De pad kwaakt
Waar is het? Zonder een spoor doorgegeven
Lentebloei…
Shuoshi
In de geschiedenis van elk land zijn er waarschijnlijk gebeurtenissen geweest die verband hielden met buitenlandse invasies, wat alleen maar dramatisch kan worden genoemd. Hier verscheen de vloot van de Conqueror Bastard voor de kust van Groot-Brittannië en iedereen die hem zag, realiseerde zich onmiddellijk dat dit een invasie was, die heel moeilijk af te weren zou zijn. 'Op de twaalfde dag staken Bonaparte's troepen plotseling de Niemen over!' - wordt aangekondigd op een bal in het huis van Shurochka Azarova in de film "The Hussar Ballad", en hij wordt onmiddellijk gestopt, omdat iedereen begrijpt hoe serieus een test zal zijn. Nou, en rond 22 juni 1941 kun je niet praten. Iedereen wist dat zoiets zou gebeuren - bioscoop, radio, kranten, al vele jaren hadden ze mensen voorbereid om de onvermijdelijkheid van oorlog te beseffen, en niettemin, toen het begon, werd het als een verrassing beschouwd.
De Japanners hadden in 1854 zo'n rustig en afgemeten leven. Ga onder een boom zitten en bewonder Fujiyama. (Schilder Utagawa Kuniyoshi 1797-1861)
Hetzelfde gebeurde in Japan op 8 juli 1853, toen op de rede van Suruga Bay, ten zuiden van de stad Edo (tegenwoordig Tokyo), plotseling schepen van het Amerikaanse squadron van Commodore Matthews Perry verschenen, waaronder tweewielige stoomboot fregatten. De Japanners noemden ze onmiddellijk "zwarte schepen" (korofu-ne) vanwege hun zwarte rompen en rookwolken die uit de pijpen kwamen. Welnu, het gedonder van kanonschoten liet hen onmiddellijk zien dat de oorlogvoerende gasten zeer serieus waren.
En laten we ons nu eens voorstellen wat deze gebeurtenis toen betekende voor Japan, op wiens land al meer dan 200 jaar buitenlanders, zou je kunnen zeggen, werden toegestaan … "per stuk". Alleen Nederlandse en Chinese kooplieden hadden het recht om dit land te bezoeken, en zelfs die mochten hun kantoren alleen openen op het eiland Desima, gelegen in het midden van de Nagasaki-baai en nergens anders. Japan werd beschouwd als het land van de "goden", de keizer werd van nature als "goddelijk" beschouwd. En plotseling komen er buitenlanders naar hem toe op schepen en vragen niet, nederig in het stof liggend, maar eisen diplomatieke betrekkingen aan te knopen met een ver, ver land overzee, en zelfs tegelijkertijd laten ze ondubbelzinnig doorschemeren dat als ze te horen krijgen "nee" ", dat wil zeggen, de Japanners zullen niet akkoord gaan met onderhandelingen, de reactie van de buitenaardse wezens zal zijn … het bombarderen van Edo!
"Laten we in vrede leven!"
Aangezien de vraag van het allergrootste belang was, vroeg de Japanse kant om tijd om na te denken. En Commodore Perry was zo "vrijgevig" dat hij haar niet dagen, maar enkele maanden voor zijn volgende bezoek gaf. En als "nee", zeggen ze, "de kanonnen gaan praten" en nodigden de Japanners uit op zijn schip. Laat ze zien wat ze zijn. Ondertussen wisten de Japanners heel goed hoe de eerste "Opiumoorlog" (1840 - 1842) eindigde voor het enorme China, en ze begrepen dat de "overzeese duivels" hetzelfde met hen zouden doen. Dat is de reden waarom, toen Perry op 13 februari 1854 voor de kust van Japan verscheen, de Japanse regering geen ruzie met hem maakte en op 31 maart Yokohame het Kanagawa (genoemd naar het vorstendom) verdrag van vriendschap met hem ondertekende. Het resultaat was de meest favoriete natiebehandeling in de handel voor de Verenigde Staten, en er werden verschillende havens tegelijk geopend voor Amerikaanse schepen in Japan, en er werden Amerikaanse consulaten geopend.
En toen verschenen plotseling zulke "barbaren met een lange neus". Japanse prent van Commodore Perry, 1854 (Library of Congress)
Natuurlijk kwamen de meeste Japanners deze overeenkomst met de "overzeese duivels" of "zuidelijke barbaren" zeer vijandig tegemoet. En zou het anders kunnen, als zowel opvoeding als "propaganda" hen eeuwenlang is bijgebracht dat alleen zij in het "land van de goden" leven, dat zij het zijn die hun patronaat krijgen, en al de rest.. … zijn "barbaren". En bovendien begreep iedereen dat het niet zozeer de keizer Komei was die verantwoordelijk was voor wat er gebeurde (aangezien de keizer a priori nergens schuldig aan kon zijn), maar de shogun Iesada die deze vernedering van zowel het land als zijn mensen toestond, omdat hij het was die de echte macht bezat in Honcho is in het Goddelijke Land.
