Pruimentak in de hand -
Gelukkig nieuwjaar ik ga feliciteren
Oude bekenden…
Shiki
Dit opschrift houdt in dat dit het eerste materiaal is dat ik in het nieuwe jaar van 2019 heb geschreven, en het is een soort felicitatie aan alle bezoekers van de VO-site, want het gaat over … mooi! En het mooie is altijd aangenaam en aangenaam voor de ogen, het hart en de geest. En gewoon tsuba is naar mijn mening een van die aangename dingen. We beginnen een nieuw jaar en een nieuwe duizend materialen op deze site met zijn geschiedenis …
Nou, het zij zo -
Ik zal mijn hek inleveren voor vandaag
Solist nachtegaal.
Issa
De mens is in alles een kind van de natuur. De hele manier van leven wordt bepaald door de natuurlijke en geografische omstandigheden van zijn leefgebied en daarom dragen de aboriginals van Australië lendendoeken en dragen de Eskimo's en Chukchi broeken met bont aan de binnenkant. "Als je lui bent, - zeg de Chinezen, deze tarwe, en als je hard werkt - verbouw rijst!" Dezelfde Japanners verbouwen rijst echter niet omdat ze zo hard werken, alleen in hun natuurlijke geografische omgeving zal geen enkele andere cultuur hen gewoon voeden, omdat 75% van hun grondgebied uit bergen bestaat en vlaktes minder dan 25% van het grondgebied beslaan en in deze 20 het grootste deel van de bevolking van het land leeft en 80% van de rijst wordt geproduceerd! Het land werd in het verleden constant opgeschrikt door aardbevingen, en nu is er niets veranderd: jaarlijks zijn er tot 1000 merkbare schommelingen in de bodem. Alleen in Tokio zijn er dagelijks 1, 5 aardbevingen met een kracht van 2 en meer punten per dag. En we voegen ook tsunami's, tyfoon-orkanen, een ruw klimaat toe - heet, vochtig en benauwd in de zomer, winderig en koud in de winter, dus het is gewoon moeilijk om daar te leven. Ondanks zulke moeilijke omstandigheden van de natuurlijke geografische omgeving, beschouwen de Japanners hun land als het Land van de Goden en de beste plek om op aarde te leven!
Gedurende de vele millennia van hun geschiedenis hebben de Japanners op dit land een werkelijk unieke cultuur gecreëerd, niet alleen origineel, maar ook zeer hoogstaand. Maar nogmaals, heel, heel specifiek, als we ons opnieuw wenden tot de omstandigheden van hun bewoning.
Hoe dan ook, als er cultuur is, dan kun je erin geïnteresseerd zijn, je kunt het leren kennen en je kunt het bestuderen. Zo werd bijvoorbeeld meer dan een jaar geleden hier op "VO" een serie van vier materialen gepubliceerd met de titel "Japans zwaard: dieper en dieper …", die vertelde over dit originele en, laten we zeggen, puur nationale Japans wapen. Het laatste materiaal eindigde met de woorden dat "het Japanse zwaard een heel verhaal is, je kunt er lang in duiken en … heel diep. Maar we zullen onze "onderdompeling" hierin voor nu afmaken." Maar nu is er een jaar verstreken en komen we weer terug op dit interessante onderwerp. Alleen gaat het nu niet om de Japanse zwaarden zelf, maar om zo'n belangrijk onderdeel ervan als de tsuba. Er was echter ook sprake van tsubah*, maar in de zomer van 2015 en sindsdien is er veel water onder de brug door gestroomd en is er veel nieuwe informatie verschenen. Het is dus logisch om op een nieuw niveau op dit onderwerp terug te komen. In die twee artikelen waren foto's van Antiques Japan de belangrijkste bron van illustraties. In de nieuwe serie zijn dit foto's van tsub uit de collecties van verschillende musea over de hele wereld, waaronder het Metropolitan Museum in de Verenigde Staten en het National Museum in Tokyo.
