West Oost -
Hetzelfde probleem is overal
De wind is even koud.
(Aan een vriend die naar het Westen ging)
Matsuo Basho (1644-1694). Vertaald door V. Markova.
Degenen die de roman van James Clavell "Shogun" hebben gelezen of de bewerking ervan hebben gezien, hebben ongetwijfeld gemerkt dat het belangrijkste idee van deze film de botsing van twee culturen is - de ruige protestantse cultuur van Engeland aan het einde van de 16e eeuw en Japans, Shinto en Boeddhist, die veel Chinese tradities in zich opnam en ongetwijfeld veel ouder en verfijnder waren. Niet meteen begint de Engelse zeeman Blackthorn-stuurman te begrijpen dat de barbaren niet de Japanners zijn, maar dat hij zelf een barbaar is en … in veel opzichten van mening verandert. Maar is het in de geschiedenis zo gebeurd dat niet een Europeaan naar Japan komt, maar een Japanner naar Europa? Ja, dit is in het verleden gebeurd, en deze dappere reiziger in het tijdperk van de Tokugawa-shoguns was een Japanner van een volstrekt onopvallende afkomst!
Japans kustschip. Uit de serie "Zesendertig gezichten op Fuji"
Schilder: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tokio (Edo). Metropolitan Museum of Art, New York.
En het gebeurde zo dat in 1783 het Japanse schip "Shinse-maru" in een sterke storm terechtkwam, en toen zeven maanden (stel je voor - maar liefst zeven, zeven maanden op zee!) snelde over de Stille Oceaan, en toen op het eiland werd gegooid Amchitka is een land dat toebehoorde aan Rusland.
De kapitein van het schip Daikokuya Kodayu en verschillende mensen - leden van zijn bemanning werden gered. Gelukkig ontmoetten ze Russische industriëlen die op het schip wachtten, dat om de drie jaar kwam. Er waren geen opties meer en de Japanners bleven op het eiland bij de Russen en begonnen Russisch te leren. Het is mooi, uw taal, zeiden ze, is zeer ruim, maar het is pijnlijk moeilijk om het te leren, omdat "in het Russische alfabet, hoewel de letters een klank hebben, ze geen betekenis hebben." En het bleek ook dat het Russisch klinkt: medeklinkers - in, f, l, f, h, c, w, sch; en klinkers - e, s, hebben de Japanners niet in de taal en je moet ze leren uitspreken, wat erg moeilijk was voor volwassenen!
Brigantine "Ekaterina" die Daikokuya Kodai terug naar Japan bracht. Nationaal Museum van Tokio.
Drie jaar gingen voorbij, het langverwachte schip arriveerde en… stortte neer bij de ingang van de gavat. De bemanning van de Shinsho Maru had het zinken van hun schip al overleefd en een nieuwe ramp was een klap voor hem. Het vooruitzicht om nog een paar jaar hier op het eiland door te brengen, wachtend op een ander Russisch schip, zou voor iedereen te moeilijk zijn. Maar vanuit het wrak van het schip slaagden ze erin om in twee jaar tijd met hun eigen handen en bijna zonder gereedschap een nieuw schip te bouwen en bereikten ze Kamtsjatka! Maar ze konden het probleem alleen met de Japanners in St. Petersburg oplossen, dus hun "senior" moest daarheen!
In 1789 arriveerden de Japanners die het overleefden (sommige matrozen stierven aan scheurbuik terwijl ze nog op het eiland waren) in Irkoetsk en, daar ze hun landgenoten hadden ontmoet, besloten ze zich tot de orthodoxie te bekeren en niet terug te keren. Matroos Shozo werd bijvoorbeeld bij de doop Fyodor Stepanovich Sitnikov en Shinzo werd Nikolai Petrovich Kolotygin. En dat deden ze helemaal niet uit liefde voor Rusland, maar uit ernstige en zelfs zeer harde noodzaak. Inderdaad, in het Japan van die tijd was er een wet volgens welke gewone Japanners niet langer dan drie dagen op de weg van de kust weg mochten varen, zodat ze daar voor een langere periode geen Europeanen konden ontmoeten en - God verbied, leer van hen wat - iets slechts. Overtreders van de wet riskeerden bij hun terugkeer de doodstraf!