Bovendien, op dergelijke schepen …
De dood van de samoerai-clan
In zijn werkelijk verbazingwekkende roman 1984 schreef George Orwell terecht dat de heersende groep van de samenleving om vier redenen aan macht verliest. Ze kan worden verslagen door een externe vijand, of ze regeert zo onhandig dat de massa's van het volk in opstand komen in het land. Het kan ook gebeuren dat ze door haar kortzichtigheid een sterke en ontevreden groep doorsnee mensen laat verschijnen, of dat ze haar zelfvertrouwen en verlangen om te regeren heeft verloren. Al deze redenen staan niet los van elkaar; op de een of andere manier, maar alle vier werken. De heersende klasse die zich tegen hen kan verdedigen, heeft voor altijd de macht in handen. De belangrijkste beslissende factor is volgens Orwell echter de mentale toestand van deze heersende klasse. In het geval van de samoerai-clan, die Japan regeerde sinds de oprichting van de Tokugawa-familie in het land, was alles precies hetzelfde, maar de belangrijkste reden waarom de samoerai de macht verloren was hun fysieke degeneratie. Hun vrouwen waren te dol op cosmetica en … ze maakten niet alleen hun gezicht en handen wit, maar ook hun borsten, zelfs als ze baby's aan het voeden waren. Als gevolg hiervan likten ze de kalk die kwik bevatte af. Kwik stapelde zich op in hun lichaam en van generatie op generatie werden ze steeds zwakker en verloren ze hun intellectuele vermogens. En de doorgang naar boven naar vertegenwoordigers van andere landgoederen was praktisch gesloten. Er waren natuurlijk uitzonderingen. Ze zijn er altijd. Maar over het algemeen kon de samoerai-clan tegen het midden van de 19e eeuw niet langer adequaat reageren op de uitdagingen van die tijd.
En wat was het om met hen te vechten? Zelfs pistolen en die in Japan waren versmolten! (Los Angeles County Museum of Art)
Daarnaast was er nog een zeer belangrijke omstandigheid. Sinds de interne oorlogen in Japan eindigden met de toetreding van de Tokugawa, waren de meeste samoerai, die ongeveer 5% van de bevolking van het land uitmaakten, werkloos. Sommigen van hen begonnen met handel of zelfs ambacht, zorgvuldig verbergend dat hij een samoerai was, omdat werken als een schande voor een krijger werd beschouwd, velen werden ronin en zwierven door het land, waarbij ze al hun levensonderhoud verloren hadden, behalve misschien aalmoezen. In de 18e eeuw waren er al meer dan 400.000. Ze beroofden, kropen in bendes, pleegden moorden op contracten, werden de leiders van boerenopstanden - dat wil zeggen, ze veranderden in outlaw mensen buiten de wet. antisociaal element. Dat wil zeggen, er was een verval van de militaire klasse, die in de omstandigheden van "eeuwige vrede" voor niemand van nut werd. Als gevolg hiervan werd de onvrede in het land wijdverbreid, alleen degenen die deel uitmaakten van de binnenste cirkel van de shogun waren tevreden.
Dus het idee ontstond en werd versterkt om de macht over te dragen van de handen van de shogun naar de handen van de mikado, zodat het leven zou terugkeren naar de 'goede oude tijd'. Dit was wat de hovelingen wilden, dit was wat de boeren wilden, die niet tot 70% van de oogst wilden afstaan, en dit was ook wat de woekeraars en kooplieden, die ongeveer 60% van de rijkdom van het land bezaten, maar die had er geen macht in, wilde het. Zelfs de boeren in de Tokugawa-hiërarchie werden beschouwd als hoger dan zij in hun sociale status, en wat voor soort rijke man zou zo'n houding tegenover hem kunnen waarderen?
"Dood aan buitenlandse barbaren!"
