Er is veel geschreven over de controversiële persoonlijkheid van Stalin. Zijn persoonlijkheid werd vanuit verschillende gezichtspunten bekeken. Tegelijkertijd is er heel weinig aandacht besteed aan de vorming ervan.
Hoe en hoe werden zijn karaktertrekken gevormd? Waar haalde hij zijn dorst naar het lezen van boeken vandaan? En kennis op het gebied van natuurwetenschappen? Angstige houding ten opzichte van literatuur en kunst? Hardheid jegens mensen, inclusief uw medewerkers? Afkeer van luxe en een verlangen naar een Spartaanse levensstijl?
Waar hadden de zoon van een schoenmaker en een wasvrouw een kennis die zijn sociale status ver te boven ging? Hoe kon iemand uit de laagste sociale laag staatshoofd worden? En waarom behandelden de leiders van andere staten (zoals Churchill en Roosevelt), die de scherpe geest en diepe kennis van Stalin opmerkten, hem met veel respect? En zijn strijdmakkers en vijanden verrast waren door zijn ongelooflijke wilskracht, toewijding en zijn constante verlangen om zijn intellectuele niveau te verhogen?
Familie en ouders
Het is algemeen bekend dat iemands persoonlijkheid zich ontwikkelt in de kindertijd en adolescentie. En in dit opzicht is het van fundamenteel belang in welke omgeving Stalin opgroeide en werd opgevoed.
Er is een stereotype dat hij werd geboren in de armste en meest analfabete familie van een schoenmaker-dronkenaar, geen serieuze opleiding had gehad en boos en haatdragend op de wereld opgroeide.
Dit is slechts een deel van de waarheid.
Stalin werd inderdaad geboren in een arm gezin. Maar naar de maatstaven van die tijd kreeg hij een behoorlijke opleiding.
Zijn karakter werd grotendeels beïnvloed door zijn moeder, een eenvoudige vrouw met een vastberaden en veerkrachtig karakter en poëtisch karakter, die veel aan haar zoon doorgaf.
Alle persoonlijkheden en vooral figuren van historische schaal handelen binnen de kaders en grenzen bepaald door de objectieve sociale omgeving, en hun persoonlijke kwaliteiten drukken hun stempel op hun handelen.
De verklaring van veel van Stalins acties en daden ligt op het vlak van overwegend psychologisch bepaalde motivaties. Tegelijkertijd beïnvloedden familierelaties, relaties met hun leeftijdsgenoten, reactie op de verschijnselen van het toenmalige sociale en persoonlijke leven in grote mate de fundamentele kenmerken van zijn persoonlijkheid.
Het gezin, de eerste jaren van Stalins leven (of zoals iedereen hem Soso noemde), de periode van studie aan een theologische school en seminarie, evenals de sociale omgeving van die tijd hebben hun stempel gedrukt op zijn vorming. Het was toen dat de belangrijkste kenmerken van zijn karakter werden ontwikkeld en zijn opvattingen en overtuigingen werden gevormd.
Soso werd geboren in een familie van voormalige lijfeigenen. Zijn vader Vissarion Dzhugashvili verhuisde naar Tiflis en werkte in een leerlooierij. De ondernemer Bagramov opende een schoenmakerswerkplaats in Gori en bestelde de beste vakmensen uit Tiflis, waaronder Vissarion, die daar al snel een beroemde meester werd en zijn eigen werkplaats opende. Hij trouwde met Keke Geladze, ook een voormalige lijfeigene, wiens familie naar Gori verhuisde.
Volgens de herinneringen van tijdgenoten zat het jonge gezin ineengedoken in een kamer van een piepklein hutje, niet groter dan een kippenhok.
Soso was het derde kind in het gezin. Zijn twee oudere broers stierven in de kinderschoenen. En zijn moeder had zeer tedere gevoelens voor hem, terwijl ze hem streng strafte voor wandaden.
Soso's vader raakte uiteindelijk verslaafd aan alcohol en werd een dronkaard en dronk bijna alles wat hij verdiende.