In Irkoetsk ontmoette Kodaya een lid van de St. Petersburg Academie van Wetenschappen, Kirill Gustavovich Laxman, die naar de hoofdstad een verzoekschrift schreef om toestemming voor de Japanse zeelieden om terug te keren naar hun thuisland. Het antwoord kwam echter nooit, en toen deed Laxman een interessant voorstel aan Kodai: om er zelf heen te gaan en officiële toestemming van de autoriteiten te krijgen, zonder welke de lokale autoriteiten geen vinger durfden uit te steken. En op 15 januari 1791 verlieten ze Irkoetsk en gingen naar de hoofdstad.
Kodai's reis door het Russische rijk, een man van koopmansstand, maar opgeleid en belezen, stelde hem in staat Rusland goed te bestuderen en alles op te schrijven wat hij zag. Hij bewonderde de uitgestrektheid van de Russische landen, die hem, naast Japan, waar elk stuk vlak land werd gewaardeerd, absoluut immens leek. Hij bleek een oplettende waarnemer en merkte op dat onze gronden minder vruchtbaar zijn, dat onze landbouw moeizaam is en de oogsten schaars zijn, maar in het feit dat de Russen weinig rijst gebruikten, zag hij bewijs van hun armoede.
Kodayu beschreef de Russen die hij zag als lange, blanke, blauwe ogen, grote neuzen en bruin haar. Hij beschouwde hen als respectvolle mensen, geneigd tot rust, maar tegelijkertijd moedig en vastberaden, niet gewend aan luiheid en ledigheid. Het blijkt dat zijn beschrijving heel anders is dan wat West-Europese reizigers schreven over Rusland en zijn mensen, die ons zowel voor hem als later bezochten.
In juni 1791 arriveerde kapitein Kodayu in de hoofdstad en werd plechtig uitgenodigd in Tsarskoe Selo. De officiële ontvangst was zeer waardig en maakte een sterke indruk op de Japanners. Hij sloeg echter ook veel op de Russische hovelingen, want hij verscheen aan het hof in zijn nationale kostuum en met een samoeraizwaard in zijn riem. Keizerin Catharina de Grote nam zijn verhaal ter harte en beloofde hulp. En toen ze hem haar hand gaf, likte hij er drie keer aan, wat volgens hem het diepste respect betuigde. Een kus aan de Japanners was toen immers onbekend - hun mentaliteit en de mentaliteit van Europeanen waren zo diep verschillend.
Shinsho-maru bemanningsleden Daikokuya Kodayu (links) en Isokichi bij hun terugkeer naar Japan in 1792. Nationaal Museum van Tokio.
Gelukkig was Kodayu thuis gewend aan complexe Japanse rituelen, dus hij dacht zelfs dat de imperialisten zich in Rusland heel eenvoudig gedragen. En toen de troonopvolger, Tsarevitsj Pavel Petrovitsj, hem in zijn rijtuig plaatste, en zelfs zonder op te scheppen, naast hem zat, was het een echte schok voor hem, want voor een Japanner die zo naast de zoon van de keizer zat stond gelijk aan heiligschennis.
Terwijl hij in de hoofdstad van Rusland was, sprak Kodayu graag met verhalen over zijn vaderland en op universiteiten en scholen, en op sociale recepties en zelfs … in bordelen. Blijkbaar begreep hij dat hij de basis legde voor goed nabuurschap en begrip tussen onze volkeren en hij deed zijn uiterste best om de waardigheid van zijn land te behouden. Daarom, hoewel hij geen samoerai was, gedroeg hij zich als een echte samoerai en kwam hij naar alle sociale evenementen in een geborduurde zijden kimono en hakamabroek, evenals met een kort wakizashi-zwaard, wat algemene verbazing veroorzaakte.
