Het land, dat in het artikel zal worden beschreven, heette Lacedaemon en zijn krijgers waren altijd te herkennen aan de Griekse letter λ (lambda) op hun schilden.
Maar naar de Romeinen noemen we deze staat nu allemaal Sparta.
Volgens Homerus gaat de geschiedenis van Sparta terug tot in de oudheid, en zelfs de Trojaanse oorlog begon vanwege de ontvoering van de Spartaanse koningin Helena door Tsarevich Paris. Maar de gebeurtenissen die de basis zouden kunnen worden van de Ilias, de Kleine Ilias, de Cypriotische, de gedichten van Stesichor en enkele andere werken, de meeste moderne historici dateren uit de XIII-XII eeuw. v. Chr. En het bekende Sparta werd niet eerder dan de 9e-8e eeuw gesticht. v. Chr. Het verhaal van de ontvoering van Helena de Schone is dus blijkbaar een echo van de Dospartaanse legendes van de volkeren van de Kretenzer-Myceense cultuur.
Ten tijde van het verschijnen van de Dorische veroveraars op het grondgebied van Hellas, woonden de Grieken op deze landen. De voorouders van de Spartanen worden beschouwd als mensen van drie Dorische stammen - Dimans, Pamphiles, Hilleys. Er wordt aangenomen dat ze de meest oorlogvoerende waren onder de Doriërs en daarom het verst waren opgeschoten. Maar misschien was dit de laatste "golf" van Dorische nederzettingen en waren alle andere gebieden al ingenomen door andere stammen. De verslagen Achaeërs werden voor het grootste deel veranderd in staatsslaven - heloten (waarschijnlijk van de wortel hel - om te boeien). Degenen onder hen die zich in de bergen wisten terug te trekken, werden na een tijdje ook veroverd, maar kregen een hogere status van perieks ("rondleven"). In tegenstelling tot de heloten waren de perieks vrije mensen, maar hun rechten waren beperkt, ze mochten niet deelnemen aan volksvergaderingen en het bestuur van het land. Er wordt aangenomen dat het aantal echte Spartanen nooit groter was dan 20-30 duizend mensen, van wie 3 tot 5 duizend mannen waren. Alle capabele mannen maakten deel uit van het leger, de militaire opleiding begon op 7-jarige leeftijd en duurde tot 20. Perieks waren van 40-60 duizend mensen, heloten - ongeveer 200 duizend. Er is niets bovennatuurlijks voor het oude Griekenland in deze cijfers. In alle staten van Hellas overtrof het aantal slaven het aantal vrije burgers met een orde van grootte. Athenaeus in het "Feest van de Wijzen" meldt dat er volgens de telling van Demetrius van Phaler 20 duizend burgers waren in het "democratische" Athene, 10 duizend Metecs (ontheemde inwoners van Attica - immigranten of bevrijde slaven) en 400 duizend slaven - dit komt redelijk overeen met de berekeningen van veel historici … In Korinthe waren volgens dezelfde bron 460.000 slaven.
Het grondgebied van de Spartaanse staat was een vruchtbare vallei van de rivier de Evrot tussen de bergketens Parnon en Taygetus. Maar Laconica had ook een belangrijk nadeel - een onhandige kust voor navigatie, misschien is dat de reden waarom de Spartiaten, in tegenstelling tot de inwoners van veel andere Griekse staten, geen bekwame zeevaarders werden en geen kolonies stichtten aan de kust van de Middellandse Zee en de Zwarte Zee.
Kaart van Hellas
Archeologische vondsten suggereren dat in het archaïsche tijdperk de bevolking van de Spartaanse regio meer divers was dan in andere staten van Hellas. Onder de inwoners van Laconische in die tijd waren er mensen van drie typen: "plat gezicht" met brede jukbeenderen, met personen van het Assyrische type, en (in mindere mate) - met personen van het Semitische type. In de eerste afbeeldingen van krijgers en helden zie je vaak "Assyriërs" en "platte gezichten". In de klassieke periode van de Griekse geschiedenis worden de Spartanen al afgeschilderd als mensen met een matig vlak gezichtstype en met een matig uitstekende neus.
De naam "Sparta" wordt meestal geassocieerd met het oude Griekse woord dat "het menselijk ras" betekent, of in de buurt ervan - "zonen van de aarde". Dit is niet verwonderlijk: veel volkeren noemen hun eigen stamleden "volk". De zelfnaam van de Duitsers (Alemanni) betekent bijvoorbeeld "alle mensen". De Esten noemden zichzelf "de mensen van de aarde". De etnoniemen "Magyar" en "Mansi" zijn afgeleid van één woord dat "mensen" betekent. En de zelfnaam van de Chukchi (luoravetlan) betekent "echte mensen". In Noorwegen is er een oud gezegde, dat letterlijk als volgt in het Russisch wordt vertaald: "Ik hou van mensen en buitenlanders." Dat wil zeggen, buitenlanders is beleefd het recht ontzegd om mensen te worden genoemd.
Het moet gezegd worden dat naast de Spartanen, Sparta's ook in Hellas woonden, en de Grieken hebben ze nooit verward. Sparta betekent "verstrooid": de oorsprong van het woord is verbonden met de legende van de ontvoering van de dochter van de Fenicische koning Agenor - Europa door Zeus, waarna Cadmus (de naam betekent "oud" of "oostelijk") en zijn broers werden door hun vader op zoek gestuurd, maar "verspreid" over de hele wereld en vonden haar nooit. Volgens de legende stichtte Cadmus Thebe, maar volgens de ene versie werden hij en zijn vrouw verbannen naar Illyrië, volgens een andere werden ze door de goden eerst in slangen veranderd en vervolgens in de bergen van Illyrië. De dochter van Cadmus Ino doodde Hera omdat ze Dionysus koesterde, de zoon van Actaeon stierf na het doden van de heilige hinde van Artemis. De beroemde commandant van de Thebanen Epaminondas kwam uit het geslacht van Spartans.
