Onlangs hadden we het over Rodrigo Diaz de Bivar, de held van het epische gedicht Cantar de mío Cid ("Lied van mijn kant"). De overwinningen en heldendaden van deze ridder zijn heel reëel, maar zijn glorie reikte niet verder dan de grenzen van het Iberisch schiereiland. Veel gelukkiger in dit opzicht was de Bretonse markgraaf van Hruodland (Ruotland), die in augustus 778 stierf in een kleine schermutseling met de Basken. Hij was het die voorbestemd was om de held te worden van het beroemde "Lied van Roland" (La Chanson de Roland).
Trouwens, laten we deze ongebruikelijk klinkende titel meteen definiëren - Margrave.
Tellingen werden in die tijd de heersers van de regio's genoemd, die aanvankelijk door de vorst werden aangesteld. Later werden deze posities erfelijk. De graven hadden afgevaardigden die vice-conte werden genoemd. Later begonnen ze de oudste zonen van de graven te noemen (daarom is Athos in de roman van A. Dumas '10 jaar later' een graaf en zijn zoon een burggraaf). Als de provincie borderline was, werd de heerser een markgraaf genoemd. En als er op het grondgebied van het graafschap een koninklijke residentie (Pfalz) was - de paltsgraaf.
De naam van onze held was al in de 11e eeuw algemeen bekend in Europa. Een van de kronieken zegt dat vóór de Slag bij Hastings (1066), een jongleur, om het moreel van de soldaten van Willem de Veroveraar te verhogen, cantilena Rollando zong voor hun formatie. En in 1085 herinnerde de stervende Robert Guiscard, ook een Noorman, die de Byzantijnen uit Italië verdreef en beroemd werd door de verovering van Rome in 1084, zich aan Roland.
La Chanson de Roland
"Lied van Roland" werd geschreven voor Cantar de mío Cid. In totaal hebben de onderzoekers momenteel 9 exemplaren van de manuscripten van dit gedicht, waarvan de meeste in het Oudfrans zijn geschreven. Het oudste van deze manuscripten is Oxford, geschreven in het Anglo-Normandische dialect tussen 1129 en 1165. Het werd ontdekt in de Bodleian Library, Oxford in 1835, en gepubliceerd in 1837. Deze tekst wordt als canoniek beschouwd.
Het auteurschap van "The Song of Roland" wordt toegeschreven aan een zekere geestelijke Thurold, en verschillende onderzoekers noemen vier mensen met die naam als mogelijke auteur. Het genre van dit werk is "gebaar" (Chanson de geste - "lied over daden").
De originele manuscripten met de tekst van het gedicht gingen verloren in de Middeleeuwen (de eerste werd, zoals we ons herinneren, pas in 1835 ontdekt). Het complot werd echter niet vergeten en bleef in het geheugen van de mensen leven. De prozalijsten van Liederen van Roland zijn opgesteld in 15 talen. In sommige van deze 'apocriefe' verhalen over de kindertijd van de held, in andere - er was een gedetailleerd verhaal over zijn geliefde. In een van de Spaanse versies was het niet Roland die vocht in de Ronsevalkloof, maar King Charles zelf. En in Denemarken was de hoofdpersoon de ridder Ogier de Deen, die in de oorspronkelijke tekst van het gedicht wordt genoemd als een van de minder belangrijke personages.
Net als de romans van de Bretonse (Arthur) cyclus, had de legende van Roland een enorme impact op de vorming van ridderlijke idealen en Europese fictie. En Roland zelf werd jarenlang het model van de christelijke ridder. In 1404, voor het stadhuis van Bremen, werd de held een vijf meter hoog standbeeld opgericht, dat vandaag de dag te zien is.
Maar vooral het beeld van Roland had een grote invloed op de edelen in Frankrijk.
Vervolgens werd deze Bretonse markgraaf de held van vele ridderromans. Twee van hen kregen de grootste bekendheid en populariteit onder lezers. De eerste is Roland in Love, geschreven door Matteo Boyardo tussen 1476 en 1494.
In deze roman combineerde de auteur de plots en tradities van de legendes over Roland en de romans van de Arthur-cyclus.
