Sinds het Grote Schisma zijn het volk en de regering onherroepelijk van elkaar vervreemd. Er is een geleidelijk verlies van levend geloof, een afname van het gezag van de kerk. De officiële orthodoxie degenereert, krimpt en wordt een verschijning. In de finale krijgen we de catastrofe van 1917-1920 te zien. Ontplofte en vernietigde tempels. En de totale onverschilligheid van de mensen.
Priesterschap of koninkrijk
Tsaar Alexei Mikhailovich vertrouwde Patriarch Nikon nog steeds en bemoeide zich niet met zijn activiteiten. De tandem leek goed te werken:
"Sob's vriend"
regeerde in de achterhoede, en de tsaar kan oorlog voeren met Polen.
Tijdens de campagnes verhuisde Alexei Mikhailovich weg van de binnenplaats van de hoofdstad, stortte zich in een nieuw leven voor hem, werd volwassen. Ik leerde beter en begon de generaals Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov en anderen te waarderen, waardoor de vroegere grenzeloze invloed en charme van Patriarch Nikon vervaagde. De koning kreeg nieuwe adviseurs, niet minder opgeleid en intelligent. Ik zag krijgers, dapper en onbaatzuchtig toegewijd aan hem.
Toen hij terugkeerde naar Moskou en aan de slag ging, ontdekte hij dat Nikon het niet op de beste manier deed. De schatkist was leeg. Rusland gaf niet alleen kolossaal geld uit aan de oorlog, maar de patriarch nam enorme bedragen om zijn woningen, tempels en kloosters te bouwen.
De monetaire kwestie was zo nijpend dat de regering zowel koperen roebels als zilveren roebels moest slaan. De koning probeerde de financiën op orde te brengen. Hij beval alleen op zijn persoonlijke instructies geld uit te geven voor bepaalde behoeften.
Nikon meende dat dit hem niet aanging. Hij eiste opnieuw in een grote order een groot bedrag voor de bouw van Nieuw Jeruzalem (Nikon's “Nieuwe Jeruzalem” versus “Licht Rusland”). Hij werd geweigerd.
Nikon hief een schandaal op. Verscheen aan de soeverein, dreigde dat
"Schud het stof van zijn voeten"
en zal niet meer naar het paleis komen. Alexei Mikhailovich was van nature een vredelievend, religieus persoon, deze keer gaf hij toe. Hij verontschuldigde zich en beval het geld te geven. Maar er begon een breuk te ontstaan tussen de tsaar en de patriarch.
Ondertussen promootte Nikon hardnekkig kerkhervormingen. En ze stuitten op hevig verzet. Ergens werden ze gewoon gesaboteerd, op de oude manier bediend. De kloosters Solovetsky en Makaryevsko-Unzhensky kwamen openlijk in opstand.
De patriarch was, zoals gewoonlijk, niet flexibel en vreedzaam. Hij antwoordde hard. Tegenstanders van de hervorming werden op de zwaarste manier vervolgd. Solovki werd belegerd door de tsaristische troepen (het beleg duurde van 1668 tot 1676). De hiërarchen durfden niet langer bezwaar te maken tegen de patriarch. Nikon bereikte een vloek en excommunicatie van de kerk van alle aanhangers van de oude ritus.
Er was een Groot Schisma.
Het beste, het meest volhardende en spirituele deel van het volk raakte in een schisma.
Nikon plantte een dode "orthodoxie". Hij geloofde dat geloof niet de bron van het leven is, maar een manier om je voor te bereiden op de dood. De patriarch verwachtte het einde van de wereld in 1666 en bereidde de kerk voor op de eindtijd. Daarom moesten de Russen God "juist" loven, zich hierin verenigen met de Grieken en andere christenen.
Opaal Nikon
De dubbele macht van de twee grote vorsten, Alexei Mikhailovich en de patriarch, werd volledig ondraaglijk. Tijdgenoten merkten op dat Nikon zich gedroeg
'Koninklijker dan de koning zelf.'
De bedienden waren banger voor de patriarch dan voor de soeverein.
Nikon vormde zijn eigen grote binnenplaats. De patriarchale vertrouwelingen en ambtenaren kregen snel een voorproefje van hun positie, werden brutaal. Nikon zelf werd verteerd door machtswellust. Boyars en edelen moesten elke feestdag de patriarchale vertrouwelingen presenteren, lang wachten op een receptie bij de patriarch. Nikon legde zijn mening op aan de tsaar over elke kwestie, hoe ernstig of klein ook. Hij martelde het koninklijk hof en de Boyar Doema met zijn gezeur.