Niet iedereen weet dat Athene aanvankelijk niet, maar Sparta het algemeen erkende culturele centrum van Hellas was - en deze periode duurde enkele honderden jaren. Maar toen stopte in Sparta plotseling de bouw van stenen paleizen en tempels, werd keramiek vereenvoudigd en nam de handel af. En de belangrijkste zaak van de burgers van Sparta is de oorlog. Historici geloven dat de reden voor deze metamorfose de confrontatie was tussen Sparta en Messenia, een staat waarvan de oppervlakte toen groter was dan die van Lacedaemon en die het qua bevolking aanzienlijk overschreed. Er wordt aangenomen dat de meest onverzoenlijke vertegenwoordigers van de oude Achaeïsche adel, die de nederlaag niet accepteerden en van wraak droomden, hun toevlucht vonden in dit land. Na twee moeilijke oorlogen met Messenia (743-724 v. Chr. en 685-668 v. Chr.) werd het "klassieke" Sparta gevormd. De staat veranderde in een militair kamp, de elite gaf praktisch privileges op en alle burgers die wapens konden dragen, werden krijgers. De Tweede Messeniaanse Oorlog was bijzonder verschrikkelijk, Arcadia en Argos kozen de kant van Messenië, op een gegeven moment bevond Sparta zich op de rand van een militaire catastrofe. Het moreel van zijn burgers werd ondermijnd, mannen begonnen oorlog te schuwen - ze werden onmiddellijk tot slaaf gemaakt. Het was toen dat de Spartaanse gewoonte van crypti verscheen - de nachtelijke jacht op jonge mannen op heloten. Natuurlijk hadden de respectabele heloten, op wier arbeid het welzijn van Sparta was gebaseerd, niets te vrezen. Bedenk dat heloten in Sparta tot de staat behoorden, maar tegelijkertijd werden ze toegewezen aan die burgers wiens toewijzing ze verwerkten. Het is onwaarschijnlijk dat iemand van de Spartiaten blij zou zijn geweest met het nieuws dat zijn lijfeigenen 's nachts zijn vermoord door tieners die in hun huis hebben ingebroken, en hij heeft nu problemen met bijdragen aan het mietje (met alle gevolgen van dien, maar meer over dat achteraf). En wat is de waarde van zulke nachtelijke aanvallen op slapende mensen? Zo was het niet. Detachementen van Spartaanse jongeren gingen in die tijd in nachtdiensten en vingen op de wegen die heloten die van plan waren naar Messinia te vluchten of zich bij de rebellen wilden voegen. Later veranderde deze gewoonte in een oorlogsspel. In vredestijd waren heloten zeldzaam op nachtwegen. Maar als ze desondanks tegenkwamen, werden ze a priori als schuldig beschouwd: de Spartanen geloofden dat de lijfeigenen 's nachts niet langs de wegen moesten dwalen, maar in hun bed moesten slapen. En als de helot 's nachts het huis verliet, betekent dit dat hij verraad of een soort misdaad beraamde.
In de Tweede Messeniaanse Oorlog werd de overwinning voor de Spartanen gebracht door een nieuwe militaire formatie - de beroemde falanx, die eeuwenlang de slagvelden domineerde en letterlijk tegenstanders op zijn pad wegvaagde.
Al snel vermoedden de vijanden om licht bewapende peltasten voor hun formatie te plaatsen, die met korte speren op de langzaam bewegende falanx schoten: het schild met een zware pijl erin doorboord moest worden gegooid, en sommige soldaten bleken kwetsbaar. De Spartanen moesten nadenken over het beschermen van de falanx: jonge lichtbewapende krijgers, vaak gerekruteerd uit de hooglanders-perieks, begonnen de peltasten te verspreiden.
Falanx met buitenposten
Na het formele einde van de Tweede Messenische Oorlog, ging de partizanenoorlog nog enige tijd door: de rebellen, verschanst aan de berggrens van Irak met Arcadia, legden hun wapens slechts 11 jaar later neer - in overleg met Lacedaemon vertrokken ze naar Arcadia. De Messeniërs die op hun land bleven, werden in heloten veranderd: volgens Pausanias moesten ze volgens de voorwaarden van het vredesverdrag Lacedaemon de helft van de oogst geven.
Dus Sparta kreeg de kans om de middelen van het veroverde Messenië te gebruiken. Maar er was nog een ander zeer belangrijk gevolg van deze overwinning: een cultus van helden en een ritueel van het eren van krijgers verscheen in Sparta. In de toekomst, van de heldencultus, verhuisde Sparta naar de cultus van militaire dienst, waarin de gewetensvolle plichtsvervulling en onvoorwaardelijke gehoorzaamheid aan de bevelen van de commandant boven persoonlijke heldendaden werden gewaardeerd. De beroemde Spartaanse dichter Tirtaeus (deelnemer aan de Tweede Messeniaanse Oorlog) schreef dat het de plicht van een krijger is om schouder aan schouder met zijn kameraden te staan en niet te proberen persoonlijke heldhaftigheid te tonen ten koste van de slagorde. Let in het algemeen niet op wat er links of rechts van je gebeurt, houd je aan de lijn, trek je niet terug en ga niet vooruit zonder bevel.
Het beroemde diarchie van Sparta - het bewind van twee koningen (Archagetes), wordt traditioneel geassocieerd met de cultus van de Dioscuri-tweeling. Volgens de meest bekende en populaire versie waren de eerste koningen de tweeling Proclus en Eurysthenes - de zonen van Aristodemus, een afstammeling van Hercules, die stierf tijdens een campagne in de Peloponnesos. Ze zouden de voorouders zijn van de clans Euripontids en Agids (Agiads). De co-koningen waren echter geen familieleden, bovendien stamden ze af van vijandige clans, waardoor zelfs een uniek ritueel van de maandelijkse wederzijdse eed van koningen en ephoren verscheen. De Euripontiden stonden in de regel sympathiek tegenover Perzië, terwijl de Hagiaden de anti-Perzische "partij" leidden. De koninklijke dynastieën gingen geen huwelijksallianties aan, ze woonden in verschillende regio's van Sparta, elk van hen had zijn eigen heiligdommen en hun eigen begraafplaatsen. En een van de koningen stamde af van de Grieken!
Een deel van de macht aan de Achaeërs en hun koningen, Agiads, werd teruggegeven aan Lycurgus, die de Spartanen ervan kon overtuigen dat de goden van de twee stammen zouden worden verzoend als de koninklijke macht zou worden verdeeld. Op zijn aandringen hadden de Doriërs het recht om maximaal eens in de 8 jaar vakanties te organiseren ter ere van de verovering van Laconia. De Achaeïsche oorsprong van de Agiaden is herhaaldelijk bevestigd in verschillende bronnen en staat buiten twijfel. Koning Cleomenes I in 510 v. Chr zei tegen de priesteres van Athena, die hem niet in de tempel wilde laten omdat het verboden was om de Dorische mannen binnen te gaan:
"Vrouw! Ik ben geen Dorische, maar een Achaeër!"
De reeds genoemde dichter Tirtaeus sprak over de volwaardige Spartanen als buitenaardse wezens die Apollo aanbaden, die naar hun geboorteplaats van de Heracliden kwamen:
“Zeus droeg de stad over aan Heraclides, die ons nu dierbaar is.
Met hen, Erineus achterlatend in de verte, geblazen door de wind, We kwamen bij een grote open ruimte in het land van Pelope.
Dus vanuit de prachtige tempel Apollo spraken de verre rechtvaardigen tot ons, Onze goudharige god, de koning met een zilveren strik."
De beschermgod van de Grieken was Hercules, de Doriërs vereerden Apollo vooral (vertaald in het Russisch betekent deze naam "Vernietiger"), de afstammelingen van de Myceners aanbaden Artemis Ortia (meer precies, de godin Ortia, later geïdentificeerd met Artemis).