Alle tijdgenoten merken op dat de moeder een eenvoudige religieuze vrouw was die vroeg weduwe was, een uiterst bescheiden, echt puriteinse levensstijl leidde en een streng, hard en eerlijk leven leidde.
Haar karakter was streng en beslissend, maar met een poëtisch karakter. Haar vastberadenheid, koppigheid, strengheid voor zichzelf, puriteinse moraliteit, streng en moedig karakter hebben Stalin altijd bewonderd. Al het warme, liefdevolle dat hij zich van kinds af aan kon herinneren, werd voor hem gepersonifieerd in zijn moeder, van wie hij zijn hele leven op zijn eigen manier hield en respecteerde.
Het was de moeder die hem de eigenschappen van haar karakter doorgaf - stevigheid, zelfrespect, vitaliteit.
Ze bleef haar hele leven zo, en toen hij, aan het toppunt van de macht, haar aanbood om naar Moskou te verhuizen, weigerde ze en woonde alleen in Gori.
Moeder werkte als bediende en wasvrouw in rijke huizen. Toen de vader dronken was, leefde het gezin in verschrikkelijke armoede.
Iremashvili (jeugdvriend van Soso) sprak over de grofheid en opvliegendheid van zijn vader, de wrede mishandelingen van zijn vrouw en zoon, die leidden tot minachting en haat van de jongen voor zijn vader. Door constante dronkenschap verloor hij al snel zijn klanten en keerde hij terug naar een leerlooierij in Tiflis, zijn jonge vrouw en vijfjarige zoon achterlatend in Gori. En hij stierf in Tiflis toen Soso nog maar 11 jaar oud was.
De sociale en familiale omgeving, de factor van hopeloze armoede, waarin Soso opgroeide, werd de basis van een kritische houding ten opzichte van de fundamenten van de toenmalige samenleving en ontwikkelde bij hem al op jonge leeftijd een verlangen naar kennis.
De moeder droomde ervan haar zoon naar de mensen te brengen en wilde dat hij priester zou worden. Dit was de ultieme droom van haar sociale klasse.
De vader daarentegen wilde zijn beroep doorgeven aan zijn zoon en hem een goede schoenmaker maken.
Onderwijs in een theologische school
Gori was de tweede belangrijkste stad na Tiflis. Er waren verschillende religieuze scholen en gymnasiums voor vrouwen, die voor die tijd zeldzaam waren.
De religieuze school accepteerde voornamelijk kinderen van de geestelijkheid en van rijke families. Soso viel nooit in deze categorie.
De moeder werd daarbij geholpen door de mensen voor wie ze werkte als wasvrouw en schoonmaakster. Een van hen was de koopman Egnatashvili, die de armen hielp. Misschien heeft hij Soso's collegegeld betaald.
De arme jongen kreeg een maandelijkse toelage van 3 roebel. En de moeder mocht tot 10 roebel per maand verdienen, ten dienste van leraren en de school.
De jongen groeide op in een analfabeet gezin, ontwikkelde zich boven zijn leeftijd en toonde een leervermogen.
Op verzoek van de moeder leerde Charkviani's buurman Soso het Georgische alfabet. En zijn moeder besloot hem naar een theologische school te sturen om te studeren.
De school was vier jaar oud, maar Soso heeft er zes jaar gestudeerd. Hij werd voor het eerst toegelaten tot de kleuterschool. En toen, tijdens zijn studie, nam zijn vader hem mee naar Tiflis, naar een leerlooierij. Daar hielp de jongen de arbeiders, wikkelde draden, diende de ouderlingen. Maar na een tijdje nam zijn moeder hem weer mee terug naar Gori.
Bovendien overkwamen hem in de kindertijd twee tegenslagen. Op Driekoningen viel een phaeton, botste tegen het jongenskoor en sloeg Soso neer, waarbij hij zijn linkerarm verwondde, die pas aan het einde van zijn leven volledig loskwam. Plus, ondanks alle tegenslagen, was hij ziek met pokken, die voor het leven een lelijke indruk op zijn gezicht achterlieten.
