Groothertog Svyatoslav ging de geschiedenis in als de grootste staatsman van die tijd, de grootste bevelhebber van de Middeleeuwen, vergelijkbaar in omvang met Alexander de Grote, Hannibal en Caesar. Prins Svyatoslav Igorevich breidde de grenzen van Rusland uit tot de grenzen van de Kaukasus en het Balkan-schiereiland. Volgens de meest minimale berekeningen van de onderzoekers legden de squadrons van Svyatoslav in verschillende jaren 8000-8500 km af aan campagnes.
Sommige historici beschouwden de campagnes van Svyatoslav als avonturen die de troepen van Rusland verzwakten. Maar onderzoekers als B. A. Rybakov, A. N. Sacharov merkten op dat de militaire activiteiten van Svyatoslav volledig overeenkwamen met de militair-strategische en economische belangen van Rusland. De groothertog vernietigde de parasitaire staat van de Khazaren, die leefden door de handelsroutes te beheersen die van Europa naar het Oosten gingen, naar Khorezm, de landen van het kalifaat, en door eerbetoon te innen van Slavische en andere stambonden. Bovendien namen mensen vaak hulde, om als slaaf te worden verkocht aan het Oosten. Khazaren voerden regelmatig campagnes voor "levende goederen" binnen de grenzen van de Slavische stammen. Khazaria zelf in Russische heldendichten was een wrede en bloedige "wonder Yud". De vernietiging van Khazaria bevrijdde een deel van de Slavische vakbonden van stammen, die deel gingen uitmaken van een enkele Russische staat en de Wolga-Kaspische route vrijmaakten. Volga Bulgarije, een vazal van Khazaria, hield op een vijandige barrière te zijn. De hoofdstad van de Khazar Kaganate, Itil, werd van de aardbodem weggevaagd. Sarkel (Belaya Vezha) en Tmutarakan werden bolwerken van Rusland aan de Don en Taman (Kaukasus). De krachtsverhoudingen op de Krim veranderde ook in het voordeel van Rusland, waar Kerch (Korchev) een Russische stad werd.
Het Byzantijnse rijk breidde zich uit op het Balkan-schiereiland en vestigde zijn controle over de handelsroute op de Balkan. Svyatoslav vestigde zijn controle over de monding van de Donau en Bulgarije. Het Russische leger, waaronder de geallieerde Bulgaarse, Pechenezh en Hongaarse troepen, schokte het hele Byzantijnse rijk. De Romeinen (Grieken) moesten naar de vrede, wat een militaire truc bleek te zijn. Svyatoslav ontsloeg de meeste troepen en de invasie van het Byzantijnse leger kwam als een verrassing voor hem (de Romeinen schonden dit woord, dat de "barbaren" heilig in acht namen). Na zware gevechten werd een nieuw vredesverdrag gesloten. Svyatoslav verliet Bulgarije, maar het was duidelijk dat hij zou terugkeren.
Svyatoslav ging de Russische geschiedenis in als een echte krijger: “En hij liep gemakkelijk op campagnes, zoals Pardus, en vocht veel. Tijdens de campagnes droeg hij geen karren of ketels bij zich, kookte hij geen vlees, maar na dun gesneden paardenvlees of dieren, of rundvlees en geroosterd op kolen, at hij. Hij had geen tent, maar sliep met zijn zadeldek aan, met een zadel in zijn hoofd. Dat gold ook voor al zijn andere soldaten. En hij stuurde ze naar andere landen met de woorden: "Ik ga naar jou." Voor ons staat een echte Spartaan, gewend aan het harde leven van campagnes en veldslagen, die het comfort van het leven verwaarloost omwille van de snelheid van beweging. Tegelijkertijd is Svyatoslav nobel: hij houdt zich aan zijn woord en waarschuwt de vijand voor zijn campagne.
Zijn overwinningen hebben eeuwenlang de Russische naam en Russische wapens verheerlijkt. Svyatoslav en zijn soldaten gingen de geschiedenis in als een voorbeeld van moed. Zelfs de vijanden merkten de moed van de Russen op. De Griekse kroniekschrijver Leo de diaken hield voor ons een van de toespraken van Svyatoslav: "… Laten we de moed voelen die onze voorouders ons hebben nagelaten, onthoud dat de kracht van de Ross tot nu toe onoverwinnelijk was, en we zullen dapper vechten voor onze leeft! Het past ons niet om op de vlucht naar ons vaderland terug te keren. We moeten ofwel winnen en in leven blijven, of in glorie sterven, nadat we heldendaden hebben geleverd die dappere mannen waardig zijn." En de Pechenegs, die de kleine ploeg van Svyatoslav in een felle strijd vernietigden, maakten een kostbare beker van zijn schedel en zeiden: "Laat onze kinderen zijn zoals hij!" (Scythische traditie).