Gedenkplaat van de tempel van Artemis Ortia in Sparta
De wetten van Sparta (Heilig Verdrag - Retra) werden ingewijd in de naam van Apollo van Delphi, en oude gebruiken (retma) werden geschreven in het Achaeïsche dialect.
Voor de reeds genoemde Cleomenes was Apollo een buitenaardse god, daarom stond hij zichzelf op een dag toe het orakel van Delphi te vervalsen (om zijn rivaal, Demarat, een koning van de Euripontid-clan in diskrediet te brengen). Voor de Doriërs was dit een vreselijke misdaad, met als resultaat dat Cleomenes werd gedwongen naar Arcadia te vluchten, waar hij steun vond, en ook een opstand van de heloten in Messinia begon voor te bereiden. Bange ephoren haalden hem over om terug te keren naar Sparta, waar hij zijn dood vond - volgens de officiële versie pleegde hij zelfmoord. Maar Cleomenes behandelde de Achaeïsche cultus van Hera met groot respect: toen de Argos-priesters hem begonnen te verhinderen een offer te brengen in de tempel van de godin (en de Spartaanse koning ook priesterlijke functies vervulde), beval hij zijn ondergeschikten om hen weg te jagen van het altaar en geselen ze.
De beroemde koning Leonidas, die in Thermopylae stond op de weg van de Perzen, was Agiad, dat wil zeggen een Achaeër. Hij bracht slechts 300 Spartiaten mee (waarschijnlijk was dit zijn persoonlijke detachement hippie-lijfwachten, die elke koning zou hebben - in tegenstelling tot de naam vochten deze krijgers te voet) en enkele honderden perieks (Leonidas had ook de troepen van de Griekse bondgenoten tot zijn beschikking, maar hierover zal in het tweede deel meer worden beschreven). En de Doriërs van Sparta gingen niet op campagne: op dit moment vierden ze het heilige feest van Apollo van Carney en konden het niet onderbreken.
Monument voor tsaar Leonid in het moderne Sparta, foto
Gerousia (Raad van Oudsten, bestaande uit 30 personen - 2 koningen en 28 Gerons - Spartiaten die de leeftijd van 60 jaar bereikten, voor het leven gekozen) werd bestuurd door de Doriërs. De Volksvergadering van Sparta (Apella, Spartanen van 30 jaar en ouder hadden het recht om eraan deel te nemen) speelde geen grote rol in het leven van de staat: het keurde alleen de voorstellen van Gerousia goed of verwierp, en de meerderheid was vastbesloten "op het oog" - die luider schreeuwde, dat en de waarheid. De ware macht in Sparta van de klassieke periode behoorde toe aan vijf jaarlijks gekozen Ephors, die het recht hadden om elke burger die de gewoonten van Sparta overtrad onmiddellijk te straffen, maar die zelf buiten de jurisdictie van wie dan ook stonden. De Ephors hadden het recht om de koningen te berechten, controleerden de verdeling van de militaire buit, het innen van belastingen en het uitvoeren van militaire rekrutering. Ze konden ook buitenlanders die hen verdacht leken uit Sparta verdrijven en hielden toezicht op de heloten en perieks. De Ephors hadden zelfs geen spijt van de held van de slag bij Plataea, Pausanias, die door hen werd verdacht van het proberen een tiran te worden. De regent van de zoon van de beroemde Leonidas, die zich voor hen probeerde te verbergen bij het altaar van Athena Mednodomnaya, werd in de tempel ommuurd en stierf van de honger. De Ephors verdachten constant (en soms niet onredelijk) de Achaeïsche koningen van flirten met de heloten en perieks en vreesden een staatsgreep. De koning van de clan van Agids werd tijdens de campagne vergezeld door twee ephoren. Maar voor de Euripontidische koningen werden er soms uitzonderingen gemaakt, ze mochten maar met één ephor vergezeld gaan. De controle van de ephoren en de gerusia over alle zaken in Sparta werd geleidelijk echt totaal: de koningen bleven alleen over met de functies van priesters en militaire leiders, maar tegelijkertijd werd hun het recht ontnomen om onafhankelijk de oorlog te verklaren en vrede te sluiten, en zelfs de route van de komende campagne werd verzekerd door de Raad van Ouderen. De koningen, die leken te worden vereerd door mensen die dichter bij de goden stonden dan anderen, werden de hele tijd verdacht van verraad en zelfs steekpenningen, naar verluidt ontvangen van de vijanden van Sparta, en het proces tegen de koning was aan de orde van de dag. Uiteindelijk werden de koningen praktisch beroofd van hun priesterlijke functies: om meer objectiviteit te bereiken, begonnen geestelijken uit andere staten van Hellas te worden uitgenodigd. Beslissingen over vitale zaken werden pas genomen na ontvangst van het Delphic Oracle.
Pythia
Delphi, hedendaagse fotografie
De overgrote meerderheid van onze tijdgenoten is er zeker van dat Sparta een totalitaire staat was, waarvan de sociale structuur soms 'oorlogscommunisme' wordt genoemd. Spartiaten worden door velen beschouwd als onoverwinnelijke "ijzeren" krijgers, die geen gelijke hadden, maar tegelijkertijd - domme en beperkte mensen die in monosyllabische zinnen spraken en al hun tijd aan militaire oefeningen besteedden. Over het algemeen krijg je, als je de romantische halo weggooit, zoiets als de Lyubertsy-gopniks van de late jaren 80 - vroege jaren 90 van de twintigste eeuw. Maar lopen wij, Russen, over straat met een beer in een omhelzing, een fles wodka in onze zak en een balalaika in de aanslag, om verrast te worden door de zwarte PR en de Grieken te vertrouwen op het Spartavijandige beleid? Wij zijn tenslotte niet de schandalig beroemde Brit Boris Johnson (voormalig burgemeester van Londen en voormalig minister van Buitenlandse Zaken), die vrij recent, nadat hij op zijn oude dag plotseling Thucydides had gelezen (eigenlijk "niet voor paardenvoer"), het oude Sparta vergeleek met het moderne Rusland, en Groot-Brittannië en de Verenigde Staten, natuurlijk, met Athene. Het is jammer dat ik Herodotus nog niet heb gelezen. Hij had vooral het verhaal leuk gevonden over hoe de progressieve Atheners de ambassadeurs van Darius van de klif gooiden - en, zoals het ware licht van vrijheid en democratie betaamt, trots weigerden zich te verontschuldigen voor deze misdaad. Niet dat de domme totalitaire Spartanen, die, nadat ze de Perzische ambassadeurs in een put hadden verdronken ("aarde en water" boden aan om erin te zoeken), het eerlijk vonden om twee nobele vrijwilligers naar Darius te sturen - zodat de koning de kans had om te doen hetzelfde met hen. En niet dat de Perzische barbaar Darius, die, zie je, de Spartiaten die naar hem toekwamen niet wilde verdrinken, noch ophangen, noch kwarten - een wilde en onwetende Aziaat, je kunt het niet anders noemen.