Tijdens zijn studie aan de school toonde Soso een groot vermogen en interesse in het verwerven van kennis. Hij had een uitzonderlijk geheugen en nam de uitleg van de leraren perfect in zich op. Hij werd al snel de eerste leerling van de klas en een van de beste leerlingen van de school.
Na verloop van tijd begon hij interesse te tonen in de werken van de Georgische literatuur. De sterkste indruk op hem werd gemaakt door de roman "The Father-killer" van Kazbegi. De naam van de hoofdpersoon van dit werk, die vocht tegen onrecht, Koba werd het partijpseudoniem van Stalin.
Iremasjvili herinnerde zich dat Koba bijna een god werd en de zin van het leven voor Soso. Hij wilde de tweede Koboi worden. En hij stond erop dat iedereen hem zo noemde.
Gedurende deze jaren maakte Soso kennis met de klassiekers van de Russische literatuur, met de werken van Pushkin, Lermontov, Nekrasov. En ik lees avonturenromans van buitenlandse auteurs.
Hij hield ervan om poëzie te schrijven. En hij antwoordde vaak geïmproviseerde kameraden met vers. Hij leerde ook perfect tekenen. Hij nam actief deel aan concerten, amateurvoorstellingen en was de aanvoerder van het kerkkoor, met een ideaal oor voor muziek. Op dit moment werd zijn houding ten opzichte van literatuur en kunst, evenals artistieke smaken en passies, gevormd.
Soso's belangrijkste bezigheid in zijn vrije tijd was het lezen van boeken. De bibliotheek van de school bevredigde hem niet. En hij verdween in de privébibliotheek van Kalanadze, waar hij bijna alle beschikbare boeken herlas.
De school werd voornamelijk bezocht door de kinderen van de rijken. En Soso voelde (ondanks het feit dat hij de eerste student was), door zijn eenvoudige afkomst en de hopeloze armoede van zijn ouders, acuut de vernedering van zijn sociale positie, zijnde op de lagere sporten van de sociale ladder.
Blijkbaar was dit de eerste mijlpaal die de basis legde voor zijn wereldbeeld, dat al tijdens zijn studie aan het seminarie zijn positie als persoon en politicus bepaalde.
Volgens de herinneringen van zijn klasgenoot Glurdzhidze was Soso erg religieus. Hij was altijd aanwezig bij kerkdiensten en observeerde niet alleen zelf religieuze riten, maar herinnerde zijn kameraden ook aan de betekenis ervan.
Religieuze opvoeding en opvoeding hadden een positief effect op de keuze van zijn levensweg. Omdat de ideeën van goedheid en rechtvaardigheid, die ten grondslag liggen aan het christendom, de noodzaak van een kritische beoordeling van de werkelijkheid dicteerden.
5 jaar seminarie
Hij studeerde af aan de universiteit met de toewijzing van de eerste categorie, die het recht van preferentiële toelating tot het theologisch seminarie geeft. Waar hij op vijftienjarige leeftijd binnenkwam.
Hij slaagde met glans voor de toelatingsexamens. En hij was ingeschreven in het Tiflis-seminarie als halfpension. Dat wil zeggen, niet op volledige kosten van de overheid. Zijn moeder moest natuurlijk wat bijbetalen.
Opgemerkt moet worden dat de inhoud van het seminarieonderwijs en de hoeveelheid kennis die seminaristen hebben opgedaan, overeenkwamen met het gymnasiumniveau.
Als het opleidingsniveau van de gymnasiumstudent en de seminarist ongeveer gelijk was, dan was de algemene ontwikkeling van de seminaristen superieur aan die van de gymnasiumstudenten. Een afgestudeerde van het seminarie kon na een screeningstest naar elke afdeling van de universiteit gaan.
De duur van de studie aan het seminarie was zes jaar. Ze leerden theologische en algemene onderwijsdisciplines. Ongeveer hetzelfde als in gewone gymzalen.
Algemeen onderwijs was gebaseerd op de studie van klassieke talen en wiskunde. Tijdens de eerste vier jaar van de studie volgden de studenten een gymnasiumcursus en de laatste twee jaar waren voornamelijk gewijd aan het beheersen van theologische disciplines.
