Het leger stond onder leiding van graaf Simon de Montfort, die in 1204 al had deelgenomen aan de vierde kruistocht. De graaf van Toulouse nam er ook voorzichtig aan deel, waardoor zijn land immuniteit kreeg tegen de troepen van de kruisvaarders. Hij bracht zijn gevolg echter niet naar hen toe en regeerde over de kruisvaarders in het gebied van zijn vazallen, waarbij hij op alle mogelijke manieren directe deelname aan vijandelijkheden vermeed. Uiteindelijk bereikten de troepen het leengoed van Trancavel, en dat, de jonge burggraaf en de neef van de graaf van Toulouse, moesten met tegenzin het verzet van de indringers uit het noorden leiden, zelfs als ze vochten onder de vlag van het kruis, en hij zelf was een voorbeeldige katholiek. Dat wil zeggen, de opperheer had zijn vazallen tot elke prijs moeten beschermen, anders riskeerde hij zijn ridderlijke eer. Hier is hoe de Provençaalse dichter Guillaume de Tudel zijn positie beschreef, in 1210 componeerde hij een lied over de kruistocht tegen de Albigenzen:
"Dag en nacht, denkt de burggraaf"
Hoe het geboorteland te beschermen, Er is geen ridder moediger dan hij.
Graaf's neef, de zoon van zijn zus, Hij is een voorbeeldige katholiek - dat kunnen ze
U wordt bevestigd door de priesters die:
Hij zorgde voor onzelfzuchtige onderdak.
Maar in zijn jeugd gaf de burggraaf er om
Over degenen voor wie hij toen een heer was, En wie vertrouwde hem, en hij?
Het leek hen een waardige metgezel.
Trouwe vazallen zondigden een -
Ketters door impliciete aanmoediging."
Hier zijn ze "Gods krijgers" uit het noorden, die kwamen om de rijke cultuur van het gezegende zuiden van Frankrijk te plunderen en te vernietigen! Dit is hoe de regisseur en kostuumontwerper van de Sovjet-detective "The Casket of Maria Medici" hen zag.
Toen het leger van de kruisvaarders kwam, was de eerste die op weg was de stad Beziers, die weigerde haar ketters uit te leveren en werd gevangengenomen in een verrassingsaanval. De poorten van het fort werden aangevallen door de ridderlijke dienaren die in het leger waren, die een echt bloedbad in de stad organiseerden, waardoor op 22 juli 1209 bijna de hele bevolking van de stad stierf. De pauselijke legaat abt Arnold Amalric schreef hierover in zijn brief aan de paus: "… terwijl de baronnen overlegden over welke trucs ze moesten gebruiken om katholieken uit de stad te krijgen, bedienden en andere mensen van lage rang, en sommigen zelfs zonder wapens, vielen de stad aan, niet wachtend op de bevelen van de leiders … schreeuwend "To arms, to arms!" ze staken de gracht over, klommen over de muren en Béziers werd ingenomen. Ze spaarden niemand, ze verraden iedereen aan het zwaard, bijna 20.000 mensen, en ze toonden geen genade voor rang, leeftijd of geslacht. Na dit bloedbad werd de stad geplunderd en in brand gestoken. Op zo'n wonderbaarlijke manier werd Gods straf gerealiseerd …”. Het nieuws van het verschrikkelijke lot van Beziers verspreidde zich snel, en vervolgens gaven veel vestingwerken van de Katharen zich zonder enige weerstand over. Trouwens, het was toen, zoals men gelooft, dat de bekende uitdrukking werd uitgesproken - "Dood iedereen, God zal de zijne herkennen!", Wat vermoedelijk Arnold Amalrik zelf uitsprak.
Toen kwam het fort van Carcassonne, dat als onneembaar wordt beschouwd, dat de kruisvaarders op 28 juli naderden, dat wil zeggen in de zeer zomerse hitte. Op de derde dag van het beleg veroverden ze de eerste voorstad en sneden ze de toegang van de stedelingen tot de rivier af. Daarna vielen ze de tweede buitenwijk aan, die veel beter verdedigd was, en werden gedwongen zich terug te trekken. Tegelijkertijd gebruikten ze actief verschillende trebuchets en gooiden ze voortdurend stenen en verschillende soorten rot vlees de stad in, en hun gravers groeven, onder een regen van stenen en boomstammen, een tunnel onder de muur.