De Atheners, Thebanen, Korinthiërs en andere oude Grieken verschillen echter zeker van de Boris Johnsons, omdat ze volgens dezelfde Spartanen nog steeds wisten hoe ze gewoon moesten zijn - eens in de vier jaar, maar ze wisten hoe. In onze tijd is deze eenmalige eerlijkheid een grote verrassing, want nu, zelfs op de Olympische Spelen, is het niet erg goed om eerlijk te zijn en niet tegen iedereen.
Beter dan Boris Johnson waren de eerste Amerikaanse politici - in ieder geval beter opgeleid en intellectueler. Thomas Jefferson las bijvoorbeeld ook Thucydides (en niet alleen), en zei later dat hij meer leerde van zijn Geschiedenis dan van lokale kranten. Maar de conclusies uit zijn werken waren het tegenovergestelde van die van Johnson. In Athene zag hij de willekeur van de almachtige oligarchen en de menigte bedorven door hun hand-outs, vreugdevol vertrappen van ware helden en patriotten, in Sparta - 's werelds eerste rechtsstaat en de ware gelijkheid van zijn burgers.
Thomas Jefferson, een van de auteurs van de Onafhankelijkheidsverklaring van de Verenigde Staten, de derde president van de Verenigde Staten
De 'grondleggers' van de Amerikaanse staat spraken over het algemeen over de Atheense democratie als een verschrikkelijk voorbeeld van wat vermeden moet worden in het nieuwe land dat ze leiden. Maar ironisch genoeg, in tegenstelling tot hun bedoelingen, is het precies zo'n staat die uiteindelijk uit de Verenigde Staten is voortgekomen.
Maar aangezien politici die beweren serieus te worden genoemd ons nu vergelijken met het oude Sparta, laten we proberen de staatsstructuur, tradities en gebruiken te begrijpen. En laten we proberen te begrijpen of deze vergelijking als beledigend moet worden beschouwd.
Handel, ambachten, landbouw en andere ruwe fysieke arbeid werden in Sparta in feite beschouwd als beroepen die een vrij man onwaardig waren. Een burger van Sparta moest zijn tijd besteden aan meer sublieme dingen: gymnastiek, poëzie, muziek en zang (Sparta werd zelfs "de stad van de mooie koren" genoemd). Resultaat: De Ilias en Odyssee, cultus voor heel Hellas, werden gecreëerd … Nee, niet Homerus, maar Lycurgus: hij was het die, nadat hij vertrouwd was geraakt met de verspreide liederen die aan Homerus in Ionië werden toegeschreven, suggereerde dat het delen waren van twee gedichten, en rangschikte ze in "noodzakelijk", wat canonieke volgorde is geworden. Dit getuigenis van Plutarchus kan natuurlijk niet als de ultieme waarheid worden beschouwd. Maar zonder twijfel heeft hij dit verhaal ontleend aan enkele bronnen die niet tot onze tijd zijn teruggekomen en die hij volledig vertrouwde. En voor geen van zijn tijdgenoten leek deze versie "wild", absoluut onmogelijk, onaanvaardbaar en onaanvaardbaar. Niemand twijfelde aan de artistieke smaak van Lycurgus en zijn vermogen om op te treden als literair redacteur van de grootste dichter van Hellas. Laten we doorgaan met ons verhaal over Lycurgus. Zijn naam betekent "Wolfenmoed", en dit is een echte kening: een wolf is een heilig dier van Apollo, bovendien kan Apollo in een wolf veranderen (evenals een dolfijn, een havik, een muis, een hagedis en een leeuw). Dat wil zeggen, de naam Lycurgus kan "Moed van Apollo" betekenen. Lycurgus was van de Dorische familie van Euripontides en kon koning worden na de dood van zijn oudere broer, maar hij gaf de macht op ten gunste van zijn ongeboren kind. Dat weerhield zijn vijanden er niet van hem ervan te beschuldigen dat hij de macht probeerde toe te eigenen. En Lycurgus ging, net als veel andere Hellenen die leden aan overmatige passie, op reis en bezocht Kreta, enkele stadstaten van Griekenland en zelfs Egypte. Tijdens deze reis had hij gedachten over de hervormingen die nodig waren voor zijn vaderland. Deze hervormingen waren zo ingrijpend dat Lycurgus het nodig achtte eerst een van de Delphische Pythias te raadplegen.
Eugene Delacroix, Lycurgus overlegt met de Pythia
De waarzegger verzekerde hem dat wat hij van plan was Sparta ten goede zou komen - en nu was Lycurgus niet te stoppen: hij keerde terug naar huis en informeerde iedereen over zijn wens om Sparta groot te maken. Nadat hij had gehoord over de noodzaak van hervormingen en transformaties, ging de koning, de neef van Lycurgus, er logischerwijs vanuit dat hij nu een beetje zou worden gedood - zodat hij de vooruitgang niet in de weg zou staan en de mooie toekomst voor de mensen. En dus rende hij onmiddellijk naar een nabijgelegen tempel om zich te verstoppen. Met grote moeite werd hij uit deze tempel getrokken en gedwongen te luisteren naar de nieuw geslagen Messias. Toen hij hoorde dat zijn oom ermee instemde hem als marionet op de troon te laten, zuchtte de koning van opluchting en luisterde niet naar verdere toespraken. Lycurgus richtte de Raad van Ouderen en het College van Ephors op, verdeelde het land gelijkelijk onder alle Spartiaten (het bleken 9.000 volkstuinen te zijn, die zouden worden verwerkt door de aan hen toegewezen heloten), verbood het vrije verkeer van goud en zilver in Lacedaemon, evenals luxegoederen, waardoor lange jaren van omkoping en corruptie praktisch worden geëlimineerd. Nu moesten de Spartiaten uitsluitend eten bij gezamenlijke maaltijden (syssitia) - in openbare kantines die aan elk van de burgers waren toegewezen voor 15 personen, waarnaar ze erg hongerig hadden moeten zijn: bij een slechte eetlust konden de ephoren hen ook het burgerschap ontnemen. Ook werd het staatsburgerschap beroofd van een van de Spartiaten die niet op tijd een bijdrage aan de sissitia kon leveren. Het eten bij deze gezamenlijke maaltijden was overvloedig, gezond, stevig en ruw: tarwe, gerst, olijfolie, vlees, vis, wijn 2/3 verdund. En natuurlijk de beroemde "zwarte soep". Het bestond uit water, azijn, olijfolie (niet altijd), varkenspoten, varkensbloed, linzen, zout - volgens talrijke getuigenissen van tijdgenoten konden buitenlanders niet eens een lepel eten. Plutarchus beweert dat een van de Perzische koningen, nadat hij deze stoofpot had geproefd, zei: "Nu begrijp ik waarom de Spartanen zo dapper hun dood tegemoet gaan - ze houden van de dood dan van dergelijk voedsel."