Adam Laxman - zoon van Kirill Laxman - hoofd van de ambassade op de brigantijn "Ekaterina" (werk van een Japanse kunstenaar). Nationaal Museum van Tokio.
Maar hij had ook iets om zich over te verbazen. Bijvoorbeeld het feit dat ze in Rusland zijn ingeënt tegen pokken, waarvoor ze pus gebruiken van pokkenzweren van koeien, waarvan er in Japan maar heel weinig waren.
Monument voor Peter de Grote in Sint-Petersburg. Dit is hoe Kodai hem zag. Nationaal Museum van Tokio.
Hij was verrast dat mensen water rechtstreeks uit de rivier halen en alleen in dorpen putten graven. Het viel me op dat Russen dol zijn op opscheppen over hun rijkdom, maar dat ik weinig bedelaars in Rusland heb gezien, en dan nog zijn velen van hen gevangenen. Kodai was buitengewoon verrast dat de Russen na het bad in hun ondergoed zaten. Maar toen hij ook een yukata (licht gewaad) aantrok na het bad, maakte dat een echte sensatie, en velen begonnen zijn voorbeeld te volgen en kregen soortgelijke gewaden.
Kaart van Japan getekend door Kodai.
Rusland verraste hem met de afwezigheid van draagstoelen. En niet eens zoveel draagstoelen zelf, de Russen wilden om de een of andere reden zijn verhalen over hen niet geloven: "Het kan niet zo zijn dat mensen andere mensen dwingen zichzelf te dragen, dit is zondig!" De Japanners waren verrast dat ze in Rusland bidden tot afbeeldingen van God (iconen) en zijn beeldje (kruis) op hun borst dragen. Het feit is dat tegen die tijd het christendom, dat zich in Japan had verspreid door de inspanningen van de jezuïeten, er al lang uit was verdreven, en het belijden van iets anders dan het boeddhisme was weer strikt verboden!
Een lepel, een vork en een mes waren echt geweldige dingen voor een Japanner van die tijd. Nationaal Museum van Tokio.
Maar het meest verrassende is dat Kodai, nadat hij door heel Rusland had gereisd en een jaar reed, in zijn aantekeningen over Rusland geen enkel woord noemde over de beroemde Russische dronkenschap, die altijd aanwezig was in de beschrijvingen van reizigers uit het westen. Dat wil zeggen, te oordelen naar wat hij schreef, bestond hij niet in de natuur, en dit suggereert een idee, waar dronken ze meer dan?! Hij bezocht ook veel hotspots van St. Petersburg en sprak in detail over bordelen, die hij erg leuk vond, vrij legaal bestond en in grote populariteit was onder Russische mensen van alle rijkdom en rangen. Het is verrassend dat deze etablissementen van binnen rijkelijk werden schoongemaakt en dat de beleefdheid van de meisjes, die niet alleen geen geld van hem aannamen, maar hem integendeel zelf geschenken gaven, al zijn verwachtingen overtrof.
Een microscoop, een horloge en medailles - dit alles heeft Kodai heel zorgvuldig geschetst! Nationaal Museum van Tokio.
Maar wat hem het meest opviel in ons land waren … latrines. In Japan werden ze op vier palen geplaatst, ze boven de grond geheven, ze groeven geen gaten eronder, en de uitwerpselen die naar beneden vielen, werden onmiddellijk verzameld en … nadat ze genoeg hadden verzameld, werden ze verkocht als mest. De boeren hadden immers geen vee, ze hadden niets om hen te voeden. De Japanners kenden de smaak van koemelk niet. Alleen de samoerai hadden paarden. En wat was het om je velden te bemesten? En hier is zo'n "rijkdom", en in de winter bevriest het gewoon, en in de zomer is het nutteloos! Hoewel hij opmerkte dat er hierdoor geen problemen zijn met de winning van salpeter in Rusland (het werd toen verkregen uit de grond die werd gegraven door een aantal "bezoeken"!), Dus het buskruit in Rusland was uitstekend! Een andere omstandigheid, om zo te zeggen, van "intieme aard", begreep Kodai ook niet. Hij was eerder zeer verrast dat als je naar Russische mannen luistert, ze allemaal zo nu en dan praten over … "dzoppa ebeto". Maar zodra ze dit juist aangeboden kregen (en onder samoeraien, en zelfs gewone Japanners, inclusief zeelieden en kooplieden, werd geslachtsgemeenschap tussen een man en een man als volkomen normaal beschouwd!), Ze schaamden zich, zo niet zelfs boos, weigerden ! Dat wil zeggen, doen is slecht, maar praten is goed?! 'Waarom er dan over praten, zo niet doen?' - Kodai was verrast.