Er was een nieuw monetair conflict. In 1649 werden volgens de kathedraalcode kerkgronden belast en de kloosterorde werd opgericht om ze te verzamelen. Nikon was tegen het feit dat dit geld niet alleen voor de kerk wordt uitgegeven, maar ook voor de staat. De patriarch begon erop te hameren dat kerkelijke eigendommen niets met de staat te maken hadden, de belasting moest worden afgeschaft. Nikon had een hekel aan het hoofd van de kloosterorde van Odoevsky, genaamd
"Nieuwe luther".
Zijn tegenstanders onder de adel en de geestelijkheid reageerden zo goed als ze konden. Ze speelden een wedstrijd tegen Nikon, probeerden de tsaar aan hun kant te krijgen. Eens, op een feest onder de tsaar, vergeleek Streshnev het gedrag van zijn hond met de manieren van de patriarch. Nikon werd verteld, en in aanwezigheid van Alexei Mikhailovich, tijdens de dienst in de kathedraal van de Assumptie, vervloekte hij Streshnev. Dit maakte de koning boos.
Toen stelde de patriarch zich voor dat hij over externe zaken kon beschikken.
In 1658 kwam de koning van Kakheti (West-Georgië) Teimuraz naar Moskou. Vraag om hulp, steun tegen de Perzen en Ottomanen. Dergelijke bezoeken waren alledaags voor de Russische staat. In dergelijke gevallen werd de dierbare gast prachtig begroet, geschenken gegeven, geld gegeven, maar geen serieuze beloften gedaan. Rusland was nog niet aan de Kaukasus toe.
Volgens de Russische etiquette kreeg elke buitenlandse delegatie eerst een audiëntie bij de tsaar, waarna de onderhandelingen begonnen. Toen werd bekend dat Nikon de Georgiërs beval hem eerst te bezoeken en pas daarna naar de keizer. Hij toonde aan dat spirituele macht hoger is dan seculier. Ook wilde hij zichzelf uitroepen tot Georgische patriarch, die in de buitenlandse arena in de problemen dreigde te komen.
De gerechtsdeurwaarders van de tsaar kregen de opdracht om de Georgiërs eerst naar Alexei Mikhailovich te leiden. De patriarchale man Vyazemsky probeerde dit te voorkomen, om de delegatie naar de Maria-Hemelvaartkathedraal te sturen. Okolnichy Khitrovo versloeg Vyazemsky. Hij klaagde bij Nikon.
De patriarch werd boos. Hij schreef een brief aan de koning, waarin hij de grieven opsomde.
De tsaar beloofde het te onderzoeken, maar strafte Khitrovo niet. Alexei Mikhailovich begon de patriarch te vermijden. Nikon deed demonstratief het gewaad van de patriarch uit, veranderde in een monastieke jurk en kondigde aan dat hij niet langer een patriarch was. Hij hoopte dat het vorige verhaal zich zou herhalen, want toen hij besloot het patriarchaat te worden, zou Alexei Mikhailovich naar hem toe komen rennen, aan zijn voeten rollen, bidden en berouw tonen. Maar dit gebeurde niet.
Alexei Mikhailovich is zijn "vriend's vriend" en zijn freaks al beu. Toegegeven, hij deed een poging tot verzoening via de boyar Trubetskoy. Nikon nam een hap. Hij wilde niet met de boyar praten, hij zei dat hij wegging.
Op 10 (20 juli), 1658, verliet Nikon Moskou als protest: zonder de Moskouse Stoel te verlaten, trok hij zich terug in het opstandingsklooster van Nieuw Jeruzalem.
De patriarch hoopte nog steeds dat de koning zichzelf zou betrappen en om vergeving zou bidden.
Maar de "stilste" was alleen maar blij om van zo'n probleem af te komen.
Hij droeg Trubetskoy op om een onderzoek in te stellen naar de zaken van de patriarch. Talloze grieven, schendingen en afpersing kwamen onmiddellijk aan het licht. De tsaar kreeg de correspondentie van de "vriend", doordrenkt met arrogantie en trots.
Als resultaat van het onderzoek werden land en rijkdom geconfisqueerd van de patriarchale naaste medewerkers. In augustus bezochten Trubetskoy en Lopukhin Nikon. Nikon capituleerde. Hij zegende Alexei Mikhailovich en de hiërarch die de kerk zal leiden.
Pitirim werd de plaatsvervanger van de patriarchale troon. Alleen in de Grote Kathedraal van Moskou in 1666-1667 werd Nikon officieel van de positie van patriarch beroofd. Hij werd veroordeeld en als een eenvoudige monnik naar het Ferapontov-klooster gestuurd. Joasaph werd verkozen tot de nieuwe patriarch.
Dezelfde raad keurde de meest harde maatregelen tegen de oudgelovigen goed en sprak een vloek uit tegen hen. Oudgelovigen gaven zich over aan strafrechtelijke vervolging door de staat, werden gelijkgesteld met schismatische ketters. De splitsing is onomkeerbaar geworden.
