En het werd haar gegeven om gekleed te gaan in fijn linnen, schoon en glanzend…
Openbaringen van Johannes de Goddelijke 19:8
Kleding cultuur. Een van de lezers van "VO" herinnerde eraan dat er lange tijd geen artikelen over kleding waren … We gaan door met onze "cover" -cyclus. Maar merk op dat meestal in boeken over de geschiedenis van kostuum, direct na de kleding van het oude Griekenland, de kleding van Rome is. Maar op deze manier worden de kostuums van veel oude volkeren uitgesloten van de "geschiedenis van de mode", wiens outfits misschien niet zo'n impact hadden op de wereldbeschaving, maar ook enigszins significant, interessant op hun eigen manier en een bepaalde betekenis. Laten we bijvoorbeeld de Bijbel openen. Er zijn verschillende verwijzingen naar kleding van fijn linnen en, te oordelen naar de context, waren ze van zeer hoge kwaliteit, fijn, duur en prestigieus. Maar waar verspreidde dit kledingstuk zich over de antieke wereld? En we kunnen veel vergelijkbare vragen vinden in de geschiedenis van het kostuum. Daarom zullen we niet alleen de mode van het grote Rome verwaarlozen, maar ook praten over hoe de mensen eromheen zich kleedden. De vorige keer ging het verhaal over Kelten en Duitsers. Vandaag zullen we praten over wat voor soort kleding de oude Joden droegen.
Laten we eerst eens kijken naar de bronnen van onze informatie. Hoe weten we wat en hoe ze zich kleedden? We hebben een informatiebron en die is vrij betrouwbaar. Dit zijn Egyptische fresco's, waarop de Semieten zijn afgebeeld in lange prachtige gewaden, vaak van gestreepte stof, vergelijkbaar met de Egyptische Kalasiris. Mannen hebben eenvoudige sandalen aan hun voeten. Vrouwen hebben zoiets als gesloten schoenen. Mannen dragen middellange baarden en haar, vrouwen langharig met linten.
De afbeeldingen van oude joden op fresco's uit Egyptische graven helpen ons hier meer over te weten te komen. Dus de Semieten verschijnen op hen in prachtige lange gewaden, vergelijkbaar met de Egyptische Kalasiris, maar genaaid van gestreepte stof met rode en blauwe patronen op een witte achtergrond.
Mannen in de fresco's zijn geschoeid in sandalen, terwijl vrouwen worden getoond in gesloten schoenen, vergelijkbaar met laarzen. Mannen hebben halflang haar en baarden, terwijl vrouwen lang haar hebben dat is verweven met linten van lichte stof. De boeken van de Heilige Schrift geven ons ook een gedetailleerde beschrijving van de Hebreeuwse kleding van een later tijdperk.
Aanvankelijk leek Joodse kleding op het oude Egypte, maar toen verschenen er Assyrische leningen in. Het eerste kledingstuk dat werd genaaid, een korte kettonettuniek, werd als onderkledingstuk gedragen. De lange mantel van de husky diende als bovenkleding. Tunieken voor vrouwen waren traditioneel langer en breder dan die van mannen. Broeken voor heren werden genaaid volgens de Perzische mode, en joden hebben ze lange tijd gedragen, geheel zonder onder de invloed te zijn van zowel de Griekse als de Romeinse mode van die tijd.
Verschillende stoffen kwamen van overal naar het oude Judea: het was het fijnste Egyptische fijne linnen en geborduurde Babylonische stoffen, en Feniciërs, geverfd in bont, voornamelijk paars, niet goedgekeurd door de religieuze joodse traditie.
De gewone mensen van de lagere klasse droegen grove kleding gemaakt van schapenwol. Bekende buiten- en ondergoed, winter, zomer en feestelijk, onderscheidde zich ook door namen. De feestelijke kleding werd bijvoorbeeld de kalief genoemd.
