Mijn vader vertelde me - en ik geloof mijn vader:
Het einde moet overeenkomen met het einde.
Laat er druiven zijn van een enkele wijnstok!
Laat er alle groenten zijn van de gerelateerde ruggen!
Leef zo, kinderen, op een zondige aarde, Als er maar brood en wijn op tafel staat!
("Buitenstaander" door Rudyard Kipling)
Echter, op het pantser en de wapens van de Turkse ridders, hadden al deze gebeurtenissen, ver van het Ottomaanse rijk, praktisch geen invloed. De ruggengraat van de Turkse cavalerie, zowel in de 16e als de 17e eeuw, bestond nog steeds uit chaebels (dat wil zeggen "schelpen"), bewapend met sabels, knotsen, boegkoppen en lichte speren. Sipahs en Timariots (houders van grondbezit toegekend voor militaire dienst), zoals voorheen, gingen ten strijde, geketend in maliënkolder en bakhters. Van offensieve wapens gebruikten ze nog steeds pijl en boog. Steeds vaker werd een spiegel over de maliënkolder aangebracht (harnas met uit één stuk gesmede platen op de borst en op de rug, spiegelglad gepolijst), daarom werd het in Rusland zo genoemd. De Turkse helm-kulakh veranderde geleidelijk in de Russische shishak, die bijna alle volkeren van Oost-Europa geleidelijk begonnen te gebruiken. De metalen bracers van de elwana voor de rechterhand bleken erg handig, die de hele rechter onderarm volledig bedekten (de linker en hand werden beschermd door een schild). Paarden waren lange tijd gepantserd en werden in deze vorm zelfs in het begin van de 18e eeuw in de oorlog gebruikt. Dat laatste is niet verwonderlijk, aangezien paardenharnassen in het Oosten, inclusief Turkije, altijd veel lichter zijn geweest dan in het Westen. De ruiter die op een gepantserd paard zat, moest natuurlijk bescherming hebben voor zijn eigen benen, dus pantserlaarzen gemaakt van stalen platen, verbonden door maliënkolder, vulden zijn wapens aan. Ze werden ook gebruikt in Rusland, waar ze buturlyks werden genoemd.
Zwaard en sabel van de profeet Mohammed. Topkapi-museum, Istanbul.
Lichtere en moedigere renners Delhi (vertaald uit het Turks "bezeten") werden meestal gerekruteerd in Azië. Delhi was het gemakkelijkst om zichzelf te bewapenen, maar ze droegen ook Joesjmans pantser met platen, lichte Misyurk-helmen en elleboogbeschermers met schilden. De Delhi-cavalerie gebruikte niet alleen koude wapens, maar ook vuurwapens en was erg populair bij de Europeanen.
In West-Europa, hoe nobeler de heerser was, hoe meer hij een vlag had, hoe langer de wimpel van zijn ridderlijke speer en … de sleep van zijn damesjurk. In het Ottomaanse Rijk zien we bijna alles hetzelfde, en er bestond ook een duidelijke hiërarchie van banieren en insignes. Het symbool van de commandant was alem, in de volksmond de "bloedige banner" genoemd, die eruitzag als een geborduurde doek van felrode kleur, 4-5 m lang en 3 m breed, taps toelopend naar beneden. Sanjak, de vlag van de gouverneur van de provincie, was wat kleiner van formaat en niet zo rijk versierd. Bayrak is het vaandel van de lichte cavalerie van Delhi. Meestal was het driehoekig en gemaakt van rood of geel canvas; de letters van de inscripties waren uit rood of wit vilt gesneden en op de stof genaaid, zoals Ali's wraakhand en het Zulfikar-zwaard.
Turkse tekens…
Tug (of bosuk) was de naam van een paardenstaart, bevestigd op een cilindrische, holle binnenkant en daarom een ongewoon lichte schacht gemaakt van zacht hout; het personeel was versierd met oosterse ornamenten. Het bovenste uiteinde van de schacht eindigde meestal met een metalen bal en soms met een halve maan. Hieronder was een eenvoudige of gevlochten paardenstaart bevestigd, geverfd in blauw, rood en zwart. Op het punt waar de staart was vastgemaakt, was de schacht bedekt met een doek van paarden- en kamelenhaar. Ook het haar werd in verschillende kleuren geverfd, soms in een heel mooi patroon.