De tweede is Furious Orlando van Ludovico Ariosto (geschreven tussen 1516 en 1532).
Hier verschijnt Roland in een voorheen onbekend innovatief beeld - een christelijke ridder-paladijn. Maar in de Bretonse cyclus was het niet mogelijk om heidense motieven volledig kwijt te raken, de helden behielden veel kenmerken van hun Keltische prototypen. De eerste paladijnen van de wereldliteratuur waren Roland en 12 collega's van Frankrijk, die stierven in de Ronseval-kloof. Uit de roman van Ariosto kwam het woord "paladin" in de Franse taal en van daaruit ging het over in vele andere. Op het eiland Sicilië, na de release van de roman Ariosto, werd de ridder van Orlando de hoofdrolspeler van het poppentheater.
In de roman van Cervantes spreekt zelfs een priester met respect over deze twee auteurs, die de boeken van Don Quichots bibliotheek reviseert en de meeste van hen meedogenloos in het vuur gooit. Hij noemt Boyardo beroemd, Ariosto - "christelijke dichter".
Maar misschien worden we nu niet afgeleid door het verhaal van de fantasieliteratuur van middeleeuws Europa. Het is beter om over de originele bron te praten. Laten we eerst de tekst analyseren en doen alsof we elk woord geloven. En pas dan gaan we verder met de historische documenten die ons ter beschikking staan.
Twee ambassades
"Het lied van Roland" begint met de boodschap dat Karel de Grote (nog steeds de koning, niet de keizer) de Saracenen (Moren) van het Iberisch schiereiland praktisch versloeg.
“Ik heb zeven jaar gevochten in een Spaans land.
Al dit bergachtige land bezet tot aan de zee, Hij nam stormenderhand alle steden en kastelen in, gooiden hun muren neer en vernietigden hun torens, Alleen de Moren gaven Zaragoza niet over."
De koning van Zaragoza Marsilius, die niet alleen "Mohammed eert", maar ook "Apollo verheerlijkt", stuurt een ambassadeur naar het hof van Charles met een voorstel voor vrede.
Eigenlijk was de heerser van deze Mauritaanse typha de emir, en Karl had de titel "rex", maar laten we niet kibbelen.
Bedenk trouwens dat in de 11e eeuw de beroemde Rodrigo Diaz Campeador eerst vocht tegen de Moorse Zaragoza, het vervolgens verdedigde als onderdeel van het Castiliaanse leger van Christian Aragon, en vervolgens, nadat hij door de nieuwe koning uit Castilië werd verdreven, de lokale emir. In Zaragoza kreeg hij van zijn ondergeschikten de bijnaam El Cid (Meester).
Laten we teruggaan naar Het lied van Roland.
Karel riep een raad van baronnen bijeen, waarbij de meningen uiteenliepen. Jonge ridders, waaronder Roland (de neef van Karl, volgens één versie - zijn onwettige zoon, geboren door de zus van de vorst), eisten de voortzetting van de oorlog.
En zo zien we Karl, Roland en Olivier op het glas in lood van de kathedraal van Straatsburg (1200):
Oudere en meer ervaren mensen, wiens vertegenwoordiger Ganelon (Gwenilon) was, de stiefvader van de held (en de echtgenoot van de zus van Karl), boden aan om onderhandelingen aan te gaan.
Het lied van Roland stelt dat de koning naar de hoge baronnen luisterde en besloot een wederzijdse ambassade naar Zaragoza te sturen. Geschillen beginnen over de kandidatuur van de ambassadeur. Uiteindelijk benoemt Karl, op voorstel van Roland, Ganelon als hoofd van de delegatie.
Ganelon was helemaal niet blij, want hij was bang om door de Moren te worden gedood. En zijn angsten zijn niet tevergeefs, aangezien het gedicht beweert dat de Moren al twee Franse ambassadeurs hebben vermoord. De hovelingen van Charles begrijpen ook het gevaar van Ganelons missie en dreigen zelfs wraak te nemen op Roland als zijn stiefvader sterft:
“Rond de ridders staan in tranen, in angst.
Iedereen zegt: “Tel, ze hebben je ter dood gestuurd.