En de Spartaanse commandant Pausanias, die na de overwinning bij Plataea voedsel had geproefd dat door Perzische koks was bereid, zei:
"Kijk hoe deze mensen leven! En verwonder je over hun domheid: met alle zegeningen van de wereld, kwamen ze uit Azië om zo'n zielige kruimels van ons weg te nemen …".
Volgens J. Swift hield Gulliver niet van de zwarte stoofpot. Het derde deel van het boek (“Reis naar Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib en Japan) spreekt onder meer over het oproepen van de geesten van beroemde mensen. Gulliver zegt:
"Een helot Agesilaus kookte ons een Spartaanse stoofpot, maar nadat ik die had geproefd, kon ik de tweede lepel niet doorslikken."
De Spartanen werden zelfs na hun dood gelijk gemaakt: de meesten van hen, zelfs de koningen, werden begraven in ongemarkeerde graven. Alleen soldaten die stierven in de strijd en vrouwen die stierven in het kraambed werden geëerd met een persoonlijke grafsteen.
Laten we het nu hebben over de situatie van de ongelukkigen, vaak betreurd door verschillende auteurs, heloten en perieks. En bij nader inzien blijkt dat de periyecs van Lacedaemon heel goed leefden. Ja, ze konden niet deelnemen aan volksvergaderingen, verkozen worden tot Gerousia en het college van ephoren, en ze konden geen hoplieten zijn - alleen soldaten van hulpeenheden. Het is onwaarschijnlijk dat deze beperkingen hen sterk hebben beïnvloed. Voor de rest leefden ze niet slechter, en vaak zelfs beter dan volwaardige burgers van Sparta: niemand dwong hen zwarte stoofpot te eten in openbare "kantines", kinderen uit gezinnen werden niet naar "internaatsscholen" gebracht, ze werden hoeven geen helden te zijn. Handel en diverse ambachten zorgden voor een stabiel en zeer behoorlijk inkomen, zodat ze in de latere periode van Sparta's geschiedenis rijker bleken te zijn dan veel Spartanen. Perieks had trouwens zijn eigen slaven - geen staat (heloten), zoals de Spartiaten, maar persoonlijke, gekochte. Dit spreekt ook van de relatief hoge welvaart van de Periek. Boeren-heloten leefden ook niet echt in armoede, omdat het, in tegenstelling tot hetzelfde 'democratische' Athene, geen zin had om in Sparta drie huiden van slaven te scheuren. Goud en zilver waren verboden (de doodstraf was de straf voor het houden ervan), het kwam nooit bij iemand op om stukken bedorven ijzer te sparen (elk met een gewicht van 625 g), en het was zelfs niet mogelijk om thuis normaal te eten - slechte eetlust bij gezamenlijke maaltijden, zoals we ons herinneren, werd gestraft. Daarom eisten de Spartiaten niet veel van de hen toegewezen heloten. Als gevolg hiervan konden zesduizend mensen het losgeld betalen toen koning Cleomenes III de heloten aanbood om persoonlijke vrijheid te verkrijgen door vijf minuten (meer dan 2 kg zilver) te betalen. In het 'democratische' Athene was de last op de belastingbetalende landgoederen vele malen groter dan in Sparta. De "liefde" van de Atheense slaven voor hun "democratische" meesters was zo groot dat toen de Spartanen Dekeleia (een gebied ten noorden van Athene) bezetten tijdens de Peloponnesische Oorlog, ongeveer 20.000 van deze "heloten" naar Sparta gingen. Maar zelfs de wrede uitbuiting van lokale 'heloten' en 'perieks' voorzag niet in de verzoeken van de aristocraten die gewend waren aan luxe en de verdorven okhlo's; Athene verzamelde fondsen van de geallieerde staten voor een "gemeenschappelijke zaak", die bijna altijd gunstig uitkwam voor Attica en alleen voor Attica. In 454 v. Chr. de algemene schatkist werd overgebracht van Delos naar Athene en werd besteed aan het verfraaien van deze stad met nieuwe gebouwen en tempels. Ten koste van de schatkist van de Unie werden ook de Lange Muren gebouwd, die Athene met de haven van Piraeus verbond. In 454 v. Chr. de som van de bijdragen van het geallieerde beleid was 460 talenten, en in 425 - al 1460. Om de bondgenoten tot loyaliteit te dwingen, creëerden de Atheners kolonies op hun land - zoals in het land van de barbaren. Atheense garnizoenen bevonden zich in bijzonder onbetrouwbare steden. Pogingen om de Delische Bond te verlaten eindigden met "kleurenrevoluties" of directe militaire interventie van de Atheners (bijvoorbeeld in Naxos in 469, in Thasos in 465, in Evia in 446, in Samos in 440-439 v. breidde ook de jurisdictie van het Atheense hof (de "eerlijkste" in Hellas, natuurlijk) uit tot het grondgebied van al hun "bondgenoten" (die, liever gezegd, zijrivieren zouden moeten worden genoemd). De meest "democratische" staat van de moderne "beschaafde wereld" - de VS - behandelt zijn bondgenoten ongeveer op dezelfde manier. En hetzelfde is de prijs van vriendschap met Washington, dat waakt over 'vrijheid en democratie'. Alleen de overwinning van het 'totalitaire' Sparta in de Peloponnesische Oorlog redde 208 grote en kleine Griekse steden van hun vernederende afhankelijkheid van Athene.
Kinderen in Sparta werden in het publieke domein verklaard. Er zijn veel domme verhalen verteld over de opvoeding van Sparta-jongens, die helaas nog steeds worden afgedrukt, zelfs in schoolboeken. Bij nader inzien zijn deze fietsen niet bestand tegen kritiek en brokkelen ze letterlijk voor onze ogen af. In feite was studeren op Spartaanse scholen zo prestigieus dat er veel kinderen van adellijke buitenlanders in werden grootgebracht, maar niet allemaal - alleen degenen die enige verdiensten voor Sparta hadden.
Edgar Degas, "Spartaanse meisjes dagen jongeren uit"
Het systeem van opvoeding van jongens werd "agoge" genoemd (letterlijk vertaald uit het Grieks - "terugtrekking"). Bij het bereiken van de leeftijd van 7 werden de jongens uit hun families gehaald en doorgegeven aan mentoren - ervaren en gezaghebbende Spartanen. Ze leefden en groeiden tot hun 20e op in een soort internaat (agelah). Dit hoeft niet te verbazen, want in veel staten werden de kinderen van de elite op ongeveer dezelfde manier opgevoed - in gesloten scholen en volgens speciale programma's. Het meest opvallende voorbeeld is Groot-Brittannië. De omstandigheden in privéscholen voor de kinderen van bankiers en heren zijn er nog steeds meer dan hard, ze hoorden niet eens over verwarming in de winter, maar tot 1917 werd er jaarlijks geld ingezameld van ouders voor hengels. Een direct verbod op het gebruik van lijfstraffen op openbare scholen in Groot-Brittannië werd pas in 1986, privé - in 2003, ingevoerd.
