Kunnen twee weken volledig uit iemands leven verdwijnen? Als hij bijvoorbeeld ernstig ziek was, was hij natuurlijk bewusteloos. Maar in 1918 vielen twee weken uit het leven van een enorm land - Rusland. De periode van 1 tot 13 februari 1918 ontbreekt in de Russische kalender, en dit wordt heel eenvoudig uitgelegd. Op 24 januari 1918, precies 100 jaar geleden, besloot de Raad van Volkscommissarissen van de RSFSR om het land vanaf 31 januari 1918 over te schakelen naar de Gregoriaanse kalender, dus na 31 januari 1918 begon 14 februari 1918 in het land.
Zoals u weet, werd de Juliaanse kalender tot 1918 in het Russische rijk gebruikt. Dit kwam vooral door de religieuze traditie: in het Russische rijk was de orthodoxie de staatsgodsdienst. De Juliaanse kalender werd in het Romeinse rijk overgenomen door Julius Caesar, naar wie het zijn naam kreeg. Tot de late middeleeuwen leefde heel Europa volgens de Juliaanse kalender, maar in 1582 vaardigde paus Gregorius XIII een decreet uit over de hervorming van de kalender. De belangrijkste reden voor het aannemen van de nieuwe kalender was de verschuiving ten opzichte van de Juliaanse kalender van de dag van de lente-equinox. Deze omstandigheid zorgde voor bepaalde moeilijkheden bij het berekenen van de datum van Pasen.
In oktober 1582 schakelden de meest conservatieve katholieke landen, waar het Vaticaan een enorme invloed genoot, over op de Gregoriaanse kalender - Spanje, Portugal, Rzeczpospolita en de staten van Italië. In december 1582 nam Frankrijk de Gregoriaanse kalender aan en in 1583 Oostenrijk, Beieren, Vlaanderen, Holland en een aantal Duitse landen. In veel andere Europese staten is de overgang geleidelijk verlopen. Ten eerste maakten de protestantse staten van Europa bezwaar tegen de Gregoriaanse kalender, waarvoor de weigering om de door de paus ingevoerde kalender te gebruiken van fundamenteel belang was. Maar toch konden zelfs zij de kalenderhervorming niet vermijden. Dus in Groot-Brittannië werd de Gregoriaanse kalender pas in 1752 aangenomen. Een jaar later stapte Zweden over op de Gregoriaanse kalender. Geleidelijk schakelden de landen van Azië ook over op de Gregoriaanse kalender, bijvoorbeeld in 1873 werd het geïntroduceerd in Japan, in 1911 - in China (later verliet China de Gregoriaanse kalender opnieuw en keerde er vervolgens weer naar terug).
Opgemerkt moet worden dat in veel landen de overgang naar de Gregoriaanse kalender niet pijnloos was. Zo waren er in Engeland, dat in 1752 overging op een nieuwe kalender, zelfs rellen van mensen die ontevreden waren over de veranderingen die hadden plaatsgevonden. In Rusland daarentegen introduceerde Peter I in 1700, die een moderniseringsbeleid voerde, de Juliaanse kalender. Het is duidelijk dat ondanks al zijn streven naar een radicale hervorming van het sociale en culturele leven, Peter niet bereid was in te gaan tegen de orthodoxe kerk, die scherp negatief was over de overgang naar de Gregoriaanse kalender. In het Russische rijk is de overgang naar de Gregoriaanse kalender nooit gemaakt. Dit bracht talrijke moeilijkheden met zich mee in de economische, culturele en politieke betrekkingen met Europa, maar de kerk stond erop de Juliaanse kalender te behouden en de Russische vorsten maakten geen bezwaar tegen haar standpunt.
