 1975 kunstenaar V. Lukyanets
Wulpsheid en bedrog worden aan prins Vladimir toegeschreven door een epos over Danil Lovchanin. We zien verraad en ondankbaarheid in de heldendichten over zijn ruzie met Ilya Muromets.
Als gevolg hiervan bleek het beeld van de epische prins erg dubbelzinnig.
Meningen van historici
Historicus-middeleeuwse en onderzoeker van de Russische folklore A. V. Markov suggereerde dat de heldendichten eerder waren onderverdeeld in "heldhaftig" en "prinselijk". Voor prinselijke heldendichten was naar zijn mening de idealisering van het beeld van Vladimir kenmerkend. En in de heroïsche heldendichten kon vijandigheid en zelfs vijandschap tussen gewone krijgers en de aristocratische entourage van de prins zich manifesteren.
Dus de epische prins Vladimir, die traditioneel wordt vereerd als de belichaming van populaire ideeën over de ideale prins - de verdediger van zijn geboorteland, heeft duistere kanten.
De beroemde Russische etnograaf V. F. Miller schreef:
“Vladimir krijgt de bijnamen helder, glorieus, aanhankelijk; hij onderscheidt zich door zijn geliefde schoonheid, hij wordt de rode zon, de groothertog genoemd, maar tegelijkertijd schildert het epos hem vaak af als hebzuchtig, jaloers, lui, verraderlijk, ondankbaar, verraderlijk en wreed.
V. Miller verklaarde deze dualiteit in de kenmerken van prins door de oosterse invloed op het Russische epos:
“De kenmerken van kleine tirannie, achterdocht, woede, wreedheid - en daarnaast de komische verschijning van een lafaard, een roemloze en verraderlijke intrigant, waar de held-held soms de spot mee drijft, dreigend hem te vermoorden en op zijn plaats te gaan zitten, - al deze kenmerken moeten van buitenaf worden geïnspireerd, moeten uit het oosten worden gehaald, uit het rijk van sprookjesachtige tsaren - despoten en lafaards, en kunnen niet organisch op Russische bodem ontstaan als epische echo's van de persoonlijkheden van sommige historische Russische heersers."
V. F. Molenaar, 1848-1913
Maar zijn naamgenoot, Orest Miller, professor in de geschiedenis van de Russische literatuur (Ostsee-Duits en Slavofiel) beschouwde enkele van de negatieve kenmerken van het epische Vladimir als een echo van de 'Duitse ploeg in Vladimir als Varangiaanse prins'. Van hier komt naar zijn mening de hebzucht van deze prins. Het is onmogelijk om met dit argument in te stemmen, aangezien gierigheid door de Noormannen werd beschouwd als een van de meest verschrikkelijke tekortkomingen van een koning. Het was vanwege haar dat Yaritsleiv uit Holmgard (Yaroslav de Wijze) niet de ideale held van de sagen werd: alle Scandinavische auteurs merkten op dat de koning een goede heerser was, maar gierig, en dit klonk bijna als een zin. De Noormannen van de Vikingtijd geloofden dat elke vrije man alleen moest bezitten wat hij zelf kreeg. Alles wat de vader niet aan zijn zonen gaf als beloning voor hun daden moest met hem mee naar het graf. Tegelijkertijd was het niet verboden om de heuvels op te graven, en het wapen was zelfs speciaal gewikkeld in een geoliede doek zodat de held, die niet bang was voor de woede van de grafbewoner, het kon verwijderen. Herinneringen aan dergelijke zoektochten vormden de basis van Russische sprookjes over zwaarden-kladenets (dat wil zeggen, van een schat).
A. Nikitin schreef:
"Zelfs koninklijke waardigheid redde een Viking niet van de minachting van anderen als hij hebzuchtig en berekenend was. De ergste zonde van de zonen van Eirik de Bloedige Bijl was dat ze, volgens geruchten, de juwelen in de grond begroeven in plaats van ze weg te geven."