Straf met staven in een Engelse school, gravure
Bovendien wordt in Britse privéscholen wat in het Russische leger "pesten" wordt genoemd als normaal beschouwd: de onvoorwaardelijke ondergeschiktheid van basisschoolleerlingen aan oudere klasgenoten - in Groot-Brittannië geloven ze dat dit het karakter van een heer en meester leert, leert gehoorzaamheid en commando. De huidige troonopvolger, prins Charles, gaf ooit toe dat hij in de Schotse school van Gordonstown vaker werd geslagen dan anderen - ze stonden gewoon in de rij: omdat iedereen begreep hoe prettig het zou zijn om later aan de eettafel te vertellen over hoe hij de huidige koning in het gezicht kreeg. (Collegegeld op Gordonstown School: voor kinderen van 8-13 jaar oud - van 7.143 pond per trimester; voor adolescenten van 14-16 jaar oud - van 10.550 tot 11.720 pond per trimester).
Gordonstownschool
De beroemdste en meest prestigieuze privéschool in Groot-Brittannië is Eton College. De hertog van Wellington zei zelfs eens dat "de slag bij Waterloo werd gewonnen op het sportterrein van Eton".
Eaton College
Het nadeel van het Britse onderwijssysteem in privéscholen is de nogal wijdverbreide pederastie erin. Over dezelfde Eaton zeggen de Britten zelf dat hij "staat op drie B's: slaan, bulling, buggery" - lijfstraffen, ontgroening en sodomie. In het huidige westerse waardenstelsel is deze "optie" echter meer een voordeel dan een nadeel.
Een beetje achtergrondinformatie: Eton is de meest prestigieuze privéschool in Engeland, waar kinderen vanaf 13 jaar worden geaccepteerd. Het inschrijfgeld is £ 390, het collegegeld voor één termijn is £ 13.556, daarnaast wordt een medische verzekering betaald - £ 150, en wordt er een aanbetaling geïnd om de lopende kosten te betalen. Tegelijkertijd is het zeer wenselijk dat de vader van het kind afgestudeerd is aan Eton. Eton-alumni omvatten 19 Britse premiers, evenals prinsen William en Harry.
Trouwens, de beroemde Hoggwarts-school uit de Harry Potter-romans is een geïdealiseerd, "gekamd" en politiek correct voorbeeld van een particuliere Engelse school.
In de hindoeïstische staten van India werden de zonen van rajas en edelen ver van huis grootgebracht - in ashrams. De ceremonie van inwijding in discipelen werd beschouwd als een tweede geboorte, onderwerping aan de brahmana-mentor was absoluut en onvoorwaardelijk (een dergelijke ashram werd betrouwbaar getoond in de tv-serie "Mahabharata" op het kanaal "Cultuur").
In continentaal Europa werden meisjes van aristocratische families voor meerdere jaren naar een klooster gestuurd voor opvoeding, jongens werden als schildknapen gegeven, ze werkten soms op gelijke voet met bedienden en niemand stond met hen op ceremonie. Tot voor kort werd thuisonderwijs altijd beschouwd als het lot van het "gepeupel".
Dus, zoals we nu zien, en we zullen er in de toekomst van overtuigd zijn, hebben ze niets bijzonders en buiten het bereik in Sparta gedaan: strikte mannelijke opvoeding, niets meer.
Beschouw nu het nu leerboek, bedrieglijke verhaal dat zwakke of lelijke kinderen van een klif werden gegooid. Ondertussen was er in Lacedaemon een speciale klas - "hypomeyons", die aanvankelijk lichamelijk gehandicapte kinderen van burgers van Sparta omvatte. Ze hadden niet het recht om deel te nemen aan staatszaken, maar bezaten vrijelijk het eigendom waar ze volgens de wet recht op hadden, en waren bezig met economische zaken. De Spartaanse koning Agesilaus hinkte van kinds af aan, dit belette hem niet alleen om te overleven, maar ook om een van de meest vooraanstaande bevelhebbers van de oudheid te worden.
Trouwens, archeologen hebben een kloof gevonden waarin de Spartanen gehandicapte kinderen zouden hebben gegooid. En daarin werden inderdaad de overblijfselen gevonden van mensen die dateren uit de 6e-5e eeuw. BC NS. - maar geen kinderen, maar 46 volwassen mannen van 18 tot 35 jaar. Waarschijnlijk werd dit ritueel in Sparta alleen uitgevoerd tegen staatsmisdadigers of verraders. En dit was een uitzonderlijke straf. Voor minder ernstige misdrijven werden buitenlanders meestal het land uitgezet, Spartiaten werden hun burgerrechten ontnomen. Omdat ze onbeduidend waren en geen groot publiek gevaar vormden, werden overtredingen opgelegd "straf door schaamte": de schuldige liep rond het altaar en zong een speciaal gecomponeerd lied dat hem onteerd had.
Een ander voorbeeld van 'zwarte PR' is het verhaal van de 'preventieve' wekelijkse geseling waaraan alle jongens zouden zijn onderworpen. In Sparta werd zelfs een keer per jaar een wedstrijd gehouden onder jongens in de buurt van de tempel van Artemis Ortia, die "diamastigosis" werd genoemd. De winnaar was degene die in stilte het grootste aantal slagen van de zweep weerstond.
Nog een historische mythe: verhalen dat Spartaanse jongens hun voedsel moesten verdienen door te stelen - zogenaamd om militaire vaardigheden te verwerven. Het is heel interessant: welke militaire vaardigheden konden de Spartiaten op deze manier verwerven? De belangrijkste kracht van het Spartaanse leger zijn altijd zwaarbewapende krijgers geweest - hoplieten (van de woorden hoplon - een groot schild).
Spartaanse hoplieten
De kinderen van de burgers van Sparta waren niet voorbereid op geheime uitstapjes naar het vijandelijke kamp in de stijl van Japanse ninja's, maar op een open strijd als onderdeel van een falanx. In Sparta leerden de mentoren de jongens niet eens hoe ze moesten vechten - "zodat ze niet trots zouden zijn op kunst, maar op moed." Op de vraag of hij ergens goede mensen had gezien, antwoordde Diogenes: "Goede mensen - nergens, goede kinderen - in Sparta." In Sparta was het volgens buitenlanders alleen maar gunstig om oud te worden. In Sparta werd degene die hem het eerst een instapper gaf en hem een instapper maakte, schuldig bevonden aan de schande van een bedelaar die om aalmoezen bedelde. In Sparta hadden vrouwen rechten en vrijheid, ongehoord en ongehoord in de antieke wereld. In Sparta werd prostitutie veroordeeld en werd Aphrodite minachtend Peribaso ("lopen") en Trimalitis ("doorboord") genoemd. Plutarchus vertelt een gelijkenis over Sparta:
"Ze herinneren zich bijvoorbeeld vaak het antwoord van de Spartaanse Gerad, die in zeer oude tijden leefde, op een vreemdeling. Hij vroeg welke straf ze hebben voor overspeligen." Vreemdeling, we hebben geen overspelers," wierp Gerad tegen. "En als komen ze wel opdagen? "- de gesprekspartner gaf niet toe." De schuldige zal als compensatie een stier geven van zo'n grootte dat hij, zijn nek uitstrekkend vanwege Taygetus, dronken zal worden in Evrota. "De vreemdeling was verrast en zei:"Waar zou zo'n stier vandaan komen?" een overspelige? "- antwoordde Gerad lachend."