Evenmin begreep hij het Russische systeem van financiën en krediet. Het concept van "bank" bleef voor hem niets meer dan een prachtig gebouw. Maar wat ze daar precies deden, kon hij zelf niet bedenken.
Als gevolg daarvan kreeg hij toestemming om terug te keren naar Japan. Bij het afscheid van de keizerin ontving hij een snuifdoos, een gouden medaille en 150 goudstukken en, om een onbekende reden, een microscoop.
Welnu, de regering haastte zich om de situatie te gebruiken om diplomatieke en handelsbetrekkingen met Japan aan te knopen. En zo gingen op 20 mei 1792 drie Japanners aan boord van de brigantijn "Ekaterina" en voeren samen met de eerste Russische ambassade naar de kusten. Het bezoek kreeg een semi-officieel karakter, zodat het in geval van iets 'geen schade oploopt'.
Op 9 oktober 1792 arriveerde de ambassade in Japan, maar zijn beweging was beperkt, en hoewel de Japanners die arriveerden, niet werden geëxecuteerd, werden ze naar verschillende plaatsen gestuurd en toen begonnen ze te ondervragen over alles wat er met hen in Rusland was gebeurd. De hofdokter van de shogun Katsuragawa Hoshu schreef volgens Kodayu een omvangrijk werk "Hokusa Bonryaku" ("Kort nieuws van omzwervingen in de noordelijke wateren"), dat uit elf delen bestond. Het werd echter onmiddellijk geclassificeerd en bewaard in de keizerlijke archieven zonder toegangsrecht tot 1937, toen het in een zeer kleine oplage werd gepubliceerd.
Het is interessant dat kapitein Kodai ook het eerste Russisch-Japanse woordenboek samenstelde, dat een hele sectie van godslasterlijke Russische woordenschat van die tijd bevatte, wat hem echter heel gewoon leek!
Reiskaart I code "heen en terug".
Welnu, de Russische ambassade was tot eind juli 1793 in Japan en slaagde er zelfs in om toestemming te krijgen voor één Russisch schip per jaar, dat in de haven van Nagasaki zou kunnen aankomen. Maar de Russische regering heeft er nooit gebruik van gemaakt en na Catherine's dood was Japan helemaal vergeten, omdat ze te ver weg was! Nu kan men alleen maar raden hoe de loop van de geschiedenis zou zijn veranderd als Rusland en Japan in die tijd diplomatieke en handelsbetrekkingen met elkaar hadden kunnen aanknopen. Misschien zou de hele verdere geschiedenis van de mensheid veranderd zijn, en zou de wereld er vandaag totaal anders uit hebben gezien? Aan de andere kant, om de contacten tussen onze staten te behouden en te ontwikkelen, was wederzijdse interesse vereist. Maar hij bestond praktisch niet! Welnu, wat zou het Russische rijk de Japanners kunnen bieden vanuit een gebied als het Verre Oosten? Traditioneel Russisch bont, buskruit, wapens? Ze hadden geen bont nodig, want dat was hun cultuur, en de Japanners hadden geen buskruit en wapens nodig in het Edo-tijdperk omdat er vrede heerste in het land en oorlogszuchtige buitenlanders het nog niet hadden bereikt. En er zijn geen gemeenschappelijke contactpunten, er is geen wederzijds belang, er zijn geen contacten op politiek, cultureel en alle andere niveaus, zonder welke sterke banden tussen beide landen onmogelijk zijn!