Een andere filoloog en literair historicus, F. Buslaev (XIX eeuw), die de aandacht vestigde op de "saaiheid en kleurloosheid" van het epische Vladimir, beschouwde de reden hiervoor als de herinnering aan de Varangiaanse oorsprong van de Kiev-prinsen, hun vreemdheid voor de het grootste deel van de bevolking van Rusland, die onder de mensen werd bewaard:
"Het staatsprincipe, bezegeld door de nieuwkomer Varangians, omarmde het Russische leven alleen van buitenaf, door enkele externe vormen van verovering en belastingen … de prins en de ploeg, gerekruteerd uit vreemden, avonturiers, werden gescheiden van de basis, inheemse bevolking van Rusland … het historische ideaal van prins Vladimir zelf was weinig ontwikkeld in het volksepos, ontwikkelde zich niet met een verscheidenheid aan prestaties en karaktertrekken … Aanhankelijke prins viert alleen feest met zijn helden en stuurt ze naar verschillende heldendaden, maar hij neemt geen deel aan enig gevaar en zit thuis bij zijn vrouw Aprakseevna."
Dezelfde auteur geloofde dat het epische epos een weerspiegeling is van het voorchristelijke Rusland, en Vladimir, naar zijn mening, krijgt pas in latere verhalenvertellers enkele oppervlakkige kenmerken van een christelijke soeverein.
Laten we nu eens kijken naar de heldendichten waarin Vladimir niet zo "helder" en helemaal niet aanhankelijk "Zon" blijkt te zijn.
Prins Vladimir en Ilya Muromets
De meest bekende van hen is "Ilya Muromets in een ruzie met Prins Vladimir". Dit epos wordt vaak onwettig gecombineerd of verward met een ander lied genaamd "Ilya and the Goli Tavern", waarin Vladimir de bejaarde Muromets niet uitnodigde voor zijn feest. Er zijn twee versies van dit epos. In de eerste ging Ilya zelf naar het feest van de prins, maar vertrekt omdat hij niet tevreden is met de plaats die hem wordt aangeboden. In de tweede komt de beledigde Ilya niet eens de toren van de prins binnen. In beide versies slaat hij met pijlen de gouden koepels van kerken in Kiev omver en gebruikt de opbrengst om zijn eigen feestmaal te organiseren, waarvoor hij alle armen uitnodigt, en verlaat vervolgens Kiev.
Ilya Muromets haalt gouden koepels van kerken in Kiev omver, illustratie voor de epic
In het epische "Ilya Muromets in een ruzie met prins Vladimir" is het conflict tussen de held en de prins veel dieper en heeft het zeer ernstige gevolgen. In de tekst van dit epos zijn de gasten verdeeld in twee categorieën: jongens en kooplieden, die aan tafel opscheppen "zilver, goud, parels, schat", en helden, "Svyatorus-krijgers", die in dit opzicht niets hebben om op te scheppen.. Dit wordt gevolgd door het traditionele ritueel van de prinselijke onderscheiding. Vladimir verklaart aan de gasten:
Ik zal je geven, geef je.
Wie zal ik geven met puur zilver?
Wie zal ik geven met rood goud
Wie te begunstigen met parels.
Tegelijkertijd schenkt hij royaal de boyars, krijgen de helden letterlijk kruimels en vergeet Vladimir Ilya volledig. De situatie is zo schandalig dat zelfs de vrouw van de prins, Apraksa (of Eupraxia), tussenbeide komt en haar echtgenoot aan de held herinnert. Vladimir antwoordt:
Gij zijt gij, dwaze prinses!
Ik zal je een goede kerel geven
Met de cadeaus die bij mij kwamen
Van Tatar uit Busurmanov:
Ik zal hem die sabelbontjas aanbieden.
Het lijkt erop dat de situatie met succes is opgelost, maar, zoals ze later in het epos zeggen, "Ilya's pelsjas kwam niet ter ere."
Ten eerste is dit een geschenk volgens het restprincipe, ten tweede, een Tataarse bontjas, en ten derde, in de Pechora-versie van het epos, geeft Vladimir Ilya een bontjas die hem eerder door de held Donau werd aangeboden, en zonder eigenaar bleef na zijn dood, dat wil zeggen, afdankingen. Op basis hiervan kunnen we concluderen dat Ilya Muromets in feite helemaal niet geliefd is bij Vladimir en zijn naaste omgeving: in het herenhuis van de prins wordt deze held, ondanks al zijn verdiensten, nog steeds beschouwd als een "parvenu" en "redneck".