Kleding was in de oudheid en laten we zeggen tot het begin van de twintigste eeuw erg duur en zelfs geërfd. De Bijbel bevat vaak beschrijvingen van kleding die als rijke geschenken wordt aangeboden of als trofee wordt ingenomen na veldslagen. Zelfs volgens de strikte joodse wet, die verplicht was de sabbat te eren en op zaterdag geen werk te doen, mocht bij brand de kleding die op een speciale lijst staat, bij uitzondering uit een brandend huis worden gered.
Joodse vrouwen waren bezig met weven, ze maakten ze van linnen en wol. Bovendien was er een merkwaardig verbod (shaatnez) op het mengen van linnen en wollen draden. In de oudheid mochten joden dergelijke kleding niet dragen.
Om de wol bijzonder wit te maken, werden er zelfs schapen in huizen gehouden. Warme stoffen waren gemaakt van kamelenwol, hoewel ze ruwer waren, en er werden ook buitenjassen van genaaid. De goedkoopste geitenwol werd gebruikt voor de kleding van de armen. Pas later, in de III-IV eeuw, maakten de joden kennis met katoenen stoffen uit India. advertentie.
Volgens religieuze opvattingen moest de kleding er bescheiden uitzien. Het moest afzien van luxe, en de bonte oosterse stoffen werden unaniem veroordeeld door de rabbijnen. Kledingtradities hebben zelfs tijdens religieuze vervolgingen overleefd. Het was verboden om het kostuum te veranderen om je eigendom van het Joodse volk te verbergen. Dit verbod kende uitzonderingen, maar die waren duidelijk bij wet geregeld.
In feite was in de kleding van de oude Joden, zo niet alle, dan heel veel strikt gereguleerd, en niet op de een of andere manier, maar door verwijzingen naar een goddelijke instelling: En de Heer zei tot Mozes, zeggende: verklaar aan de kinderen van Israël en vertel hun dat ze voor hun generaties borstels aan de randen van hun kleding moesten maken, en in de kwasten aan de randen staken ze draden van blauwe wol. En ze zullen in uw kwasten zijn, zodat u, als u ernaar kijkt, de geboden van de Heer gedenkt en ze vervult' (Numeri 15: 37-39). Dus zelfs kwastjes aan hun kleren, en die waren niet zomaar, maar van God!
Het onderste kledingstuk diende meestal als lendendoek of rok, waarna een eenvoudig gesneden tuniek met een gat voor het hoofd werd gedragen. Later werden een tuniek en een broek als ondergoed gedragen. De tuniek werd samengetrokken met een ceintuur van stof die meermaals was opgevouwen, en in zijn plooien werd op deze manier zoiets als een portemonnee verkregen, waar kleine munten werden bewaard. De lange tuniek werd gedragen door zowel vrouwen als rijke en geleerde joden.
Toen ze de straat op gingen, trokken nobele joden een halluk aan - een knielange mantel, meestal met een gestreept of geruit patroon en bij de naden afgezet. Halluk lavan gemaakt van witte stof was het kledingstuk van de priesters. Getrouwde vrouwen mochten niet met onbedekt hoofd in de samenleving verschijnen en in het algemeen hadden ze zich van top tot teen in een cape over hun kleding moeten wikkelen.
A. Kuprin beschreef in zijn "Sulamith" (1908) zeer nauwkeurig de kleding van een nobele Jood, die zich voorbereidde om voor de koning te verschijnen:
'De slaven trokken haar een korte witte tuniek van het fijnste Egyptische linnen aan en een tuniek van kostbaar Sargon-fijn linnen, zo'n schitterende gouden kleur dat de kleren door de zonnestralen geweven leken te zijn. Ze schoren haar voeten in rode sandalen gemaakt van de huid van een jonge geit, ze droogden haar donkervurige krullen, en verdraaiden ze met draden van grote zwarte parels, en versierden haar handen met rammelende polsen… en benen tot de helft van de kuiten. Door de transparante materie gloeide haar huid roze en waren alle strakke lijnen en verhogingen van haar slanke lichaam zichtbaar, dat tot nu toe, ondanks dat de koningin dertig jaar oud was, zijn flexibiliteit, schoonheid en frisheid niet had verloren. Haar haar, blauw geverfd, viel langs haar schouders en rug, en de punten waren vastgebonden met ontelbare geurballen. Het gezicht was zwaar gebruind en witgekalkt, en de dun omlijnde ogen leken enorm en gloeiden in het donker als een sterk beest van een kattenras. De gouden heilige ureus daalde van haar nek naar beneden en scheidde haar halfnaakte borsten.