In de eerste helft van de 19e eeuw begonnen de voorstanders van modernisering te praten over de wenselijkheid om over te stappen op de Gregoriaanse kalender, vooral omdat tegen die tijd ook de protestantse landen van Europa, waaronder Groot-Brittannië, daarop waren overgestapt. De minister van openbaar onderwijs, generaal Karl Lieven, sprak zich echter uit tegen de kalenderhervorming. Hij werd natuurlijk gesteund door de orthodoxe kerk. Toen Dmitri Mendelejev in de tweede helft van de 19e eeuw sprak over de noodzaak om over te schakelen naar een nieuwe kalender, werd hij snel over het hoofd gezien door de vertegenwoordigers van de Heilige Synode, die verklaarden dat de tijd nog niet was gekomen voor zo'n grote schaal hervorming. De kerk zag geen reden om de Juliaanse kalender te verlaten, aangezien deze ten eerste al vele eeuwen in de orthodoxe traditie werd gebruikt, en ten tweede, als de Gregoriaanse kalender zou worden omgeschakeld naar de Gregoriaanse kalender, het Liturgische Handvest onvermijdelijk zou worden geschonden, aangezien de datum van de viering van Heilig Pasen wordt berekend volgens een speciale lunisolaire kalender, die ook nauw verwant is aan de Juliaanse kalender.
De Februarirevolutie van 1917, die de monarchie in Rusland omverwierp, werd de aanzet voor de meest uiteenlopende grootschalige veranderingen in het leven van het land. Het was tijdens de periode dat het land werd geregeerd door de Voorlopige Regering dat de ontwikkeling van een ontwerpkalenderhervorming begon. De auteurs waren van mening dat het nodig was om over te schakelen op de Gregoriaanse kalender, aangezien de dubbele spelling van datums in officiële documenten en brieven al lang werd gebruikt, vooral als ze waren gewijd aan gebeurtenissen in andere staten of werden verzonden naar geadresseerden in andere landen wonen. In de periode van februari tot oktober 1917 was het echter niet mogelijk om een kalenderhervorming in het land door te voeren - de Voorlopige Regering was er niet op berekend.
De Oktoberrevolutie van 1917 leidde er uiteindelijk toe dat Rusland de kalender veranderde. Natuurlijk, de atheïsten - de bolsjewieken gaven niet om religieuze tegenstellingen tussen de orthodoxe en katholieke kerken, ze dachten niet na over de geschiedenis van de oprichting van de Gregoriaanse kalender. Maar omdat 'de hele geavanceerde mensheid', zoals de bolsjewieken graag zeiden, tegen die tijd was overgestapt op de Gregoriaanse kalender, wilden ze ook Rusland moderniseren. Als je afstand doet van de oude wereld - dan in alles, inclusief de kalender. Daarom was de kwestie van de kalenderhervorming van groot belang voor de bolsjewieken. Dit wordt in ieder geval bevestigd door het feit dat al op 16 (29) november 1917, tijdens een van de allereerste vergaderingen van de Raad van Volkscommissarissen van de RSFSR, de kwestie van de noodzaak om over te schakelen naar de Gregoriaanse kalender aan de orde kwam.
Een zekere rol werd gespeeld door het 'seculiere' karakter van de Gregoriaanse kalender. Hoewel de kalender zelf op initiatief van de paus in Europa werd ingevoerd, ging de Russisch-Orthodoxe Kerk niet over op de Gregoriaanse kalender. Op 23 januari (5 februari 1918) werd de orthodoxe kerk gescheiden van de staat, wat uiteindelijk de handen van de nieuwe regering losmaakte over de kwestie van het afbakenen van de seculiere en kerkelijke kalenders. De bolsjewieken besloten nog een slag toe te brengen aan de standpunten van de orthodoxe kerk door de Juliaanse kalender te verlaten. Op dezelfde vergadering van de Raad van Volkscommissarissen, waarin de kerk werd gescheiden van de staat, werd een speciale commissie opgericht om over te schakelen naar een nieuwe kalender. Ze presenteerde twee mogelijke scenario's. De eerste optie ging uit van een zachte en geleidelijke overgang naar een nieuwe kalender - elk jaar 24 uur weggooien. In dit geval zou de implementatie van de kalenderhervorming 13 jaar hebben gekost, en het allerbelangrijkste: het zou ook passen bij de Russisch-orthodoxe kerk. Maar Vladimir Lenin neigde naar een meer radicale optie, die uitging van een eenstaps en snelle overgang naar de Gregoriaanse kalender.