Soso studeerde vijf jaar aan het Tiflis Seminary.
Naast theologische vakken studeerde hij algemeen vormend onderwijs, waarin hij grote belangstelling had - Russische taal, literatuur, wiskunde, logica, burgerlijke geschiedenis, Grieks en Latijn.
In de eerste twee jaar zorgde de aanwezigheid van uitstekende natuurlijke gegevens en inherente vermogens (een onderzoekende geest, een briljant geheugen, doelgerichtheid, vermenigvuldigd met nieuwsgierigheid en doorzettingsvermogen) ervoor dat hij een van de beste studenten van het seminarie werd.
Hij begon zich te interesseren voor seculiere literatuur en sociaal-economische kwesties. Hij was vooral dol op burgerlijke geschiedenis en logica. Het kader van het seminarieprogramma bevredigde hem niet. En hij was dol op historische literatuur, de geschiedenis van de Franse Revolutie, de Commune van Parijs, de geschiedenis van Rusland, hij bestudeerde de werken van Hugo, Balzac, Darwin, Feuerbach en Spinoza.
Soso studeerde goed en viel op tussen zijn klasgenoten door zijn eruditie en onafhankelijk denken. Hij was actief bezig met zelfstudie, las veel en concentreerde zich niet op de studie van theologische disciplines, maar met een overheersende focus op sociale problemen.
Toonde een speciale interesse in boeken die verboden zijn voor seminaristen. Dit was blijvend. En hij was niet bang voor verschillende straffen, waaronder plaatsing in een strafcel.
Het leven in het seminarie vond plaats onder streng toezicht. Het was verboden om zonder toestemming het seminarie te verlaten, theaters te bezoeken, bijeenkomsten te houden, onbetrouwbare literatuur te lezen, wat bijna alle tijdschriften betekende.
Op zondag moest ik 3-4 uur in de kerk staan, deelnemen aan kerkzang en lezen. Naar het theater gaan werd als een doodzonde beschouwd.
Verboden mislukten en leidden tot heftig protest. Studenten begonnen een geheime bibliotheek, begonnen handgeschreven tijdschriften te publiceren. Het systeem van vrij zware straffen kon de ontevredenheid van de seminaristen niet wegnemen.
De opstandige geest die heerste in het seminarie voordat Soso de school binnenkwam en tijdens zijn studie kon niet anders dan een belangrijke rol spelen in zijn leven.
Een paar maanden voordat hij naar het seminarie ging, was er een krachtige studentenstaking, waarbij het ontslag van enkele leraren werd geëist. De ontevredenheid van de discipelen werd in de eerste plaats veroorzaakt door het regime dat in het seminarie regeerde. Namelijk: continu toezicht en pesterijen waaraan leerlingen werden blootgesteld.
Op het seminarie blijft hij zich bezighouden met het lezen van Russische literatuur, met speciale aandacht voor de werken van kritisch realisme - de werken van Shchedrin en Gogol.
Hij wordt ook veroverd door de werken van de Georgische schrijvers Rustaveli en Chavchavadze.
Hij schrijft poëzie. En zes van Stalins gedichten, die zeer geliefd waren bij de klassiekers van de Georgische literatuur Chavchavadze, werden gepubliceerd in de krant Iveria (op de meest prominente plaats van de eerste pagina) onder het pseudoniem Soso.
Zijn gedicht, opgedragen aan de Georgische schrijver Eristavi, werd in 1907 opgenomen in de verzameling van de beste voorbeelden van Georgische literatuur, als een voorbeeld van liefde voor Georgië. Hier zijn een paar regels uit dit werk:
Geen wonder dat de mensen je verheerlijkten, Je stapt over de rand van eeuwen
En laat mensen als Eristavi
Mijn land voedt zonen op.
Op het seminarie verandert Soso van een levendige en sociale jongen in een serieuze, gereserveerde en egocentrische jongeman.
Lezen werd voor hem het belangrijkste middel om de wereld te begrijpen, de harde realiteit te beseffen en zijn plaats erin te vinden.