Leuk, niet? Al is duidelijk dat al deze luxe onbereikbaar was voor gewone joodse vrouwen.
Wat betreft de beschrijving van de kleding van de Joodse hogepriesters, deze werd heel goed gegeven in de encyclopedie van Brockhaus en Efron in 1891:
“In tegenstelling tot andere priesters kreeg hij een speciaal gewaad, waarvan de belangrijkste onderdelen waren: 1) het bovenkleed, gebreid van paarsblauwe wol, van onderen afgezet met veelkleurige appels en gouden bellen; 2) efod - een kort bovenkleed met gouden sluitingen op de schouders, waarvan elk een onyxsteen had met de namen van 12 Israëlische stammen; 3) slabbetje; vastgemaakt met blauwe veters en gouden ringen met twaalf edelstenen, waarop ook de namen van 12 kopen waren gekerfd (de zogenaamde Urim en Shimim); 4) kidar (tsanif) - een hoofdtooi, op de voorkant een gouden plaquette met het opschrift: "The Holy Place of the Lord." Als hoogste vertegenwoordiger van de wet moest de hogepriester dienen als een model van wettische rechtschapenheid, mocht hij alleen met een meisje trouwen en vermeed hij zorgvuldig alle verontreiniging. De wijding tot de rang van hogepriester werd bereikt door het uitgieten van mirre op het hoofd. In de geschiedenis van het Joodse volk speelden de hogepriesters een grote rol en waren in tijden van nood de belangrijkste verlossers van de natie en het geloof."
Van de hoofdtooien is een kheve-koord bekend, dat om het hoofd is gebonden, sjaals die als een tulband ronddraaiden, de bruiloftshoofdtooi van de bruidegom in de vorm van een diadeem - peer, en de traditionele kleine kipa-hoed, die niet alleen heeft overleefd eeuwen, maar millennia, evenals hoeden van verschillende vormen, in verschillende tijden, geleend … van naburige volkeren. Een bedekt hoofd werd beschouwd als een teken van respect, waarvan de manifestaties vooral belangrijk waren om te observeren in de tempel en tijdens rouw.
Vrouwen vlechtten en krulden lang haar, droegen ivoren kammen en bedekten hun kapsels met netten van gouddraad, wat vooral kenmerkend was voor het tijdperk van het Romeinse rijk. Zoals al opgemerkt, waren hun hoofden bij het uitgaan op mensen bedekt met capes, kappen of gesluierde spreien, die werden vastgemaakt met verband, gevlochten koorden of zelfs metalen hoepels.
De kleur van de kleding was belangrijk, aangezien 'kleurenspraak' in de oudheid (en nu echter ook) typisch was voor alle volkeren van de wereld. Onder de Joden in de oudheid werden vooral kleuren als paars, blauw, oranje en wit vereerd. Paars werd beschouwd als de kleur van vitaliteit. Blauw werd beschouwd als de kleur van de lucht en spirituele zuiverheid. Oranje was de kleur van vuur en wit is de kleur van de kleding van de Joodse hogepriesters.
R. S. Trouwens, veel interessante informatie over de kleding van de oude Joden kan worden afgeleid uit dezelfde Bijbel, "Oude Testament", "Boek van Exodus", 1:43, die veel interessante details biedt!
