Nog niet zo lang geleden leken veel mensen in ons land geobsedeerd door de profetieën van de Maya-indianen over het naderende einde van de wereld. En om de een of andere reden verwezen ze naar de tekeningen afgebeeld op … de kalenderschijf van de Azteken, hoewel ze 'uit een heel andere opera' komen. Tegelijkertijd denken maar weinig mensen dat het “einde van de wereld” voor deze Indianen helemaal niet was wat bijvoorbeeld voor de christenen was! Bovendien kon het voor hen elke dag komen, het was genoeg menselijk offerbloed om niet op de altaren van de goden te worden vergoten. Dat wil zeggen, als je de goden niet op tijd behaagde, dan is hier het "einde van de wereld", en onder alle andere omstandigheden zouden de goden mensen nooit laten omkomen, omdat ze hen hebben gevoed !!! Maar waar konden ze zoveel offerbloed halen, dezelfde Azteken sneden immers niet letterlijk iedereen op een rij?!
Schilderij van Bonampak. Let op de figuur van de heerser aan de rechterkant, in wiens hand een typische "leidersspeer" zit, bedekt met een jaguarhuid. De verslagenen hadden hun vingernagels uitgescheurd, zodat ze niet konden weerstaan.
Religie en rituelen van de Azteken - de bron van onophoudelijke oorlogen!
Hierbij dient het volgende te worden opgemerkt: het geloof van de Azteken en Maya verschilde van alle andere religies doordat het niet het doel was om de ziel te redden, maar om de hele wereld te redden, terwijl mensenoffers hierin een grote rol speelden. Er werd bloed vergoten om de dood van de zon uit te stellen, want als deze sterft, zal de hele wereld vergaan! Bovendien waren het voor hen helemaal geen mensenoffers als zodanig, maar non-shtlahualli - betaling van een schuld aan de goden. Toen de goden hun bloed gaven om de zon te creëren - geloofden ze, en zonder nieuwe porties bloed zal het sterven. Het bloed van de goden moet worden aangevuld, anders zullen ze ook sterven, en als dat zo is, dan hadden mensen moeten sterven omwille van het leven van deze wereld, en tegelijkertijd hadden ze geen hoop op redding!
Piramide van Kukulkan - "Gevederde Slang" in Chichen Itza op het schiereiland Yucatan.
Zowel jonge mannen als mooie meisjes werden geofferd aan de goden, maar daarvoor werden gevangenen gevangengenomen in de oorlog, omdat de priesters van de Azteken en Maya hun eigen volk redden voor de meest extreme gevallen. Daarom was de raison d'être van beide volkeren oorlog, waarvan het doel niet zozeer plundering was, hoewel het ook plaatsvond, maar het vangen van zoveel mogelijk gevangenen, bestemd om aan de goden te worden geofferd!
Nam een gevangene - ontvang je beloning!
Voor al deze volkeren was oorlog het lot van de uitverkoren kaste - de krijgerskaste, en het was helemaal niet gemakkelijk voor een eenvoudige boer om een krijger te worden. Maar je kan! De priesters keken naar de wedstrijden van de jongens, ze werden speciaal aangemoedigd en de meest levendige werden geselecteerd voor training en militaire dienst. Het is duidelijk dat het voor de boerenouders een geschenk van het lot was en de beste manier om uit de armoede te komen. Het is interessant dat de belangrijkste essentie van de 'ideologie' die aan toekomstige krijgers werd geleerd, was dat een dode vijand geen enkel voordeel oplevert en geen waarde heeft. Maar een levende, en bovendien ook een nobele gevangene - dat is precies wat uiterst noodzakelijk is. Meer gevangenen, meer slachtoffers en meer genade van de goden. Daarom was de status van een krijger direct gerelateerd aan het aantal vijanden dat hij veroverde. Bovendien begonnen zowel de Azteken als de Maya's dit al heel vroeg aan te duiden met gepaste kleding en versieringen.