De volgende dag, vroeg in de ochtend van 8 augustus, stortte de muur op de plaats van de tunnel in, en de kruisvaarders naderden de oude vestingmuur, gebouwd tijdens de Romeinse overheersing en vervolgens versterkt door graaf Trancavel. Guillaume de Tudel zal dan over deze dagen schrijven:
“Onverschrokken strijders vechten, Hun pijlen treffen de vijand treffend, En in elk kamp vallen veel doden."
Volgens hem was dit fort, waarin zowel hoge torens als sterke kantelen stonden, nooit zo snel ingenomen als er niet zoveel buitenaardse wezens uit de hele regio waren geweest. Maar er was geen water in de stad, in die tijd was er een zinderende hitte, waaruit epidemieën begonnen, en het vlees van dieren, dat ze geen tijd hadden om te zouten, begon te rotten, het werd vol vliegen, en de inwoners van de belegerde stad werden met afschuw overvallen. De kruisvaarders, terecht bang voor een brand in de stad, besloten echter onderhandelingen te starten. Het is mogelijk dat graaf Trancavel, zijn woord gelovend dat hem gegeven was, ermee instemde om in het kamp van de kruisvaarders te verschijnen voor onderhandelingen, en daar werd hij sluw door hen gevangengenomen. Het gebeurde op 15 augustus 1209. Daarna capituleerde de stad en werden de inwoners gedwongen Carcassonne te ontvluchten "in alleen hemden en broeken", en namen niets mee. Trancavel stierf op 10 november in een cel van een van de torens van zijn eigen kasteel. Het is mogelijk dat hij gewoon ziek werd en stierf, omdat de detentieomstandigheden van de gevangenen in die tijd gewoon walgelijk waren.
De verdrijving van de Katharen uit Carcassonne in 1209 Ze hadden het geluk dat de kruisvaarders hen niet doodden, nadat ze hen naakt hadden uitgekleed! Grote Kroniek van Frankrijk, circa 1415 British Library.
De kruisvaardersraad overhandigde aan graaf Simon de Montfort Carcassonne en alle leengoederen van Trancavel, die nog veroverd moesten worden. Guillaume de Tudel meldt dat de graaf van Montfort niet wist wat hij moest doen, aangezien de meeste heren de kruistocht niet wilden voortzetten om te sterven in het land van de vijand tijdens de belegering van naburige kastelen, waar de meest koppige van de plaatselijke heren verstopten zich. Het lijkt erop dat de kruisvaarders het niet te rechtvaardig vonden om meer christenen dan ketters te doden. Ze hadden niet het minste verlangen om het land van de Occitaanse ridders in bezit te nemen, en daarom waren ze niet van plan de veertigdaagse campagne te verlengen, voor deelname waaraan alle kruisvaarders absolutie werd beloofd, hoewel ze natuurlijk heel, heel blij met de kans om de rijke Languedoc te beroven!
Het hoofd van de kruisvaarders is Simon de Montfort. Zo wordt hij getoond in de Sovjetfilm "The Casket of Maria Medici". De film zelf is goed opgenomen. Maar… nou ja, waarom zetten ze hem een helm met vizier op, want het gebeurde in 1217!
Maar zelfs na 1209 duurde de oorlog in Zuid-Frankrijk meer dan een jaar, maar ging verder, stierf toen uit en laaide weer op, gedurende tientallen jaren. Bijvoorbeeld, in 1215 veroverden de kruisvaarders Toulouse, ook overgebracht naar Simon de Montfort, maar in 1217 heroverde Graaf Raymond VII het. Simon de Montfort zelf begon een jaar later een nieuwe belegering van de stad en werd gedood met een stenenwerper, die volgens de legende werd geregeerd door de vrouwen van de stad. Bovendien schreef Guillaume de Tudel over zijn dood als volgt:
“Terwijl Simon treurde en met zijn broer sprak, De Toulouse is een krachtige stenenwerper die de timmerman heeft gemaakt, Geïnstalleerd op de muur om te vuren
En de steen, die een boog beschrijft, vloog over de weide, Daar aangekomen en geland, waar God zelf het beval.