Dat wil zeggen, in het midden van de 19e eeuw was in Japan bijna elke derde inwoner ontevreden over de autoriteiten, en er was alleen een reden nodig om zich te manifesteren. Het ongelijke verdrag met de Verenigde Staten, dat veel Japanners niet accepteerden, werd zo'n gelegenheid. En tegelijkertijd zagen de mensen in het feit van zijn gevangenschap de machteloosheid van het Tokugawa-shogunaat, maar machteloze heersers hadden te allen tijde en in alle landen de gewoonte om omver te werpen en weg te jagen. Omdat de mensen altijd onder de indruk zijn van de actie, en bovendien was het gewoon onmogelijk voor hem om uit te leggen dat shogun Iesada en het hoofd van de bakufu, Ii Naosuke, in het algemeen handelen in zijn, dat wil zeggen, de mensen, belangen. Want een harde houding ten opzichte van het Westen betekende voor Japan een uitroeiingsoorlog, waarin niet alleen de massa's van de Japanners zouden sneuvelen, maar het land zelf. Ii Naosuke begreep dit goed, maar hij had niet de kracht in zijn handen om miljoenen dwazen en ontevredenen voor te lichten. Ondertussen sloot de bakufu nog een aantal van dezelfde ongelijke overeenkomsten, waardoor het bijvoorbeeld zelfs het recht verloor om buitenlanders die op zijn grondgebied een misdaad begaan volgens zijn eigen wetten te berechten.
De moorden met lange neus
Ontevredenheid in gedachten gaat altijd door met ontevredenheid in woorden, en woorden leiden vaak tot slechte gevolgen. In Japan begonnen de huizen van bakufu-functionarissen en de kooplieden die handel dreven met buitenlanders in brand te steken. Eindelijk, op 24 maart 1860, precies bij de ingang van het kasteel van de shogun in Edo, viel de samoerai van het Mito-koninkrijk Ii Naosuke aan en hakte zijn hoofd af. Het was een ongehoord schandaal, omdat ze vóór de begrafenis aan het lichaam moest worden genaaid, omdat alleen criminelen zonder hoofd werden begraven. Verder. Nu begonnen ze in Japan "lange neus" te doden, dat wil zeggen Europeanen, waardoor bijna een oorlog met Engeland begon. En toen kwam het zover dat in 1862 een detachement samoerai van het Satsuma-vorstendom Kyoto binnenkwam en eiste dat de shogun de macht overdroeg aan de Mikado. Maar tot een opstand kwam het niet. Ten eerste was de shogun zelf niet in Kyoto, maar in Edo. En ten tweede durfde de keizer geen verantwoordelijkheid te nemen in zo'n delicate kwestie als het ontketenen van een burgeroorlog in zijn eigen land. Er was duidelijk niets te doen voor deze samoerai in de hoofdstad en na een tijdje werden ze gewoon de stad uitgezet. Maar de shogun nam bepaalde maatregelen en versterkte zijn troepen in de hoofdstad. Toen een jaar later een detachement samoerai van het Cho-shu-vorstendom in Kyoto aankwam, werden ze daarom begroet met schoten. De stilte die op deze gebeurtenissen volgde, duurde drie jaar, tot 1866, en dat allemaal omdat mensen goed keken om te zien of ze het slechter of beter deden vanwege de veranderingen die in het land plaatsvonden.
Wat vind je van zo'n Amerikaanse vrouw die jouw "Land of the Gods" binnendrong? Kunstenaar Utagawa Hiroshige II, 1826 - 1869, afb. 1860) (Los Angeles County Museum of Art)
De situatie werd gevoed door eeuwen van feodale strijd. De samoerai van de zuidelijke vorstendommen Satsuma, Choshu en Tosa zijn sinds de nederlaag in de Slag bij Sekigahara immers in vijandschap met de Tokugawa-clan en konden hem de gevolgen en hun vernedering niet vergeven. Het is interessant dat ze geld voor wapens en proviand ontvingen van kooplieden en woekeraars die direct geïnteresseerd waren in de ontwikkeling van marktrelaties in het land. In overeenstemming met de doelstellingen van de opstand werd gekozen en het motto: "Het eren van de keizer en de verdrijving van de barbaren!" Als iedereen het echter eens was met het eerste deel ervan, dan werd ook het tweede deel blijkbaar door niemand betwist, was het onderwerp van ernstige meningsverschillen in details. En het hele geschil ging maar over één ding: hoe lang kun je concessies doen aan het Westen? Interessant is dat de leiders van de rebellen, net als de bakufu-regering, goed begrepen dat de verdere voortzetting van de politiek van isolationisme hun land zou ruïneren, dat Japan modernisering nodig had, wat absoluut onmogelijk is zonder de ervaring en technologie van het Westen. Bovendien waren er tegen die tijd net onder de samoerai al veel mensen met een opleiding, die vooral geïnteresseerd waren in de prestaties van Europeanen op het gebied van militaire kunst. Ze begonnen detachementen van Kiheitai ("ongewone soldaten") te creëren, gerekruteerd uit de boeren en stedelingen die ze in Europese tactieken trainden. Het waren deze eenheden die later de basis werden voor het nieuwe Japanse reguliere leger.