Een extra reden voor Ilya's ongenoegen is dat hij, nogmaals, niet eens was uitgenodigd voor dit feest, en toen hij zelf kwam, zaten ze aan het einde van de tafel - 'met de jongenskinderen'. Sommige verhalenvertellers proberen de situatie te verzachten en verklaren dit door het feit dat Ilya te lang afwezig was in Kiev: toen de held naar de prins kwam, herkenden ze hem gewoon niet. Ilya Muromets, geliefd bij de mensen en gezaghebbend in militaire kringen, kan niet op zo'n plek zitten, en daarom verbergt hij zijn naam en noemt zichzelf "Nikita Zaleshanin die van achter het bos kwam", dat wil zeggen een gewone krijger (in het epos over de heroïsche buitenpost, "mannen Zalashany "). Als teken van protest breekt hij, naar verluidt per ongeluk, de schotten op de bank en “drukt hij op de jongens en kooplieden die aan de andere kant zitten.
De ruzie tussen Ilya Muromets en prins Vladimir, illustratie door S. Gilev bij het epos
Toen hij dit zag, werd Vladimir "donker als het donker van de nacht", "brulde als een leeuw is een beest" en beval hij de onwetenden naar buiten te brengen - de straat op. Maar Ilya verstrooit gemakkelijk de burgerwachten en verlaat, alleen nadat hij zijn kracht heeft getoond, de prinselijke kamers. Hier worden de gebeurtenissen van het epos over de "goleys van tavernes" herhaald: Ilya schiet op de gouden koepels van het hof en de kerken van de prins en organiseert een feest met de armen. Tegelijkertijd bedreigt hij Vladimir:
Drink je, goli, aarzel niet, Morgenochtend zal ik als prins dienen in Kiev, En met mij zullen jullie de leiders zijn.
En hij "sleept de bontjas over de grond" geschonken door Vladimir, met de woorden dat hij de prins op dezelfde manier zal dragen, vertrapt het met zijn voeten, giet er wijn over.
Vladimir begrijpt al wie er naar zijn toren kwam. Des te groter is zijn angst: hij beveelt Ilya op te sluiten:
In een diepe kelder en veertig vadems, Geef hem precies veertig dagen lang niets te drinken of te eten, Ja, laat hem sterven, hond, en van de honger.
De dronken Ilya wordt de kelder in gelokt, die wordt afgesloten met een rooster en bedekt met zand. De verontwaardigde helden onder leiding van Dobrynya verlaten Kiev, dat nu weerloos is tegen de Tataarse invasie. De rest is bij iedereen bekend: Ilya stierf niet van de honger omdat Vladimirs vrouw (of dochter) me beval voedsel naar de kelder te brengen.
Ilya Muromets in gevangenschap. Illustratie door S. Gilev
De held verzoende zich pas met Vladimir toen Kiev bijna werd ingenomen door de Tataren die hem belegerden.
Sukhman de held
Een ander epos, waarin prins Vladimir een negatieve held blijkt te zijn, is het lied over de held Sukhman Odikhmantievich (merk op dat deze held hetzelfde patroniem heeft als de Nachtegaal de Rover).
Sukhman, gestuurd door de prins voor een levende zwaan, ontmoet het Tataarse leger aan de oevers van de rivier de Nepra en verslaat het in zijn eentje.
Sukhman Odikhmant'evich, illustratie bij het sprookje van L. N. Tolstoj
Maar Vladimir gelooft hem niet en, woedend over het niet naleven van het bevel, zet hem op in de kelder. Nu hij wat afgekoeld is, stuurt hij Dobrynya nog steeds om het bericht van Sukhman te controleren. Overtuigd van de waarheid van het verhaal, laat hij de held vrij, maar hij weigert elkaar te ontmoeten, scheurt het verband eraf en sterft aan bloedingen. Volgens de legende werd de rivier de Sukhman gevormd uit zijn bloed.
BA Rybakov geloofde dat deze held een vertegenwoordiger was van de stam van "zwarte kappen". Bovendien beschouwde hij het prototype van de held van de prins van torcs Kuntuvdey, die werd bepaald door de vijanden voor de Kievse prins Svyatoslav Vsevolodovich in 1190. En de leider van het Tataarse leger, met wie Sukhman vocht, Azbyak Tavrulievich, Rybakov vergeleken met de Polovtsian khan Kobyak Karlyevich in 1183, gedood.
In andere versies wordt het patroniem van de held echter Damantovich genoemd, wat volgens sommige onderzoekers zijn Litouwse afkomst kan aangeven (de opties zijn Dovmontovich en zelfs Gediminovich).