Een held opvoeden
Volgens de Russische kroniek in 946 verliet de ploeg van de jonge Svyatoslav het veld, waar het leger van de Drevlyans op hem wachtte. Volgens de gewoonte begon de jonge prins de strijd. Hij wierp een speer. En de gouverneur Sveneld zei: “De prins is al begonnen; laten we toeslaan, squadron, achter de prins aan." De Drevlyans werden verslagen. Deze aflevering kenmerkt terecht de Russische militaire opvoeding, die wijdverbreid was onder alle Rus en Slaven. Dit gaat over die tijd, schreef de oosterse ontdekkingsreiziger-encyclopedist Ibn Rust: "En wanneer een van de Ru's een zoon heeft, legt hij een zwaard op zijn buik en zegt:" Ik laat je geen eigendom na, behalve wat je verovert met dit zwaard ". Alle mannelijke kinderen waren toekomstige krijgers. En veel Slaven bezaten een militaire vaardigheid. Dus de Griekse kroniekschrijvers merkten de aanwezigheid op van vrouwen in het leger van Svyatoslav, die met niet minder woede vechten dan mannen.
Asmund was de leermeester van de prins. Er wordt aangenomen dat hij de zoon was van prins Oleg de profeet. Wat hij Svyatoslav leerde, kan alleen worden geraden uit zijn daden. De wetten van de militaire wereld overal - van de samoerai van Japan en de Spartanen van Griekenland tot de Russische Kozakken, lijken erg op elkaar. Dit is onverschilligheid, vaak minachting voor rijkdom, materiële rijkdom. Respect voor wapens, afkomstig van de Scythen, die het zwaard aanbaden (een materieel beeld van de oorlogsgod). Riskeer je leven, maar niet voor een prooi, maar ter wille van glorie, eer, Vaderland. Svyatoslav weigerde, volgens de Russische kroniekschrijver en directe vijanden van de Byzantijnen, onverschillig rijke geschenken, maar accepteerde graag wapens.
Svyatoslav was, zoals alle "barbaren", eerlijk, zou je kunnen zeggen nobel. In de ogen van de Rus was de eed een van de belangrijkste onderdelen van de wereldorde. Geen wonder dat hij zwoer "zolang de wereld staat, zolang de zon schijnt." Het woord, de eed waren even onbreekbaar als de wereld en de zon. Degene die de eed brak, drong aan op de grondvesten van de wereld. En de plicht van de krijger, de prins was om de orde te handhaven met een gewapende hand. Er was geen vergeving voor de meineedaars.
Naast onbaatzuchtigheid, trouw aan het woord, beval de oude gewoonte, die we zowel onder de Spartanen als in de Indiase "Wetten van Manu" zien, een man van een militaire clan ("kshatriya") om zich volledig aan oorlog en macht, in vredestijd, jagen, zich onthouden van andere activiteiten … Svyatoslav zal tegen de Romeinse ambassadeur zeggen: "Wij zijn mannen van bloed, die vijanden verslaan met wapens, en geen ambachtslieden, die brood verdienen in het zweet huns aanschijns." Er was geen minachting voor ambachtslieden in deze woorden. Alleen onder de Indo-Europeanen (Ariërs) was de traditionele samenleving folk-aristocratisch, waar iedereen duidelijk zijn plaats kende. De wijzen (brahmanen) dienden de goden, behielden de morele fundamenten van de samenleving, zonder welke het in bestialiteit zou zijn vervallen. De moderne westerse samenleving bijvoorbeeld, die haar-g.webp
Het is duidelijk dat morele opvoeding werd aangevuld met de technieken van troepenleiderschap en wapens. Eeuwenlang zullen alle kinderspelen van de Rus gericht zijn op het opleiden van een krijger. Hun echo's zullen 20-21 eeuwen bereiken. En eeuwenlang zullen vakanties voor volwassenen elementen van militaire training bevatten: gewichthefwedstrijden, klimmen op een boomstam die schuin in de grond is gegraven, vuistgevechten, worstelen, kamer-tot-muur gevechten, enz. Svyatoslav natuurlijk, speelde ook met houten zwaarden en bogen, in "messen", "paarden", "koning van de heuvel", viel hij sneeuwsteden aan. En toen hij volwassen was geworden, kwam hij samen in vuist- en worstelwedstrijden, leerde hij vechten in de "muur". Hij leerde een complexe boog te schieten, een zwaard en een bijl te hanteren, lange afstanden te rennen, te paard te rijden en te vechten. Hij jaagde, begreep de geheimen van het bos en vermomde zich, las de voetafdrukken, werd gehard en geduldig, jaagde op het beest. Het gevecht met het beest bracht moed, het vermogen om te doden. De jonge prins begreep de wetenschap van het zijn van een prins en een krijger.
De eerste overwinning van de krijgerprins
In 959 arriveerden de ambassadeurs van prinses Olga (gedoopt tot Elena) op de binnenplaats van het hoofd van het Heilige Roomse Rijk - Otto I. De ambassadeurs van "Elena, de koninginnen van de tapijten" in waar geloof. Zo'n verzoek betekende in die tijd dat je jezelf als vazal herkende. Laat me u eraan herinneren dat op dat moment in het centrum van Europa een felle strijd woedde tussen de heidense West-Slavische beschaving (een deel daarvan waren de Varangians-Rus) en het christelijke Rome, die werd gesteund door woekeraars, joodse kooplieden die de lucratieve slavenhandel. Het was toen dat de "aanval op het Oosten" begon, die tot op de dag van vandaag voortduurt. De Romeinse troon en slavenhandelaren door de handen van Duitse ridders vielen de Slavische, heidense wereld aan.
