Op de pagina's van TOPWAR, meer dan eens, niet twee keer, is verteld over de wrede religieuze oorlogen die werden ontketend in de naam van God en voor Zijn glorie. Maar misschien wel het meest illustratieve voorbeeld zijn de oorlogen tegen de Albigenzen in Zuid-Frankrijk, gelanceerd om de ketterij van de Katharen uit te roeien. Wie zijn zij, waarom beschouwden de katholieke christenen hen als ketters, en noemden zij zichzelf ware christenen, evenals over de kathaarse kastelen die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven en ons verhaal zal vandaag gaan …
_
DE KETTERIJ VAN DE QATARS (deel 1)
"Alles heeft zijn tijd en tijd"
van alles onder de hemel:
tijd om geboren te worden en tijd om te sterven…
een tijd om te knuffelen en een tijd om afstand van te nemen
knuffels…
een tijd voor oorlog en een tijd voor vrede (Prediker 3: 2-8)
Laten we beginnen met het feit dat het christendom lange tijd is opgesplitst in twee grote stromingen (in dit geval kun je je niet eens herinneren hoeveel sekten er zijn: er waren en zijn er zo veel!) - het katholicisme en de orthodoxie, en beide in de vroeger beschouwden elkaar als vrienden als ketters, en sommigen, vooral ijverige gelovigen, beschouwen hun "tegenstanders" nu als zodanig! Dit schisma bestond al lang: de paus en de patriarch van Constantinopel vervloekten elkaar bijvoorbeeld al in 1054! De meningsverschillen tussen de kerken over de kwestie van een aantal kerkelijke dogma's en vooral zo'n belangrijk dogma als bijvoorbeeld het symbool van het geloof, vonden echter plaats aan het begin van de 9e eeuw en de initiatiefnemer van dergelijke een meningsverschil was, vreemd genoeg, niet de paus of de patriarch en de keizer van de Franken Karel de Grote. We hebben het over het theologische geschil over de kwestie van "Filioque" - "Filioque" (lat. Filioque - "en de zoon").
Het evangelie van Johannes spreekt duidelijk over de Heilige Geest als afkomstig van de Vader en gezonden door de Zoon. Daarom nam het Eerste Concilie van Nicea al in 352 de Geloofsbelijdenis aan, die vervolgens werd goedgekeurd door het Concilie van Constantinopel in 381, volgens welke de Heilige Geest uitgaat van de Vader. Maar in de 6e eeuw, in de plaatselijke kathedraal van Toledo, "om het dogma beter uit te leggen", werd de geloofsbelijdenis voor het eerst toegevoegd met "en de zoon" (Filioque), waardoor de volgende zin verscheen: "Ik geloof … in de Heilige Geest, die komt van de Vader en de Zoon". Karel de Grote, die een enorme invloed op de pausen had, stond erop dat deze toevoeging in de geloofsbelijdenis zou worden opgenomen. En het was precies dit dat een van de redenen werd voor de wanhopige kerkgeschillen, die uiteindelijk leidden tot de splitsing van de christelijke kerk in katholiek en orthodox. Het orthodoxe symbool van geloof luidt als volgt: "Ik geloof … En in de Heilige Geest, de levengevende Heer, die van de Vader komt" … Dat wil zeggen, de orthodoxe kerk wordt geleid door de beslissingen van de Eerste Concilie van Nicea. Een van de fundamentele heilige feesten van christenen verschilt ook - de eucharistie (Grieks - uitdrukking van dankbaarheid), anders - communie, die wordt gehouden ter nagedachtenis aan de laatste maaltijd die Christus samen met de discipelen heeft georganiseerd. In dit sacrament proeft de orthodoxe christen, onder het mom van brood en wijn, het lichaam en bloed van de Heer Jezus Christus, terwijl katholieken de communie ontvangen met ongezuurd brood, orthodoxe christenen - met gezuurd brood.
Alles in de wereld is bang voor de tijd, de laatste kathaar is lang geleden verbrand in een vuur, maar het "Kruis van Toulouse" is nog steeds zichtbaar op de muur van een huis in het fort van Carcassonne.