Flint, die direct op de helm sloeg, sloeg Simon van zijn voeten, Hij sloeg het in delen van de kaak en sneed de schedel open, Die steen raakte de graaf zodat de graaf zwart werd
En meteen kreeg deze ridder de dood als erfenis…
Zo wreed de graaf van Montfort dat hij bloeddorstig was, Als ongelovige werd hij met een steen gedood en gaf hij zijn geest op."
(Vertaald door B. Karpov)
De campagne volgde echter de campagne, alleen nu namen de koningen van Frankrijk, die in staat waren om uit te vinden wat een lekkernij de landen van Zuid-Frankrijk waren, het over om hen te leiden. Maar pas in 1244 - en toen, slechts negen maanden na het begin van het beleg, viel het laatste bolwerk van de Katharen - het kasteel van Montsegur - en in 1255 - het laatste bolwerk van hun openlijke verzet - het kasteel van Keribus in de Corbières-gebergte. Dienovereenkomstig keerden de Katharen in alle steden en kastelen die door de kruisvaarders waren ingenomen, ofwel met geweld terug naar de schoot van de katholieke kerk, of, als ze weigerden of deden, maar de test niet doorstonden door een levend wezen te doden, want bijvoorbeeld een hond, werden ze op de brandstapel verbrand. De laatste Katharen van de Languedoc verborgen zich in grotten tot 1330, toen hun toevluchtsoord werd geopend. Inquisiteur Jacques Fournier, die vijf jaar later op de pauselijke troon kwam onder de naam Benedictus XII, beval hen daar levend op te sluiten. De laatste Katharen zochten hun toevlucht in de bergen van Italië. In 1412 werden ze echter ook daar beneden opgespoord, en ze werden allemaal gedood.
Kasteel van Keribus in de bergen van Corbières. Kijkend naar dit bouwwerk, dat één lijkt te zijn met de rots, die zelfs vandaag de dag nog goed bewaard is gebleven, lijkt het over het algemeen onbegrijpelijk hoe zo'n fort kan worden veroverd. Maar… op de een of andere manier hebben ze me gevangen.
Ondanks alles wisten sommigen toch te ontsnappen, waarna ze zich vestigden op de Balkan en vooral in Bosnië. Bovendien overleefde hun sekte hier tot het midden van de 15e eeuw en de komst van de Turkse veroveraars. Deze laatsten gaven er niet om welke dogma's hun christelijke onderdanen aanhingen, zolang ze maar geen verwarring zaaiden. In deze kalme sfeer stierf de Katharen sekte uit eigen beweging. Veel van haar leden hebben zich vrijwillig tot de islam bekeerd. Dus onder de moslim Bosniërs die deelnamen aan de recente Balkanoorlog, waren er ook de afstammelingen van de Katharen - dezelfde mensen die, lang voor de Reformatie, er bijna in slaagden de katholieke kerk op een geheel nieuwe basis te herbouwen.
Donjon van Keribus Castle en zijn ingang.
Ja, er valt niets te zeggen, goede daden werden in die tijd gedaan in de naam van de Heer. En het blijft alleen maar verwondering over de geestelijke veerkracht van de mensen van die verre tijd, die, zelfs na al deze verschrikkingen, de kracht en moed vonden om vast te houden aan het geloof dat zij als de enige juiste beschouwden, in de eerste plaats vanwege zijn inherent humanisme!
Trouwens, het is interessant om op te merken dat de berouwvolle Katharen in opdracht van de kerkelijke autoriteiten een geel Latijns kruis op hun kleding moesten dragen, zodat ze tot op zekere hoogte ook "kruisvaarders" werden …
(Wordt vervolgd)