In 961 arriveerde de missie van Adalbert in Kiev. De monnik arriveerde niet alleen, maar met soldaten, geestelijken en bedienden. Adalbert lanceerde een stormachtige activiteit in de Russische hoofdstad, die niet mogelijk zou zijn geweest als hij niet de toestemming had van prinses Olga (destijds de voormalige heerser van Rusland). Adalbert bezocht praktisch nooit zijn Duitse binnenplaats, maar hij bezocht vaak de landgoederen van vooraanstaande boyars, kooplieden, aan het groothertogelijke hof van de christelijke prinses. Hij haalde de Kiev-elite over om het christendom te aanvaarden uit de handen van "de meest christelijke heerser" in Europa - de Duitse koning Otto. Naar zijn mening kan alleen het Heilige Roomse Rijk, in tegenstelling tot de Griekse macht verstrikt in ondeugden, aanspraak maken op het grote erfgoed van Rome, de eerste macht ter wereld worden, omdat het geloof van Christus alleen daarin leeft.
Adalbert probeerde ook preken te houden voor gewone inwoners van de stad. Maar ik zag geen reactie, ze luisterden somber en gingen toen hun goden prijzen. Het moet gezegd dat er lange tijd geen christelijke gemeenschap in Kiev bestond, maar dat maakte niet veel uit, aangezien het overgrote deel van de bevolking trouw was aan hun inheemse goden. Tegelijkertijd werden de Duitsers elke dag zelfverzekerder en brutaler. Bisschop Adalbert gedroeg zich al als het hoofd van de plaatselijke christelijke gemeenschap, hoewel deze gemeenschap meer verbonden was met Constantinopel dan met Rome. Adalbert werd al "Bisschop van Rus" genoemd. De Duitse missionarissen gedroegen zich als volwaardige spirituele meesters en mentoren van Rusland. Er was een gemompel onder de gewone stedelingen tegen de brutale "kruisvaarders".
Prins Svyatoslav adviseerde zijn moeder om de Duitse missie te verdrijven. Als gevolg daarvan maakte hij een einde aan een reeks moeders fouten: een duister verhaal met de Drevlyans, een poging tot matchmaking met de Byzantijnse Basileus Constantine, de overtuiging van zijn zoon om het christendom te aanvaarden, een avontuur met de missie van Adalbert. De groothertog was geen tiener meer, binnenkort zal Europa de zware tred van deze machtige krijger voelen. Het christendom werd door Svyatoslav verworpen, omdat hij en zijn mede-boyars perfect begrepen dat de doop zou worden gevolgd door vazallen tegen Byzantium of Rome, en de volgende Basileus of Kaiser zou hem graag 'zoon' in de feodale zin noemen. Het christendom fungeerde toen als een informatiewapen dat aangrenzende regio's tot slaaf maakte.
Svyatoslav had een krachtige steun - een heidense partij, de zwaarden van de heidense Varangians die loyaal waren aan Perun en vurig hatende christenen die hun land in bloed verdronken, een krachtige volkstraditie. Het is duidelijk dat de staatsgreep niet bloedeloos was. De aanhangers van Adalbert werden gedood, naar het schijnt, onder wie vertegenwoordigers van de christelijke partij in Kiev. Adalbert droeg nauwelijks zijn voeten. Lange tijd klaagde hij over de verraderlijkheid van de Russen. De kroniek van de voortzetting van Reginon zegt: In 962 keerde Adalbert terug, werd bisschop van de Rugam, want hij had geen tijd voor iets waarvoor hij was gestuurd, en zag dat zijn inspanningen tevergeefs waren. Op de terugweg werden veel van zijn metgezellen gedood, maar hijzelf ontsnapte met grote moeite ternauwernood." Svyatoslav verdedigde de conceptuele en ideologische onafhankelijkheid van Rusland. Uit de onbetrouwbare handen van Olga nam de prins "gevoed door het zwaard" de macht over.
Voor deze prestatie zou een enorm monument voor Svyatoslav moeten worden opgericht. Helaas is de geschiedenis en strijd van de Westerse Slaven met Rome in Rusland weinig bekend. En ze zou een leerzaam voorbeeld kunnen worden voor degenen die het Westen bewonderen. In de uitgestrekte gebieden van Midden-Europa werden de Slaven bijna tot de wortel "opgeruimd". Van hen bleven alleen de namen van rivieren, meren, bossen, bergen, steden en dorpen over. Dit zijn Elbe-Laba, Oder-Odra, Lubech-Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berlijn - Bera city, Rostock (behield de naam), Dresden - Drozdyany, Oostenrijk - Ostria, Wenen - van een van de namen van de Slaven "aders, venets, wends", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