Op 24 januari (6 februari 1918) nam de Raad van Volkscommissarissen van de RSFSR een decreet aan over de invoering van de West-Europese kalender in de Russische Republiek, en twee dagen later, op 26 januari (8 februari 1918) decreet werd ondertekend door de voorzitter van de Raad van Volkscommissarissen van de RSFSR Vladimir Lenin. Naast Lenin werd het document ondertekend door assistent van de Volkscommissaris voor Buitenlandse Zaken Georgy Chicherin, Volkscommissaris van Arbeid Alexander Shlyapnikov, Volkscommissaris voor Binnenlandse Zaken van de RSFSR Grigory Petrovsky, voorzitter van de Hoge Raad voor Nationale Economie van de RSFSR Valeriaan Obolensky. De reden voor de overgang naar een nieuwe kalender werd de noodzaak genoemd om in Rusland de tijdrekening vast te stellen, hetzelfde "met bijna alle culturele volkeren".
Er werd besloten om na het verstrijken van januari 1918 een nieuwe kalender in te voeren. Daartoe besloot de Raad van Volkscommissarissen om de eerste dag na 31 januari 1918 niet 1 februari maar 14 februari 1918 te overwegen. Het decreet benadrukte ook dat alle verplichtingen uit hoofde van verdragen en wetten die tussen 1 en 14 februari plaatsvonden, werden uitgesteld tot de periode van 14 februari tot 27 februari door dertien dagen toe te voegen aan de vervaldatum. Met de toevoeging van dertien dagen werden alle verplichtingen in de periode van 14 februari tot 1 juli 1918 geteld, en de verplichtingen die op 1 juli 1918 begonnen werden geacht volgens de cijfers van de nieuwe Gregoriaanse kalender al te hebben plaatsgevonden. Ook regelde het decreet de kwestie van het betalen van salarissen en lonen aan burgers van de republiek. Tot 1 juli 1918 moest in alle documenten tussen haakjes het getal volgens de oude kalender worden vermeld, en vanaf 1 juli 1918 alleen het getal volgens de Gregoriaanse kalender.
De beslissing om het land over te schakelen op de Gregoriaanse kalender veroorzaakte onvermijdelijk controverse onder geestelijken en theologen. Reeds eind januari 1918 werd de kalenderhervorming het onderwerp van discussie in de All-Russian Local Council. In deze discussie ontstond een interessante discussie. Professor Ivan Alekseevich Karabinov zei dat oudgelovigen en andere autocefale kerken het niet eens zouden zijn met het voorstel om over te schakelen naar de Gregoriaanse kalender en kerkvakanties volgens de oude kalender zouden blijven vieren. Deze omstandigheid zal op zijn beurt de eenheid van de orthodoxe kerken schenden. Een andere spreker, professor Ivan Ivanovich Sokolov, die ook de aandacht vestigde op het ontbreken van het recht van de Russisch-orthodoxe kerk om onafhankelijk te beslissen over de kwestie van kalenderhervorming, zonder haar acties te coördineren met andere autocefale kerken, was het met dit standpunt eens. Leek Mitrofan Alekseevich Semyonov, een lid van de Petrograd-commissie voor persaangelegenheden, stelde op zijn beurt voor om helemaal niet te reageren op de decreten van de bolsjewieken, waardoor de noodzaak om over te schakelen naar een nieuwe kalender zou worden vermeden.
Professor van de Moskouse Theologische Academie en een lid van de lokale raad van de orthodox-Russische kerk van hogere theologische scholen Sergei Sergejevitsj Glagolev benadrukte dat het in de veranderde omstandigheden van de kerk onwaarschijnlijk is dat het mogelijk zal zijn om op de oude kalender te blijven, aangezien het staat steeds meer op gespannen voet met de hemel, maar het is niet de moeite waard om overhaaste stappen te zetten en het is beter om wat tijd te nemen om op de oude, Juliaanse kalender te blijven. Bovendien merkte Glagolev in zijn rapport op dat een dergelijk ernstig probleem alleen kan worden opgelost met de toestemming van alle autocefale orthodoxe kerken.