Welnu, de kleding en decoraties in Mel Gibson's film "Apocalypse" (2006) worden zeer realistisch weergegeven!
Om zo te zeggen, buiten de orde, dit werd ook beoefend, daarom moesten zowel gewone soldaten als commandanten, als teken van het beroep, een tilmatli-mantel dragen, vastgemaakt met een haarspeld op de rechterschouder en vrij langs het lichaam vallend. Iedereen die erin slaagde een gevangene te nemen, had het recht om hem met bloemen te versieren. Degene die er twee nam droeg een oranje tilmatli met een gestreepte rand. En zo verder - hoe meer gevangenen, hoe moeilijker het borduurwerk op de tilmatli, hoe meer sieraden die gewone mensen over het algemeen niet mochten dragen! De beloning voor de gevangenen waren sieraden gemaakt van goud en jade, zodat de soldaten die ze ontvingen onmiddellijk rijke mensen werden, en iedereen in de gemeenschap respecteerde hen. Welnu, vóór het gevecht trok elke krijger zijn "uniform" aan - kleding van zijn eigen kleur, ornamenten gemaakt van veren, nam een schild met een aan hem toegewezen patroon. Dus iedereen die hem zag, begreep meteen welke 'kwaliteit' hij was en hoogstwaarschijnlijk speelde het ook de rol van psychologische druk op de vijand. Het is tenslotte één ding om te vechten met degene die er een heeft gepakt, en iets heel anders als je wordt aangevallen door een prachtig gedecoreerde krijger die er al vijf heeft gevangen!
Tilmatli komt overeen met het aantal gevangengenomen soldaten. "Code van Mendoza". Blad 65, voorzijde. Bodleian-bibliotheek, Oxford.
Wapens om de doelen te evenaren …
Wat betreft wapens, te oordelen naar de afbeeldingen die tot ons zijn gekomen, gebruikten de Maya-krijgers in de eerste plaats speren, die onze nationale historicus A. Shekhvatov maar liefst negen soorten telde. Het eerste type is een gewone speer (naab te)* met aan het uiteinde een vuurstenen punt, waaronder een rozet van veren zat. De lengte is de lengte van een persoon, dus het was hoogstwaarschijnlijk een wapen voor man-tegen-mangevechten. Het tweede type is een speer waaraan zoiets als een wimpel of net hangt. Het derde type onderscheidde zich door het feit dat de rozet van veren naar beneden was verplaatst, en in de vierde, tussen deze rozet en de punt was er iets als een vlecht met uitstekende tanden. Dat wil zeggen, dit is duidelijk een wapen voor hand-tot-hand gevechten, en deze tanden zouden kunnen dienen, nou ja, zodat de vijand de speer niet kon grijpen of er hakkende slagen op toebrengen. Het vijfde type is hoogstwaarschijnlijk de "speer van de leiders", omdat het hele oppervlak achter de punt (tot aan de punt van de greep) ofwel ingelegd of bedekt was met een jaguarhuid. Het zesde type is een rijk versierde ceremoniële speer, maar het zevende had een punt van ongeveer 30 cm lang met kleine tanden. In het midden van de schacht zit zoiets als een bewaker en het is heel goed mogelijk dat deze "tanden" in feite de tanden waren van ratten of haaien, die in een houten basis werden gestoken. Bekende tips van hout, aan de zijkanten gezeten met platen van obsidiaan - vulkanisch glas. Zo'n wapen zou brede snijwonden toebrengen, wat leidde tot snel bloedverlies. Het negende type leek op Japanse gehaakte apparaten om zich aan de kleren van de vijand vast te klampen. Aan het einde hadden ze een punt, en daarachter zijn processen met haken en tanden.
Edele krijgers - Azteken in gevechtskleding die hun rang aangeven en met speren in hun handen, waarvan de uiteinden met obsidiaan zitten. Mendoza-code, blad 67R. Bodleian-bibliotheek, Oxford.