Ken zwaard, V eeuw Gevonden in de prefectuur Kumamoto. Lengte 59,7 cm Door ruil ontvangen van Tokyo National Museum in 1906. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Welnu, we zullen bij het begin moeten beginnen. En het allereerste begin is … het tijdperk waarin alle Japanse zwaarden recht waren, omdat ze in deze vorm waren geleend van China, dat in alles een model was voor de toenmalige Japanners. Op de foto zie je een zwaard dat werd ontdekt in een van de beroemdste vroege heuvels in Japan - Edo Funuma Kofun, die zich in de prefectuur Kumamoto, op het eiland Kyushu, in het zuiden van Japan bevindt. De heuvel, die voor het eerst werd opgegraven in 1873, leverde veel zeldzame vondsten op, waaronder sieraden, kronen, kledingschoenen, harnassen, spiegels en verschillende zwaarden, allemaal van zeer hoge kwaliteit.
Zwaarden uit deze periode zijn uiterst zeldzaam en tonen het vroegste stadium in de ontwikkeling van het Japanse zwaard. Dit mes werd in 1906 geschonken aan het Metropolitan Museum of Art als onderdeel van een kunstuitwisseling met het Imperial Museum in Tokyo, georganiseerd door Dr. Dean Bashford, destijds de ereconservator van wapens en uitrusting van het Metropolitan Museum. In 1965 werden de resterende vondsten na opgraving officieel aangewezen als "National Treasures", dat wil zeggen items met de hoogste beoordeling van alle culturele eigendommen in Japan. Ze bevinden zich nu in de collectie van het Tokyo National Museum.
Ken-zwaard met een gevest in vajra-stijl. Metropolitan Museum of Art, New York)
Het volgende zwaard, dat hier op de foto te zien is, is ronduit prachtig bewaard gebleven en ook dit is een typisch (hoewel niet helemaal) Japans zwaardken. Dat wil zeggen, hij heeft een typisch recht mes, waarvan de lengte 30,6 cm is en de lengte van het handvat 9,7 cm Een ander ding is interessant, namelijk dat zijn handvat helemaal geen bescherming heeft. Bovendien is het op zichzelf duidelijk ongebruikelijk en dit is waar, omdat het het symbolische wapen van de goden vertegenwoordigt - de vajra. En het was precies de vorm die het zo'n geschikt object maakte om als zwaardgevest (ken) te gebruiken, hoewel zwaarden met zulke gevesten een uiterst zeldzaam voorbeeld zijn van het combineren van esoterische boeddhistische beoefening en het Japanse zwaard. Het lemmet dateert uit de late Heian- of vroege Kamakura-periode (eind 12e tot begin 13e eeuw), en het vergulde koperen vajra-handvat is hoogstwaarschijnlijk gemaakt aan het begin van de Nambokucho-periode (midden 14e eeuw). In de boeddhistische iconografie vertegenwoordigt het zwaard de bescherming van religieuze leringen tegen leugens en kwaad. Het is een symbool van intelligentie en daarom de overwinning van spirituele kennis, die de weg naar verlichting opent. In combinatie met het handvat van de vajra duidt het op het zwaard van wijsheid (e-ken), een van de belangrijkste attributen van een van de goden van hindoeïstische oorsprong - Shingon Fudo, die in de 9e eeuw werd opgenomen in het Japanse boeddhistische pantheon. In de school van het esoterische boeddhisme is Shingon Fudo een manifestatie van de Opperste Boeddha (Dainichi Nyorai), die leek te vechten tegen het kwaad en rechtvaardige daden te beschermen. Daarom is het mogelijk dat deze ken is gemaakt voor gebruik in het Shingon-ritueel gewijd aan Fudo. Fudo-afbeeldingen verschijnen vaak in de decoratie van Japanse harnassen en wapens. Meestal wordt hij afgebeeld omringd door vlammen, met in zijn rechterhand een naar boven gericht zwaard en in zijn linkerhand een touw (kenshaku), waarmee hij het kwaad bindt en vernietigt.
Vajra Bell en Vajra (British Museum, Londen)
Later kreeg het zwaard zijn karakteristieke gebogen vorm, dat wil zeggen, het veranderde in … een sabel. Maar nogmaals, volgens de traditie noemen we deze Japanse "sabel" een zwaard, net als de rechte zwaarden van de Vikingen, die één mes en een afgeschuinde rand hadden. Nou, het is echter al een traditie geworden. Welnu, het resultaat van alle Japanse experimenten met hun eensnijdende zwaarden was hun zeer speciale ontwerp. Het Europese zwaard is "voor het leven" gemaakt en het was onmogelijk om het te demonteren, omdat de schacht van het mes was geklonken. Het Japanse zwaard was inklapbaar. Dat wil zeggen, alle details van het handvat van het mes (bladsteel) konden gemakkelijk worden verwijderd na het verwijderen van een speciale bevestigingspen (wig) - mekugi.