De onderwerpen van het seminarieprogramma verbreedden zijn horizon. Maar ze waren duidelijk niet genoeg. En hij zocht naar mogelijkheden om zijn kennis te ontwikkelen.
Soso begon regelmatig de particuliere "Goedkope Bibliotheek" te bezoeken, hoewel dit door het seminarcharter was verboden. En een tweedehands boekhandel, waar boeken te duur voor hem waren. Hij las ze in deze winkel zelf en heeft dankzij zijn uitstekende geheugen veel geleerd.
Hij nam ook actief deel aan het creëren van allerlei kringen, waar studenten handgeschreven tijdschriften ontwierpen, hun gedachten uitten en meningen uitwisselden over een breed scala aan onderwerpen, waaronder maatschappelijke kwesties.
Dit alles kwam overeen met Soso's rebelse karakter en droeg bij aan zijn verlangen om zijn kennis te verrijken.
Tijdens zijn seminariejaren maakte hij kennis met de wetenschappelijke werken van Darwin, Feirbach, Spinoza, Mendelejev. En hij streeft ernaar zich te wapenen met de kennis van de fundamentele wetenschappen.
Het was dankzij het continue proces van zelfstudie dat Soso uitgebreide kennis verwierf op verschillende gebieden, evenals een uitzonderlijk breed bewustzijn op vele kennisgebieden. Wat later veel specialisten verbaasden die met hem in contact kwamen.
Vorming van een revolutionair
De transformatie van de rebel Soso in een bewuste revolutionair werd vergemakkelijkt door zijn introductie in de revolutionaire marxistische literatuur.
Hij maakt kennis met "Capital" en "Manifesto of the Communist Party", evenals met de vroege werken van Lenin.
De repressieve maatregelen van de seminarie-autoriteiten weerhouden Soso er niet alleen niet van om verboden literatuur te bestuderen, maar hij begint ook zijn medebeoefenaars actief bij dit proces te betrekken. En hij wordt de organisator van een van de kringen voor de studie van socialistische ideeën.
Op zijn voorstel werd een kamer gehuurd, waar ze twee keer per week bijeenkwamen. Tijdens gezamenlijke bijeenkomsten wisselden de leden van de kring van gedachten over de boeken die ze hadden gelezen en deelden ze hun begrip van bepaalde theoretische problemen.
Soso creëerde en redigeerde een handgeschreven studententijdschrift, dat van hand tot hand werd doorgegeven, waarin hij alle controversiële kwesties behandelde en verduidelijkte.
De leiding van het seminarie had hun eigen informanten onder de seminaristen, die verslag uitbrachten over de verboden acties van de studenten. In dit opzicht schonk Soso toen al veel aandacht aan samenzwering en had geen haast om zelfs de dichtstbijzijnde cirkel te vertrouwen.
In dit stadium ontwikkelde hij (dankzij zijn toewijding en vermogen om consequent naar het bereiken van het doel te gaan) de kwaliteiten van een leider die in staat is anderen te leiden. Naast grote wilskracht, vastberadenheid en vastberadenheid ontwikkelde hij eigenschappen als geheimhouding, een neiging tot samenzwering, wantrouwen, voorzichtigheid, het vermogen om zijn ware gedachten en gevoelens niet te demonstreren.
In zijn karakter, vanaf zijn jeugd, vallen buitengewone terughoudendheid, kille scepsis, openlijke vijandigheid jegens de puur externe kant van de zaak op. Tegelijkertijd nam hij gemakkelijk aanstoot, zelfs bij grappen en rende hij met zijn vuisten naar de dader.
De vorming van Soso's persoonlijkheid verliep onder de machtige invloed van het seminarie. Van daaruit erfde hij bepaalde canons, stijl, vorm en manier om zijn gedachten uit te drukken, en tot op zekere hoogte zelfs woordenschat.
Zijn artikelen en toespraken vertoonden later een eigenaardige manier van spreken en argumenteren die inherent zijn aan de stijl van presentatie van theologische geschriften. Hij gebruikte verschillende retorische technieken, waaronder de herhaalde herhaling van enkele sleutelzinnen.