Natuurlijk waren er ook buitenechtelijke affaires in Sparta. Maar dit verhaal getuigt van het bestaan van een sociale imperatief die dergelijke verbanden niet goedkeurde en veroordeelt.
En deze Sparta voedde haar kinderen op als dieven? Of zijn het verhalen over een andere, mythische stad, uitgevonden door de vijanden van het echte Sparta? En is het in het algemeen mogelijk om op te groeien van tot moes verknoeide en door allerlei verboden geïntimideerde kinderen, zelfbewuste burgers die van hun vaderland houden? Kunnen degenen die gedwongen worden een stuk brood te stelen, eeuwig hongerig uitschot, angstaanjagende gezonde en sterke hoplieten worden?
Spartaanse hopliet
Als dit verhaal een of andere historische basis heeft, dan kan het alleen betrekking hebben op de kinderen van de Perieks, voor wie dergelijke vaardigheden echt van pas kunnen komen tijdens het dienen in hulpeenheden die inlichtingenfuncties vervullen. En zelfs onder de perieks mocht dit geen systeem zijn, maar een ritueel, een soort inwijding, waarna de kinderen naar een hoger onderwijs gingen.
Nu zullen we het hebben over homoseksualiteit en pedofilie in Sparta en Hellas.
De oude gebruiken van de Spartanen (toegeschreven aan Plutarchus) zegt:
"Bij de Spartanen was het toegestaan om verliefd te worden op oprechte jongens, maar het werd als een schande beschouwd om een relatie met hen aan te gaan, want zo'n passie zou lichamelijk zijn, niet spiritueel. Een persoon die beschuldigd wordt van een beschamende relatie met een jongen werd zijn burgerrechten voor het leven ontnomen."
Andere oude auteurs (met name Elian) getuigen ook dat er in de Spartaanse tijdperken, in tegenstelling tot de Britse privéscholen, geen echte pederastie was. Cicero, op basis van Griekse bronnen, schreef later dat knuffels en kussen tussen de "inspirator" en "luisteraar" in Sparta waren toegestaan, ze mochten zelfs in hetzelfde bed slapen, maar in dit geval moest er een mantel tussen hen worden gestoken.
Volgens de informatie in het boek "Sexual Life in Ancient Greece" van Licht Hans, is het enige dat een fatsoenlijke man zich kan veroorloven in relatie tot een jongen of een jonge man een penis tussen zijn dijen te plaatsen, en niets anders.
Hier schrijft Plutarchus bijvoorbeeld over de toekomstige koning Agesilaüs dat 'Lysander zijn geliefde was'. Welke eigenschappen trokken Lysander naar de kreupele Agesilae?
"Die in de eerste plaats fascineerde door zijn natuurlijke terughoudendheid en bescheidenheid, want, stralend onder jonge mannen met vurige ijver, het verlangen om de eerste te zijn in alles … Agesilaus onderscheidde zich door zo'n gehoorzaamheid en zachtmoedigheid dat hij alle bevelen uitvoerde niet voor angst, maar voor het geweten."
De beroemde commandant vond en selecteerde onmiskenbaar onder andere tieners de toekomstige grote koning en beroemde commandant. En we hebben het over mentorschap, en niet over banale geslachtsgemeenschap.
In ander Grieks beleid werd anders gekeken naar zulke zeer controversiële relaties tussen mannen en jongens. In Ionië geloofde men dat pederastie de jongen onteerd en hem zijn mannelijkheid beroofde. In Boeotië daarentegen werd de 'relatie' van een jonge man met een volwassen man als bijna normaal beschouwd. In Elis gingen tieners zo'n relatie aan voor geschenken en geld. Op het eiland Kreta was het de gewoonte om een tiener te 'ontvoeren' door een volwassen man. In Athene, waar losbandigheid misschien wel het hoogst was in Hellas, was pederastie toegestaan, maar alleen tussen volwassen mannen. Tegelijkertijd werden homoseksuele relaties bijna overal beschouwd als onteren van de passieve partner. Zo beweert Aristoteles dat "tegen Periander, de tiran in Ambrakia, een samenzwering werd opgesteld omdat hij hem tijdens een feest met zijn geliefde vroeg of hij al zwanger van hem was geworden."
De Romeinen gingen in dit opzicht overigens nog verder: een passieve homoseksueel (kined, paticus, konkubbin) werd in status gelijkgesteld met gladiatoren, acteurs en prostituees, had geen stemrecht bij verkiezingen en kon zich niet verdedigen in de rechtszaal. Homoseksuele verkrachting werd in alle staten van Griekenland en in Rome als een ernstig misdrijf beschouwd.
Maar terug naar Sparta in de tijd van Lycurgus. Toen de eerste kinderen die volgens zijn voorschriften waren grootgebracht volwassen werden, ging de bejaarde wetgever opnieuw naar Delphi. Toen hij vertrok, zwoer hij van zijn medeburgers dat zijn wetten tot zijn terugkeer niet zouden worden gewijzigd. In Delphi weigerde hij te eten en stierf van de honger. Uit angst dat zijn stoffelijk overschot naar Sparta zou worden overgebracht en de burgers zich vrij van de eed zouden achten, beval hij voor zijn dood zijn lijk te verbranden en de as in zee te gooien.
De historicus Xenophon (IV eeuw voor Christus) schreef over de erfenis van Lycurgus en de staatsstructuur van Sparta:
"Het meest verrassende is dat hoewel iedereen zulke instellingen prijst, geen enkele staat ze wil imiteren."
Socrates en Plato geloofden dat het Sparta was die de wereld 'het ideaal van de Griekse beschaving van deugd' liet zien. Plato zag in Sparta het gewenste evenwicht tussen aristocratie en democratie: de volledige implementatie van elk van deze principes van de organisatie van de staat leidt volgens de filosoof onvermijdelijk tot degeneratie en de dood. Zijn leerling Aristoteles beschouwde de alomvattende kracht van de eporata als een teken van een tirannieke staat, maar de verkiezing van de ephoren was een teken van een democratische staat. Als gevolg hiervan kwam hij tot de conclusie dat Sparta moet worden erkend als een aristocratische staat en niet als een tirannie.
De Romeinse Polybius vergeleek de Spartaanse koningen met consuls, Gerousia met de Senaat en de Ephors met de tribunen.