Het blad van het Japanse zwaard katana, gesigneerd door de meester Masazane**, jaar 1526.
Zwaardlengte 91,8 cm; klinglengte 75, 1 cm (Metropolitan Museum of Art, New York)
Schacht van het Masazane-zwaard met signatuur. Het gat voor de mekugi is duidelijk zichtbaar. (Metropolitan Museum of Art, New York)
En zo'n apparaat bleek erg handig te zijn. Voor één en hetzelfde mes werd het mogelijk om meerdere handvatten en tsub tegelijk te hebben! Daarom zijn het er trouwens zo veel. Hun aantal in de wereld is immers een orde van grootte groter dan het aantal Japanse zwaarden in dezelfde musea! En de reden is simpel. Het familiezwaard is van generatie op generatie doorgegeven. Maar de mode veranderde en het oude rijdier werd van het zwaard verwijderd en er werd een nieuwe besteld. Welnu, na 1876, toen de massale verkoop van Japanse zwaarden begon, konden niet alle verzamelaars, en alleen liefhebbers van curiosa, het zich veroorloven een zwaard te kopen. Maar tsuba … waarom niet kopen, en Japanse meesters begonnen onmiddellijk massaal tsuba te maken en aan Europeanen te verkopen, waarbij ze de meest "commerciële" monsters kopieerden.
Tanto Blade, gesigneerd door Kunitoshi, ca. 1315-1316. Lengte 34,6 cm; lemmetlengte 23,8 cm); gewicht 185 g (Metropolitan Museum, New York)
Het vreedzame Edo-tijdperk had ook gevolgen voor de tradities van de Japanse "zwaardmakers". De bladen begonnen te worden versierd met afbeeldingen die nog niet eerder waren waargenomen, en dezelfde tsuba's werden rijk en verfijnd, terwijl ze in het begin een puur technisch detail waren en niets meer.
Vroege tsuba***, ca. III - VII eeuw Brons, goud. Lengte 7,9 cm, breedte 5,8 cm, dikte 0,3 cm. Gewicht 36,9 g (Metropolitan Museum, New York)
Tsuba, ca. III - VI eeuwen. Ijzer. Lengte 9,2 cm, breedte 8,9 cm, gewicht 56,7 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
* We herinneren je eraan dat er geen verbuigingen zijn in de Japanse taal, dus het lijkt nodig om overal "in tsuba" te schrijven. Bijvoorbeeld E. B. Skralivetsky in zijn boek "Tsuba - Legends on Metal. SPb., LLC Atlant Publishing House, 2005, dit woord neemt nergens af. Maar … waarom zouden we de normen van een vreemde taal moeten volgen als we in onze eigen taal spreken en schrijven? Persoonlijk lijkt het mij dat dit niet klopt. Het is noodzakelijk om te schrijven zoals het wordt geaccepteerd door de normen van de Russische taal en onze taaltraditie te volgen.
** Masazane was een "zwaardmeester" aan het einde van de Muromachi-periode in Ise (in de huidige prefectuur Mi). Behoorde tot de Sengo Muramasa-school. Dit zwaard heeft een karakteristieke verhardingslijn, gemaakt in de vorm van aya-suguha-da ("gebogen korrels"). De bladen met ayya-suguha-da patroon zijn sinds de 14e eeuw het handelsmerk van de beroemde Hasan School of Swordsmen. Dit zwaard is het enige bekende exemplaar van een mes met dit ontwerp, gemaakt door een zwaardvechter die niet tot deze school behoorde. Het zwaard is in perfecte staat, gesigneerd en gedateerd, en heeft een uiterst zeldzaam nerfpatroon, een combinatie van belangrijke kwaliteiten die zelden in een enkel zwaard te vinden zijn. Op de voorkant staat een inscriptie ("Masazane did it"), en op de achterkant is de datum 12 augustus 1526.
*** Deze tsuba komt uit een heuvel (kofun) in Shioda, in de Japanse provincie Bizen, en is een van de eerste tsuba in Japan. Ze kwam naar de Verenigde Staten via een uitwisseling van objecten tussen het Imperial Museum (later het Tokyo National Museum) en het Metropolitan Museum of Art in 1905-1906.