Darts (h'ul, ch'yik) hadden een lengte van meer dan anderhalve meter en waren bedoeld om te werpen. Ze werden in bundels gedragen of misschien op de een of andere manier vastgemaakt in zoiets als een clip aan de achterkant van het schild. En ze wierpen niet alleen, maar met de hulp van een atlatl (Azteekse naam) - een speerwerper (h'ulche), die het werpbereik aanzienlijk vergroot. Het atlatl zag eruit als een stok met een groef over de hele lengte en met de nadruk op het uiteinde; er waren twee U-vormige delen aan vastgemaakt voor de vingers. De pijl werd in deze groef geplaatst, waarna de atlatl scherp in de richting van het doel werd getrokken in een beweging die leek op een zweepslag. Als gevolg daarvan vloog hij op het doel met een kracht twintig keer de kracht van een normale worp en sloeg hij veel harder! Heel vaak werd hij afgebeeld in de handen van de goden, wat suggereert dat de Indianen dachten dat dit apparaat zeer effectief was. Veel afbeeldingen van dit apparaat zijn bekend, bovendien waren ze soms rijkelijk versierd en speelden ze blijkbaar de rol van een soort toverstok.
Schilderen in Bonampak. Strijd scène.
Uien waren bekend bij de Maya-indianen, hoewel ze niet te vinden zijn in de beroemde fresco's in Bonampak. Maar de Azteken beschouwden de boog als een "laag wapen" van wilde jachtstammen, een echte krijger onwaardig. De bogen waren kleiner dan menselijke lengte, maar groot genoeg. Pijlen - riet, in het deel waar een vuursteen of botpunt was, ze werden versterkt met een houten inzetstuk. Het verenkleed was gemaakt van adelaars- en papegaaienveren en met hars op de schacht gelijmd.
De slinger (yun-tun) werd samen met andere werptoestellen gebruikt, hoewel de Spaanse priester Diego de Landa, aan wie we veel informatie te danken hebben over de geschiedenis van dit volk, schreef dat de Maya's de slinger niet kenden. Het was geweven van plantenvezels en de steen kon met zijn hulp tot 180 m worden gegooid. Maar zowel boogschutters als slingeraars werden nooit gebruikt als de belangrijkste strijdkrachten, omdat ze gemakkelijk door soldaten met zware wapens werden verstrooid.
Strijders van de Azteken met makuavitl-zwaarden in hun handen. Uit Boek IX van de Florentijnse Codex. Medici Laurenziana-bibliotheek, Florence.
Naast de speer omvatte het "zware wapen" een "zwaard" - een makuavitl, die eruitzag als … onze Russische boerenrol voor het slaan van kleding tijdens het wassen, maar alleen met obsidiaanplaten in de smalle randen. Het was mogelijk om de vijand zowel met de platte kant als verdoving te raken, en met een scherpe en ernstige wond, of zelfs te doden. Landa voerde opnieuw aan dat de Maya's ze in de 16e eeuw niet hadden. Ze zijn echter te zien op reliëfs en zelfs op muurschilderingen in Bonampak. De Azteken hadden zelfs tweehandige modellen van dit wapen, dat werkelijk verschrikkelijke vernietigende kracht bezat!
Bijlen (ch'ak) kunnen zelfs een metalen pommel hebben van gesmeed koper, een legering van goud en koper, of zelfs klassiek brons. Ze waren rijkelijk versierd met veren en werden vaak gebruikt voor ceremoniële doeleinden.
Azteeks obsidiaan offermes met ingelegd handvat. Antropologisch Museum in Mexico-Stad.
Het mes was in de eerste plaats het wapen van de priesters waarmee ze hun barbaarse offers brachten. Maar natuurlijk werden in alle sociale lagen van de Meso-Amerikaanse Indianen eenvoudige messen van vuursteen en obsidiaanplaten gebruikt.