Uiteindelijk besloten de afdeling eredienst en de afdeling de juridische status van de kerk in de staat gedurende 1918 zich te laten leiden door de oude stijl. Op 15 maart 1918 oordeelde de afdeling kerkdiensten, prediking en de kerk van de Russisch-orthodoxe kerk dat het kerkelijk-canoniek gezien niet mogelijk was om de kwestie van de kalenderhervorming op te lossen zonder afstemming met alle autocefale kerken. Daarom werd besloten om de Russisch-orthodoxe kerk op de Juliaanse kalender te verlaten.
In 1923, toen de Sovjet-Unie al vijf jaar volgens de nieuwe kalender had geleefd, bracht de kerk opnieuw de kwestie ter sprake van hervorming van de kalender. De tweede gemeenteraad vond plaats in Moskou. Metropoliet Antonin zei dat de kerk en gelovigen snel en pijnloos kunnen overschakelen naar de Gregoriaanse kalender, en er is niets zondigs aan de overgang zelf, bovendien is de hervorming van de kalender noodzakelijk voor de kerk. Als gevolg hiervan nam de gemeenteraad een resolutie aan waarin de overgang van de kerk naar de Gregoriaanse kalender vanaf 12 juni 1923 werd aangekondigd. Interessant is dat de resolutie geen debat heeft uitgelokt, wat getuigde van de volledige bereidheid van de deelnemers aan de raad voor de overgang naar een nieuwe stijl.
In verband met de huidige situatie publiceerde Patriarch Tichon in het najaar van 1923 zijn Brief, waarin hij de beslissing van de Tweede Gemeenteraad als te overhaast veroordeelde, maar de mogelijkheid van een overgang van de kerk naar de Gregoriaanse kalender benadrukte. Officieel was het de bedoeling om de Russisch-orthodoxe kerk vanaf 2 oktober 1923 over te dragen naar de Gregoriaanse calculus, maar al op 8 november 1923 verliet patriarch Tichon dit idee. Het is interessant dat in de kalenders van de jaren 1924-1929 kerkelijke feestdagen werden gevierd alsof de overgang van de kerk naar de Gregoriaanse kalender toch had plaatsgevonden. Kerstmis werd bijvoorbeeld gevierd op 25 en 26 december. De kerk bracht in 1948 opnieuw de kwestie van het overschakelen naar de Gregoriaanse kalender aan de orde, maar het werd nooit positief opgelost. Ondanks de actieve regeringsgezinde lobby, wilde de meerderheid van de kerkhiërarchen nog steeds geen "separatisten" worden en de Gregoriaanse kalender accepteren zonder coördinatie met andere autocefale kerken.
Natuurlijk was Sovjet-Rusland niet het laatste land dat de Gregoriaanse kalender aannam. In 1919 werd de Gregoriaanse kalender geïntroduceerd door Roemenië en Joegoslavië, in 1924 - door Griekenland. In 1926 schakelde Turkije over op de Gregoriaanse kalender met behoud van enige specificiteit, in 1928 - Egypte. Momenteel wonen ze volgens de Juliaanse kalender nog steeds in Ethiopië - een van de oudste christelijke staten ter wereld. Bovendien wordt de chronologie volgens de Juliaanse kalender uitgevoerd door de Russische, Georgische, Servische, Jeruzalemse, Pools-orthodoxe kerken, het Bessarabische metropolitaan van de Roemeens-orthodoxe kerk, evenals de Oekraïense Grieks-katholieke en Russisch-Grieks-katholieke kerken. Interessant is dat de Pools-orthodoxe kerk pas in 2014 terugkeerde naar de Juliaanse kalender, daarvoor lange tijd de tijd berekend volgens de Nieuwe Juliaanse kalender, die samenvalt met de Gregoriaanse.