Vernietiging van de "eerlijke gewoonte van de voorouders"
De Russische keizerin Catharina II toonde op de algemene conferentie van de synode en de senaat op 15 september 1763 zeer nauwkeurig en eerlijk de fundamenten van het grote schisma en waartoe het leidde.
Ze merkte op:
“Wat is onze verdeling?
Wat is oud geloof?
Ik herinner me de gebeurtenissen en hun volgorde. Sinds onheuglijke tijden werden de Russisch-orthodoxe mensen met twee vingers gedoopt. Ik noem geen andere riten. Dit alles was mooi, allemaal voortreffelijk, goddelijk en heilzaam.
Er was geen behoefte aan ons vóór de rituelen van de Grieken, en de Grieken vóór de onze.
Beide kerken - de Griekse en de onze - leefden in vrede en gemeenschap.
Oosterse vaders, bisschoppen, metropolen, patriarchen, die ons in Moskou bezochten, verheerlijkten de vroomheid van Rusland en vergeleken het met de zon die het universum verlicht."
Echter, ten tijde van Nikon en Alexei Mikhailovich, besloten de kerk en de regering, onder invloed van de Griekse en Kievse geestelijkheid, om een "hervorming" door te voeren. Ze geloofden dat het Russische geloof naar verluidt vervormd en gecorrumpeerd was. Onderdrukking en terreur vielen op degenen die zich verzetten, dat wil zeggen het beste Russische volk.
De keizerin merkte wijselijk op:
Lichaamswraak en executies, zwepen, zwepen, tongen snijden, opsteken, whisky, shakes, galgen, bijlen, vreugdevuren, blokhutten - en dit alles is tegen wie?
Tegen mensen die maar één ding willen: trouw blijven aan het geloof en de ritus van de vaders!
Eerwaarde Vaders! Waarom zou je zo beestachtig tegen hen en tegen Satan zijn?
Heb je zelfs een vonk, hoewel het spook van menselijke gevoelens, geweten, zin, angst voor God en angst voor mensen?
Zie ik heiligen?
Zijn christenen voor mij woedend en woedend?"
De tsaristische regering koos de kant van buitenlandse agitatoren, "De regering kwam in opstand tegen haar volk", "In volle kracht het vaderland verraden en dit verraad van het volk geëist."
Het volk verzette zich.
Maar de regering veranderde niet van gedachten en voerde de repressie op.
“Ik kan me niet verwonderen over tsaar Alexei Mikhailovich, me verwonderen over zijn domheid, zijn harteloosheid en harteloosheid.
Nikon en Alexei vielen het populaire protest aan met marteling en dood.
Het Russische land kreunde van twee tirannen: "heilig" en "stil".
Ook merkte Catherine II op dat het beste, levendige en energieke deel van het Russische volk, dat de naam "Heilig Rusland" droeg, de kant van het protest koos. Sindsdien ligt de Russische kerk in puin.
De tragedie van "Heilig Rusland"
Als gevolg hiervan werd de grootste spirituele en informatieve sabotage tegen de Russische beschaving en mensen uitgevoerd. Er was een volledige vervanging van betekenis, de vervanging ervan door vorm.
De Nikonianen, die Griekse riten introduceerden, speelden in Rusland de rol van inquisiteurs, 'heksenjagers'. De Nikonianen reduceerden de traditie van het Russische geloof tot de nationalisatie van de kerk, bureaucratie, eerbied voor rang en politietoezicht. Levend geloof werd vernietigd.
Levend, vurig, vreugdevol en divers, net als de omringende wereld zelf, verzetten Nikon en zijn aanhangers het geloof met een dode, formele leer, een fanatieke verwachting van het einde van de wereld.
De oudgelovigen werden de ware erfgenamen van het Russische geloof. Hun centra waren "plaatsen van macht" (heilige plaatsen, knooppunten waar God en de natuur met de mens praten), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, de Oeral en Siberië. Gedurende twee eeuwen van vervolging gingen de oude gelovigen die zich terugtrokken naar afgelegen, afgelegen plaatsen van Rusland (zoals de Russische heidenen enkele eeuwen daarvoor) niet ten onder. Ze werden de kern van de nieuwe economische structuur in Rusland. Het was het sterkste, gezondste en meest harmonieus ontwikkelde deel van de Russische ethnos.
Dus sinds het Grote Schisma zijn het volk en de regering onherroepelijk van elkaar vervreemd. De Russische Kerk is in verval. Peter I zal de "kerkhervorming" voltooien, het instituut van de patriarch vernietigen en de kerk ondergeschikt maken aan de staat.
Er is een geleidelijk verlies van levend geloof, een afname van het gezag van de kerk. De mensen beginnen de priesters te verachten. De officiële orthodoxie degenereert, krimpt en wordt een verschijning.
In de finale krijgen we de catastrofe van 1917-1920 te zien.
Ontplofte en vernietigde tempels. En de totale onverschilligheid van de mensen.