Veel later schreef Rousseau dat Sparta geen republiek van mensen was, maar van halfgoden.
Veel historici geloven dat moderne concepten van militaire eer vanuit Sparta naar de Europese legers kwamen.
Sparta behield heel lang zijn unieke staatsstructuur, maar dit kon niet eeuwig duren. Sparta werd geruïneerd enerzijds door de wens om niets aan de staat te veranderen in een constant veranderende wereld, anderzijds door gedwongen halfslachtige hervormingen die de situatie alleen maar verergerden.
Zoals we ons herinneren, verdeelde Lycurgus het land Lacedaemon in 9000 delen. In de toekomst begonnen deze gebieden snel uit elkaar te vallen, omdat ze na de dood van hun vader werden verdeeld tussen zijn zonen. En op een gegeven moment bleek ineens dat een deel van de Spartiaten niet eens genoeg inkomsten uit het geërfde land had om de verplichte bijdrage aan het systeem te betalen. En een volwaardige gezagsgetrouwe burger ging automatisch over in de categorie van hypomeyons ("junior" of zelfs, in een andere vertaling, "afgedaald"): hij had niet langer het recht om deel te nemen aan volksvergaderingen en een openbaar ambt te bekleden.
De Peloponnesische Oorlog (431-404 v. Chr.), waarin de Peloponnesische Unie onder leiding van Sparta Athene en de Delische Unie versloeg, verrijkte Lacedaemon onbeschrijfelijk. Maar deze overwinning, paradoxaal genoeg, verslechterde de situatie in het land van de overwinnaars alleen maar. Sparta had zoveel goud dat de Ephors het verbod op het bezit van zilveren en gouden munten ophieven, maar burgers konden ze alleen buiten Lacedaemon gebruiken. De Spartanen begonnen hun spaargeld in geallieerde steden of in tempels te bewaren. En veel rijke jonge Spartanen gaven er nu de voorkeur aan om buiten Lacedaemon te 'genieten van het leven'.
Rond 400 voor Christus NS. in Lacedaemon werd de verkoop van erfelijk land toegestaan, dat onmiddellijk in handen viel van de rijkste en meest invloedrijke Spartanen. Als gevolg hiervan daalde volgens Plutarch het aantal volwaardige burgers van Sparta (waarvan 9000 mensen onder Lycurgus) tot 700 (de belangrijkste rijkdom was geconcentreerd in de handen van 100 van hen), de rest van de rechten van het staatsburgerschap verloren. En veel geruïneerde Spartiaten verlieten hun vaderland om als huurlingen te dienen in andere Griekse stadstaten en in Perzië.
In beide gevallen was het resultaat hetzelfde: Sparta verloor gezonde sterke mannen - zowel rijk als arm, en werd zwakker.
In 398 v. Chr. probeerden de Spartanen, die hun land hadden verloren, onder leiding van Kidon, in opstand te komen tegen de nieuwe orde, maar werden verslagen.
Het natuurlijke gevolg van de allesomvattende crisis die de verliezende vitaliteit van Sparta greep, was de tijdelijke ondergeschiktheid van Macedonië. De Spartaanse troepen namen niet deel aan de beroemde Slag bij Chaeronea (338 v. Chr.), waarin Filips II het gecombineerde leger van Athene en Thebe versloeg. Maar in 331 voor Christus.de toekomstige diadochus Antipater versloeg Sparta in de slag bij Megaloprol - ongeveer een kwart van de volwaardige Spartanen en koning Agis III werden gedood. Deze nederlaag ondermijnde voor altijd de macht van Sparta, maakte een einde aan zijn hegemonie in Hellas, en als gevolg daarvan verminderde de geldstroom en fondsen van de aan haar gelieerde staten aanzienlijk. De eerder geschetste eigendomsstratificatie van burgers groeide snel, de staat splitste zich uiteindelijk en bleef mensen en kracht verliezen. In de IV eeuw. BC De oorlog tegen de Boeotische Unie, wiens commandanten Epaminondas en Pelapides uiteindelijk de mythe van de onoverwinnelijkheid van de Spartiaten verdreven, veranderde in een catastrofe.
In de III eeuw. v. Chr. de Hagiade-koningen Agis IV en Cleomenes III probeerden de situatie recht te zetten. Agis IV, die in 245 v. staat. Maar al in 241 werd hij beschuldigd van het nastreven van tirannie en ter dood veroordeeld. De Spartiaten, die hun hartstocht verloren hadden, bleven onverschillig voor de executie van de hervormer. Cleomenes III (werd koning in 235 v. Chr.) ging nog verder: hij doodde 4 ephors die zich met hem bemoeiden, ontbond de Raad van Ouderen, schafte schulden af, bevrijdde 6.000 heloten voor losgeld en gaf burgerrechten aan 4.000 perieks. Hij herverdeelde het land opnieuw, verdreef 80 van de rijkste landeigenaren uit Sparta en creëerde 4.000 nieuwe volkstuinen. Hij slaagde erin het oostelijke deel van de Peloponnesos aan Sparta te onderwerpen, maar in 222 voor Christus. zijn leger werd verslagen door het verenigde leger van de nieuwe coalitie van de steden van de Achaeïsche Unie en hun Macedonische bondgenoten. Laconia werd bezet, hervormingen werden geannuleerd. Cleomenes werd gedwongen in ballingschap te gaan in Alexandrië, waar hij stierf. De laatste poging om Sparta te doen herleven werd gedaan door Nabis (regeerde 207-192 v. Chr.). Hij verklaarde zichzelf een afstammeling van koning Demarat van de Euripontid-clan, maar veel tijdgenoten en latere historici beschouwden hem als een tiran - dat wil zeggen, een persoon die geen recht had op de koninklijke troon. Nabis vernietigde de familieleden van de Spartaanse koningen van beide dynastieën, verdreef de rijken en eisten hun eigendom op. Maar hij bevrijdde ook veel slaven zonder enige voorwaarden en gaf onderdak aan iedereen die naar hem vluchtte van ander beleid van Griekenland. Als gevolg hiervan verloor Sparta zijn elite, de staat werd geregeerd door Nabis en zijn handlangers. Hij slaagde erin om Argos te veroveren, maar in 195 voor Christus. het geallieerde Grieks-Romeinse leger versloeg het leger van Sparta, dat nu niet alleen Argos verloor, maar ook zijn belangrijkste zeehaven - Gytos. In 192 voor Christus. Nabis stierf, waarna de koninklijke macht in Sparta uiteindelijk werd afgeschaft en Lacedaemon werd gedwongen zich aan te sluiten bij de Achaean Union. In 147 voor Christus werden op verzoek van Rome Sparta, Korinthe, Argos, Heraclea en Orchomenes uit de unie teruggetrokken. En het jaar daarop werd in heel Griekenland de Romeinse provincie Achaia gesticht.
Het Spartaanse leger en de militaire geschiedenis van Sparta zullen in het volgende artikel in meer detail worden besproken.