Sommige onderzoekers vestigden de aandacht op de gelijkenis van het epos met de berichten van de Nikon Chronicle: in 1148 versloeg de gouverneur Demyan Kudenevich de geallieerde troepen van de zoon van Yuri Dolgoruky Gleb en de Polovtsy die met hem verbonden was in de buurt van Pereyaslavl. Het volgende jaar belegerde Gleb opnieuw Pereyaslavl en Demyan kwam opnieuw als overwinnaar uit de strijd, maar kreeg veel wonden in de strijd, waaraan hij stierf. De Pereyaslavl-prins Mstislav Izyaslavovich probeerde de stervende voivode te belonen, maar kreeg het antwoord: "De doden hebben geen behoefte aan bederfelijke geschenken en voorbijgaande macht."
Het tragische lot van Danila Lovchanin
Vladimir ziet er nog lelijker uit in een vrij zeldzaam epos over Danil Lovchanin ("Danilo Lovchanin met zijn vrouw"). Sommige onderzoekers hebben gesuggereerd dat in dit geval de kenmerken van Ivan de Verschrikkelijke bovenop het beeld van Vladimir werden geplaatst.
Danilo Lovchanin en Vasilisa Nikulichna, illustratie voor het epic
Danila's vrouw, Vasilisa Nikulichna, een sycophant volgens Mishatychka Putyatnitin (Putyatovich) aanbevolen om Prins Vladimir als bruid. Om van Danila af te komen, wordt hij gestuurd om de "felle leeuw" te halen. Maar dit is slechts een excuus, omdat Vladimir de "wreedheid" van een soort leeuw niet vertrouwt, stuurt Vladimir zijn krijgers achter Danila aan, geleid door dezelfde Mishatychka Putyatnitny. De verontwaardigde Ilya Muromets probeert met de prins te redeneren ("je haalt de heldere valk tevoorschijn, maar je zult de witte zwaan niet vangen"), waarvoor hij (alweer!) in de kelder wordt gezet. Danila vecht met de helden die zijn gestuurd om hem te doden en wint bijna, maar toen hij onder hen zijn broer Nikita en de genoemde broer Dobrynya zag, pakt zijn scherpe speer, Het stompe uiteinde steekt de aarde in de kaas, En hij viel naar het oostelijke uiteinde.
Volgens een andere versie had Danila geen pijlen meer en brak het wapen en werd hij gedood door een klap in de rug, verborgen in de struiken door Mishatychka.
Vasilisa, die het plan van de prins heeft vernomen en zich in de kleding van een man heeft veranderd, gaat naar Danila om hem te waarschuwen, maar is te laat. En Vladimir, wegkwijnend van ongeduld, verlaat Kiev om haar te onderscheppen en terug te brengen. Gedwongen door het gangpad te gaan, verbergt Vassilisa een mes onder haar trouwjurk en pleegt zelfmoord op weg naar de kerk. De beschaamde Vladimir laat Ilya Muromets uit de kelder en beveelt Mishatychka te worden geëxecuteerd.
Veel onderzoekers vestigden de aandacht op enige gelijkenis in het verhaal van het epos met de gebeurtenissen beschreven in "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu in 1237": Eupraxia, de vrouw van de Ryazan-prins Fjodor Yuryevich, die stierf op het hoofdkwartier van Batu nadat ze weigerde om "de khan haar schoonheid te laten zien", pleegde ook zelfmoord door zich vanuit het raam van zijn landhuis op de grond te werpen. Het historische prototype kan Mishatychka Putyatin zijn: dit was de naam van de duizend prins Svyatopolk Izyaslavich, die de Kievieten in 1113 vermoordden.
De literaire verdiensten van het epos over Danil Lovchanin werden zeer gewaardeerd door vele beroemde schrijvers (waaronder Leo Tolstoy, die volgens zijn vrouw een drama zou gaan schrijven op basis van dit plot) en critici. NG Chernyshevsky beschouwde dit epos "het beste voorbeeld in volkspoëzie van de eenheid van vorm en inhoud, hun perfectie."
"Vrouwen" epos "Stavr Godinovich"
Een ander epos, waarin de Kievse prins Vladimir er niet op de beste manier uitziet, is het beroemde lied "Stavr Godinovich" (of Gordyatinovich). Momenteel zijn er meer dan 80 records van dit epos bekend.
Toegegeven, het moet gezegd worden dat in dit epos niet alleen Vladimir en zijn hovelingen, maar ook Stavr zelf niet de minste sympathie opwekken. Dit nummer kan "een epos zonder helden" (mannelijk) worden genoemd. Het enige positieve personage (heldin) is de vrouw van Stavr, die gedwongen wordt niet uit eigen vrije wil te handelen, maar vanwege het domme opscheppen van haar absurde echtgenoot.