Mamluk sabels XIV - XVI eeuw Topkapi-museum, Istanbul.
Het aantal paardenstaarten op de bosuk was slechts een teken van de rangorde. Drie paardenstaarten hadden pasja's in de rang van vizier, twee staarten - gouverneurs, één - hadden een sanjakbeg (d.w.z. de gouverneur van een sanjak). Bunchuks werden gedragen door silikhdars (squires), die in dit geval tugdzhi werden genoemd.
Sabli-kilich van het Topkapi Museum in Istanbul.
De bladen van Turkse sabels waren eerst licht gebogen (XI eeuw), maar toen kregen ze een kromming, vaak buitensporig. In de 16e eeuw had de Turkse sabel een gladde handgreep zonder pommel, die in de 17e eeuw de vorm kreeg van een schelpenkrul, die tegenwoordig zo bekend is.
Naast de Turkse sabels in het oosten waren sabels uit Perzië erg populair - ze waren lichter en sterk gebogen in het laatste derde deel van het lemmet. Meestal waren ze al Turks, maar dan korter. Blijkbaar kon de Turkse sabel de zware platen op de spiegels en yushmans nog steeds niet doorboren, maar een lichte Perzische sabel zou de vijand een zeer sterke veilige slag kunnen toebrengen, die zijn doel goed zou kunnen bereiken in een duel met een zwak bewapende ruiter.
Scimitars uit het Topkapi Museum in Istanbul.
In de 16e eeuw verspreidde het kromzwaard zich in de Turks-Arabische landen - een relatief kort blad, vaak met een omgekeerde kromming van het blad en zonder dradenkruis, maar met twee karakteristieke uitsteeksels ("oren") aan de achterkant van het handvat. De Turken noemden zwak gebogen bladen een veilige en sterk gebogen bladen - kilich. De Turken, net als andere oosterse volkeren, waardeerden de lichtheid van de speer enorm, dus maakten ze schachten van bamboe of boorden ze van binnenuit. De speerprijs was een teken van de speciale gunst van de sultan en werd als een kostbaar geschenk beschouwd. Edele Turken en Arabieren versierden speren met gouden koorden en kwasten en droegen zelfs een etui aan hun speren waarin een miniatuurkoran kon worden bewaard.
Cavalerie van de Egyptische Mamelukken 1300-1350 Rijst. Angus McBride.
Vijanden worden gehaat en … vaker wel dan niet door hen geïmiteerd - dit is een psychologisch fenomeen waar West-Europa niet aan ontsnapte tijdens de oorlogen tegen de Turken. Voor de tweede keer sinds de kruistochten bracht ze hulde aan de hogere militaire organisatie van haar oostelijke tegenstanders. De mode voor alles wat Turks was aan het einde van de 16e eeuw bereikte het punt dat men in Duitsland bijvoorbeeld, in navolging van het Turkse gebruik, de staarten van paarden in rood begon te schilderen en bijna overal Turkse zadels leende.
Zwaard (onder), sabel (links) en konchar (rechts) van Sultan Mehmed de Tweede Veroveraar. Topkapi-museum, Istanbul.
Trouwens, hun eigenaardigheid, naast het apparaat zelf, was dat ze aan de linkerkant een bevestiging hadden voor de schede van het konchar-zwaard, wat dus niet verwees naar de uitrusting van de ruiter, maar naar de uitrusting van het paard ! De Turkse stijgbeugels leken de Europeanen ook erg ongebruikelijk. Het feit is dat noch Arabieren noch Turken in de regel geen sporen droegen, maar in plaats daarvan massieve brede stijgbeugels gebruikten, waarvan de binnenhoeken tegen de zijkanten van het paard drukten.
Turkse krijgers van de 17e eeuw. Op de achtergrond is een Tataarse lichte ruiter. Rijst. Angus McBride
Ondanks geavanceerde vorderingen op het gebied van militair materieel, was het Ottomaanse rijk in verval.
Turkse vuurstenen uit de 18e - 19e eeuw Topkapi-museum, Istanbul.