Hier bevond zich het hoofdnest van de samenzweerders tegen de shogun. Kaart van Taiwan en de Satsuma Daimyo, 1781.
De rebellen handelden echter afzonderlijk en het leger van de shogun was niet moeilijk om met hen om te gaan. Maar toen de vorstendommen van Satsuma en Choshu een militaire alliantie overeenkwamen, begonnen de Bakufu-troepen die tegen hen waren gezonden, nederlaag na nederlaag te lijden. En bovendien, in juli 1866, stierf Shogun Iemochi.
"Geef kleine dingen op om groot te winnen!"
De nieuwe shogun Yoshinobu bleek een pragmatisch en verantwoordelijk persoon te zijn. Om niet nog meer brandstof op het vuur van de burgeroorlog te gooien, besloot hij met de oppositie te onderhandelen en beval hij de vijandelijkheden te staken. Maar de oppositie hield stand - alle macht in het land zou bij de keizer moeten zijn, 'het einde van de dubbele macht'. En toen deed Yoshinobu op 15 oktober 1867 een zeer vooruitziende en wijze daad, die later zijn leven en respect van de Japanners redde. Hij deed afstand van de macht van de shogun en verklaarde dat alleen de keizerlijke macht, gebaseerd op de wil van het hele volk, de wedergeboorte en welvaart van Japan garandeert.
Shogun Yoshinobu in volle jurk. Foto uit die jaren. (Amerikaanse bibliotheek van het congres)
Op 3 februari 1868 werd zijn troonsafstand goedgekeurd door de keizer, die het "Manifest over het herstel van de keizerlijke macht" publiceerde. Maar de laatste shogun had al zijn land verlaten en was gemachtigd om de regering te leiden tijdens de overgangsperiode. Uiteraard waren veel radicalen niet tevreden met deze gang van zaken. Ze wilden, zoals heel vaak het geval is, veel van alles tegelijk, en de opeenvolgende stappen leken hen te langzaam. Als gevolg daarvan verzamelde zich een heel leger van ontevreden mensen in Kyoto, onder leiding van Saigo Takamori, bekend om zijn onverzoenlijke standpunt over de eliminatie van het Tokugawa-shogunaat. Ze eisten de voormalige shogun zelfs de geest van de macht te ontnemen en alle landen van de Tokugawa-clan en de schatkamer van Bakufu aan de keizer over te dragen. Yoshinobu werd gedwongen de stad te verlaten, naar Osaka te verhuizen, waarna hij, wachtend op de lente, zijn leger naar de hoofdstad verplaatste. De beslissende slag vond plaats in de buurt van Osaka en duurde vier hele dagen. De troepen van de shogun overtroffen drie keer de aanhangers van de keizer, en toch leed de in ongenade gevallen shogun een verpletterende nederlaag. Dit is niet verwonderlijk, omdat zijn soldaten oude lucifergeweren hadden, geladen uit een muilkorf, waarvan de vuursnelheid niet te vergelijken was met de vuursnelheid van de Spencer-patroongeweren, die werden gebruikt door de soldaten van het keizerlijke leger. Yoshinobu trok zich terug in Edo, maar gaf zich toen toch over, aangezien hij geen andere keuze had dan zelfmoord te plegen. Als gevolg hiervan is er nooit een grootschalige burgeroorlog in Japan begonnen!
"Nieuwe wapens". Kunstenaar Tsukioka Yoshitoshi, 1839 - 1892) (Los Angeles County Museum of Art)
De voormalige shogun werd eerst verbannen naar het voorouderlijk kasteel van Shizuoka in het oosten van Japan, waar hij niet mocht vertrekken. Maar toen werd het verbod opgeheven, een klein deel van zijn land werd teruggegeven, zodat zijn inkomen redelijk was. De rest van zijn leven bracht hij door in het kleine stadje Numazu, gelegen aan de kust van Suruga Bay, waar hij thee verbouwde, op wilde zwijnen jaagde en… zich bezighield met fotografie.
Keizer Mutsuhito.
In mei 1869 werd de macht van de keizer in het hele land erkend en werden de laatste centra van opstand onderdrukt. Wat betreft de gebeurtenissen van 1867 - 1869 zelf, ze kregen de naam Meiji ishin (Meiji-restauratie) in de geschiedenis van Japan. Het woord Meiji ("verlichte heerschappij") werd het motto van de regering van de jonge keizer Mutsuhito, die in 1867 de troon besteeg en de moeilijke taak had om het land te moderniseren.