U bent al lang bij de rechtbank.
Beschouw je hier als een glorieuze baron.
Degene die jou als ambassadeur durfde te kiezen, Karl zelf zal niet beschermen, wraak zal niet voorbijgaan."
Ganelon reist naar Zaragoza en in het paleis toont Marsilia verbazingwekkende moed en minachting voor de dood. Hij gedraagt zich zo brutaal dat de koning van de Moren een pijl naar hem zwaait. En meneer de ambassadeur haalt, als reactie op twee vingers, het zwaard uit de schede:
“Onze keizer zal niets over mij vertellen, Dat ik alleen de dood in een vreemd land accepteerde:
Het beste van de Moren zal met mij vergaan…
"Hier is een dappere ridder!" - zeggen de Moren."
De voorstellen van Ganelon vallen op door hun "gematigdheid". Half Spanje is hij bereid om genadig Marsilia te verlaten. In ruil daarvoor moet hij zichzelf erkennen als een vazal van Charles. En de gouverneur van de andere helft zal, volgens Ganelon, Roland aanstellen, die 'cool en trots zal zijn'.
Ganelon was een zeer succesvolle diplomaat: hij keert terug naar Karl met de sleutels van Zaragoza, eerbetoon en 20 gijzelaars.
Koning Charles, die toen ongeveer 36 jaar oud was, wordt hier afgebeeld als een grijsharige oude man, maar dit is precies hoe hij wordt gepresenteerd in het "Lied van Roland". En over Ganelon staat:
“Hij is trots op zijn gezicht, zijn ogen stralen helder, De taille, breed op de heupen, is wonderbaarlijk slank.
De telling is zo goed dat de leeftijdsgenoten hun ogen niet afhouden."
Ganelon verlaat Zaragoza en laat Marsil doorschemeren dat hij geen vrede zal zien met zo'n buurman als zijn stiefzoon, en adviseert om zich te ontdoen van deze constant veeleisende oorlogs "havik" Karl:
Dood hem en de oorlogen zullen eindigen…
Eeuwige vrede zal komen in Frankrijk."
Ganelon keert terug naar de koning en nodigt hem, wanneer het leger is teruggetrokken, uit om Roland aan te stellen als de commandant van de achterhoede. Om zo te zeggen beleefdheid voor hoffelijkheid: de stiefzoon beval zijn stiefvader aan voor de functie van hoofd van de diplomatieke missie, en hij beval hem aan voor de commandopost.
Aartsbisschop Turpin van Reims en 12 collega's van Frankrijk, waaronder zijn beste vriend Olivier, blijven bij de held. Het gedicht zegt over dit paar:
"Roland was dapper, maar Olivier was wijs."
Aartsbisschop Turpin is op geen enkele manier inferieur aan de collega's van Frankrijk. Roland noemt hem "een onstuimige vechter" en tijdens het gevecht vertelt Olivier:
Niemand ter wereld zal hem overtreffen.
Het slaat glorieus toe met een pijl en een speer."
Turpin is ook de held van het Aspremont-gebaar (Chanson d'Aspremont werd aan het einde van de 12e eeuw geschreven). De actie vindt plaats in Italië en vertelt over de jeugd van Roland, zijn verwerving van het zwaard Durendal, de hoorn van Oliphant en het paard van Weilantif.
Het Chanson d'Aspremont zegt dat Turpin gespierde heupen heeft, een brede borstkas, een lange en rechte nek, krachtige schouders, grote en witte armen, heldere ogen, een geschminkt gezicht (?) En niemand in Karls leger heeft zo'n mooi kapsel.
In de Ronseval-kloof zal deze dandy aartsbisschop vechten zoals Peresvet en Oslyabya samen, en één zal 400 Moren doden, waaronder de Barbarijse koning Corsablis.
Alles zou in orde moeten komen: de wijze Turpin en Olivier kunnen de dappere held indien nodig iets voorstellen.
Maar zal de 'uitzinnige Roland', die het onafhankelijke commando heeft gegrepen, naar hen luisteren?
We zullen hier in het volgende artikel over praten. We zullen ook proberen te achterhalen wat er werkelijk is gebeurd.