De achteruitgang van de feodale betrekkingen en de ondergang van de boeren, net als in Europa, leidden tot een vermindering van het aantal en een daling van de gevechtsefficiëntie van de ridderlijke cavalerie van de Sipahi. Dit dwong op zijn beurt meer en meer om het aantal reguliere troepen en vooral het janissary-korps te vergroten. In 1595 werden 26 duizend geregistreerd in de registers van de Janitsaren, na slechts drie jaar - 35 duizend mensen, en in de eerste helft van de 17e eeuw waren er al 50 duizend! De regering had voortdurend geldgebrek om zo'n groot aantal soldaten te ondersteunen, en de Janitsaren wendden zich tot bijverdienste - ambacht en handel. Onder elk voorwendsel probeerden ze deelname aan de campagnes te vermijden, maar waren zeer fel gekant tegen elke poging van de autoriteiten om hun bevoorrechte positie op de een of andere manier in te perken. Pas in 1617-1623 werden als gevolg van de Janitsarenrellen vier sultans op de troon vervangen.
Sabel van Sultan Mehmed de Tweede Veroveraar. Topkapi-museum, Istanbul.
Dergelijke gebeurtenissen gaven tijdgenoten aanleiding om over de Janitsaren te schrijven, dat 'ze even gevaarlijk zijn in vredestijd als zwak in oorlog'. De nederlaag van de Turken bij de muren van Wenen in 1683 toonde duidelijk aan dat de val van de militaire macht van het Ottomaanse rijk niet langer kon worden gestopt door de Sipahische plaatcavalerie of het Janissary-korps * met vuurwapens. Daarvoor was meer nodig, namelijk het loslaten van het oude economische systeem en de overgang naar grootschalige marktproductie. In het Westen heeft zo'n transitie plaatsgevonden. De ridders van het Westen, die maximale strengheid en veiligheid in wapens hadden bereikt, verlieten in de 17e eeuw lat. Maar in het Oosten, waar het pantser zelf veel lichter was, duurde dit proces eeuwenlang! Op dit pad scheidden Oost en West niet alleen op het gebied van wapens …
In 1958 nam de Georgia-Film-studio de Mamluk-speelfilm op over het lot van twee Georgische jongens die door slavenhandelaren werden ontvoerd en uiteindelijk in een duel met elkaar werden vermoord. De grootschalige vechtscènes waren natuurlijk "zo-zo" (hoewel de kanonnen na de schoten terugrollen!), Maar de kostuums zijn gewoonweg prachtig, de helmen zijn in stof gewikkeld en zelfs aventails zijn gemaakt van ringen! Otar Koberidze als Mamluk Mahmud.
* De geschiedenis van de Janitsaren eindigde in 1826, toen ze in de nacht van 15 juni opnieuw in opstand kwamen en probeerden te protesteren tegen het voornemen van Sultan Mahmud II om een nieuw permanent leger te creëren. In antwoord op de oproepen van de herauten - om zich uit te spreken ter verdediging van het geloof en de sultan tegen de relschoppers-janitsaren - sprak de meerderheid van de inwoners van de hoofdstad zich uit. De moefti (hogepriester) verklaarde de uitroeiing van de janitsaren een goddelijke daad, en de dood in de strijd met hen - een prestatie voor het geloof. Kanonnen troffen de kazerne van de Janitsaren, waarna de troepen die loyaal waren aan de sultan en de stadsmilities de rebellen begonnen uit te roeien. De Janitsaren die dit bloedbad overleefden, werden onmiddellijk veroordeeld, waarna ze allemaal werden gewurgd en hun lichamen in de Zee van Marmara werden gegooid. De ketels van de janitsaren, die de christenen doodsbang en eerbied voor de gelovigen waren, waren in de volksmond bevuild met modder, de banieren werden verscheurd en tot stof vertrapt. Niet alleen de kazerne werd verwoest, maar zelfs de moskee van de janitsaren, de koffiehuizen die ze gewoonlijk bezochten. Zelfs marmeren grafstenen waren gebroken, aangezien ze werden aangezien voor janitsaren vanwege de vilten hoed die erop was afgebeeld, vergelijkbaar met de wijde mouw van het gewaad van derwisj Bektash. De sultan verbood zelfs het woord "janissary" hardop uit te spreken, zo groot was zijn haat tegen dit voormalige "nieuwe leger".