En elke keer won hij overwinningen op zijn tegenstanders. Zelfs over de stormachtige en kleurrijke welsprekendheid van Trotski heen. Het volstaat om zijn beroemde toespraak in juli 1941 in herinnering te roepen:
"Broers en zussen!"
Tijdens zijn seminariejaren zag Soso zichzelf als een deel van het Georgische volk.
Maar door de multinationale samenstelling van de bevolking van Gori en Tiflis speelde de nationale factor voor hem niet zo'n belangrijke rol. Toch overheersten elementen van internationalisme.
Hij zag dat mensen eerder verschillen in hun eigendomsstatus dan in nationaliteit. En later verzette hij zich tegen het bestaande systeem, niet geleid door Georgische nationale idealen, maar door de doctrine van de klassenstrijd.
Bekendheid met de Russische literatuur droeg bij aan de rijping in zijn geest van een gevoel van respect voor het Russische volk. En de Russische taal werd praktisch zijn moedertaal, de taal van uitdrukking van zijn gedachten.
En het was niet voor niets dat Stalin zei:
"Ik ben geen Georgisch, ik ben een Rus van Georgische afkomst!"
De sfeer in het seminarie hielp bij lange na niet om Soso's geloof en zijn religieuze overtuigingen te versterken.
Hij was klaar met de vijfde klas. En hij had nog een jaar om te studeren.
Er zijn aanwijzingen dat hij zelf overwoog het seminarie te verlaten. Er waren alle tekenen dat hij er innerlijk klaar voor was. Blijkbaar woog de beklemmende sfeer van het leven van de seminarist op hem.
Rekening houdend met de feiten van Soso's systematische schending van de regels die in het seminarie waren vastgesteld, werd hij uitgesloten.
De redenen voor de uitzetting werden aangegeven
"Niet verschijnen voor examens, grofheid, uiting van politieke onbetrouwbaarheid, goddeloosheid, de aanwezigheid van gevaarlijke opvattingen en het niet betalen van het juiste collegegeld."
Soso slaagde er niet in het seminarie af te studeren.
Blijkbaar had hij niet veel spijt van zijn uitsluiting. Hij was al rijp om een ander pad te kiezen. Zoals een van zijn biografen opmerkte, "Hij ging op vijftienjarige leeftijd naar het seminarie met de bedoeling priester te worden, en verliet het seminarie met een rebelse kijk en revolutionaire ambities."
Eens, in een gesprek met zijn moeder, toen hij al staatshoofd was geworden, probeerde hij haar zijn positie uit te leggen. En ze kon hem op geen enkele manier begrijpen. Toen herinnerde hij haar aan de koning. En hij zei dat hij een soort koning was.
Niettemin, toen Stalin zijn moeder kort voor haar dood bezocht, vertelde ze hem:
'Jammer dat je nooit priester bent geworden.'
Omdat ze oprecht geloofde dat de toekomst van haar zoon niet in aardse heerlijkheid lag, maar op geestelijk gebied.
Jeugd en adolescentie vormden de belangrijkste karaktertrekken van Stalin. Zelfs toen was hij een uitstekend en getalenteerd persoon.
Het is niet alleen dat deze man een van de politieke genieën van de 20e eeuw werd, die de wereldorde van die tijd bepaalden.
Dit was niet de ongeletterde zoon van een schoenmaker en een wasvrouw. Hij was een man met een behoorlijke opleiding, hoger dan een gymnasium. Die dankzij zelfstudie hoogten bereikten in de kennis van natuur- en sociale wetenschappen.
Hij paste zijn kennis en vaardigheden met succes toe bij het vormen van de eerste socialistische staat en om de gestelde doelen te bereiken, terwijl hij (vanwege zijn harde karakter) ernstige kosten en ongerechtvaardigde opofferingen maakte.
Mede dankzij Stalins wilskracht en vastberadenheid werd Rusland voor het eerst een supermacht.
En ze bewees aan de hele wereld de mogelijkheid van een alternatieve wereldorde.