Stavr Godinovich en Vasilisa Mikulishna, illustratie uit het boek "Russische sprookjes"
Het epos begint met een beschrijving van het feest waarop de gasten, en vervolgens prins Vladimir zelf, opscheppen over hun rijkdom - en natuurlijk durft niemand de prins tegen te spreken. Maar plotseling "vindt een zeis op een steen": blijkbaar begint de al behoorlijk dronken Stavr het primaat van de prins uit te dagen, terwijl hij hem duidelijk provoceert. V. F. Miller schreef:
"Stavr wordt (in het epos) weergegeven met de manieren van een koopman, zoals de Novgorod Sadok."
Maar dit is niet genoeg voor Stavr - hij brengt ook zijn vrouw, Vasilisa Mikulichna, hier. De woedende prins stopt hem in een gat en biedt spottend aan hulp te verwachten van een 'sluwe en verstandige vrouw'. Latere gebeurtenissen zijn bij iedereen bekend, we zullen geen tijd verspillen aan het beschrijven ervan. Laten we het beter hebben over de mogelijke historische achtergrond van die gebeurtenissen.
Novgorodians drongen er altijd op aan dat de Kievse prinsen hun oude vrijheden in acht namen, in het bijzonder weigerden ze om naar de rechtbank in Kiev te gaan. Maar Vladimir Monomakh voelde dat hij een prins was die sterk genoeg was om te proberen dit systeem te doorbreken. Er wordt aangenomen dat de belangrijkste reden voor de ontevredenheid van de rijke Novgorod-kooplieden de bepaling van het "Handvest" van Vladimir Monomakh was, dat de periode voor het betalen van rente op de schuld beperkte tot twee jaar, waarna deze schuld renteloos zou worden. En in 1188 werden Vladimir en zijn zoon Mstislav naar Kiev ontboden en voor de rechter gebracht tegen de Novgorod-boyars die beschuldigd werden van het beroven van twee kooplieden (hun namen heten Danslav en Nozdrcha). Degenen onder hen die hun onschuld verklaarden, werden "naar een eerlijk kruis gebracht", waarna ze naar huis mochten. Maar sommigen weigerden de eed af te leggen en deden een beroep op de oude wet. Zo'n prins wordt thuis vastgehouden.
De Novgorod First Chronicle bericht:
'Breng morgen, in de zomer, Volodymyr naar Mstislav, alle jongens van Novgorod naar Kiev, en leid me naar de eerlijke chrest, en laat me naar huis gaan. maar houd anderen bij je; en omdat ze boos op je waren, beroofden ze zelfs toen Danslav en Nozdrchya, en tegen Stavr, en ik was helemaal tot zinken gebracht.'
Dat wil zeggen, een zekere Novgorod Sotsky Stavr maakte de prins boos en werd door hem gearresteerd.
BA Rybakov identificeerde deze Sotsk Stavr met een zekere Stavko Gordyatinich, die Monomakh ooit vergezelde naar Smolensk (1069-1070) en zijn zoon Izyaslav naar Berestye (in 1100).
Sporen van deze persoon zijn ook te vinden in de Novgorod-berkenschorsbrief nr. 613 (veronderstelde datum - het einde van de 11e-begin van de 12e eeuw), het record waarop het begin van een brief aan Stavr staat. Bovendien is de handtekening van een zekere Stavr bekend op de muur van de Kiev Sophia-kathedraal, die ook dateert uit de XI-XII eeuw:
'Heer, help uw dienaar Stavrovi, uw onwaardige dienaar.'
En dan - in een ander handschrift:
"Stavr Gordyatinich schreef".
Handtekening van Stavr, St. Sophia-kathedraal, Kiev
De Nikon Chronicle stelt dat in Kiev, ten noorden van de Tiendenkerk, de binnenplaats was van pater Stavr Gordyaty.
Het is natuurlijk onmogelijk om met absolute zekerheid te zeggen dat we het in alle gevallen over dezelfde persoon hebben. De Novgorod-oorsprong van dit epos wordt echter door niemand in twijfel getrokken.
Dit besluit de beoordeling van de "donkere" kanten van het karakter van de epische prins Vladimir, voor het geval dat, hem er nogmaals aan herinnerend dat dit over het algemeen nog steeds een vrij positief karakter is.