Maar naast de katholieken en orthodoxe gelovigen die elkaar als ketters beschouwden, in die tijd van elkaar gescheiden door de eigenaardigheden van de natuur, ook in Europa, binnen bijvoorbeeld Frankrijk en Duitsland, waren er veel religieuze stromingen die aanzienlijk verschilden van traditioneel christendom volgens het katholieke model. Vooral veel aan het begin van de twaalfde eeuw. zulke christenen waren er in de Languedoc, een streek in het zuiden van Frankrijk. Het was hier dat een zeer krachtige beweging van de Katharen ontstond (die trouwens andere namen had, maar dit is de meest bekende, daarom zullen we stoppen bij het), wiens religie aanzienlijk verschilde van het traditionele christendom.
Katharen (wat in het Grieks "puur" betekent) begonnen ze echter later te noemen, en hun meest voorkomende naam was aanvankelijk "Albigenzische ketters", naar de stad Albi, die hun werd gegeven door de volgelingen van Bernard van Clairvaux, die in 1145 predikte in de steden Toulouse en Albi. Zelf noemden ze zichzelf niet zo, omdat ze geloofden dat echte christenen precies zijn wie ze zijn! In navolging van Jezus Christus, die zei: "Ik ben de goede herder", noemden ze zichzelf "bon hommes" - dat wil zeggen, "goede mensen". Het ging over een dualistische religie van oosterse oorsprong, die twee creatieve goddelijke wezens erkende - een goed, dat nauw verbonden is met de spirituele wereld, en het andere kwaad, geassocieerd met het leven en de materiële wereld.
Katharen verwierpen elk compromis met de wereld, erkenden het huwelijk en de voortplanting niet, rechtvaardigden zelfmoord en onthielden zich van voedsel van dierlijke oorsprong, met uitzondering van vis. Zo was hun kleine elite, waar zowel mannen als vrouwen uit de aristocratie en de rijke bourgeoisie bij betrokken waren. Ze leverde ook kaders van geestelijken - predikers en bisschoppen. Er waren zelfs "huizen van ketters" - echte mannelijke en vrouwelijke kloosters. Maar het grootste deel van de gelovigen leidde een minder strikte levensstijl. Als een persoon vóór de dood een uniek sacrament heeft ontvangen - consolamentum (Latijn - "troost") - en als hij ermee instemt dit leven te verlaten, dan zal hij worden gered.
De stad Albi. Dit is waar het allemaal begon, en dit is waar de "Alibigiaanse ketterij" begon. Nu ziet het er zo uit: een oude boogbrug, het grootste deel van de kathedraal-fort van St. Cecilia in Albi, gebouwd na de nederlaag van de Katharen, als herinnering aan de macht van de moederkerk. Hier is elke steen doordrenkt van geschiedenis. Er zal een kans zijn, kijk eens naar deze stad …
De Katharen geloofden niet in de hel of in de hemel, of beter gezegd, ze geloofden dat de hel het leven van mensen op aarde is, dat belijden aan priesters een lege zaak is, en dat bidden in de kerk gelijk staat aan bidden in een open veld. Het kruis voor de Katharen was geen symbool van geloof, maar een martelwerktuig, zeggen ze, in het oude Rome werden mensen erop gekruisigd. Zielen werden naar hun mening gedwongen om van het ene lichaam naar het andere te gaan en konden op geen enkele manier naar God terugkeren, omdat de katholieke kerk hen verkeerd de weg naar verlossing wijst. Maar door, om zo te zeggen, 'in de goede richting' te hebben geloofd, dat wil zeggen, door de geboden van de katharen te volgen, kan elke ziel worden gered.
Zo ziet het er van beneden uit … Het werd door de plaatselijke bisschop (tevens de inquisiteur) opgevat als een bolwerk van het ware geloof, betrouwbaar beschermd tegen ketterse neigingen. Vandaar zo'n vreemde, versterkte architectuur met dikke muren en een minimum aan openingen. En al het gotische kant wordt alleen versierd door het toegangsportaal, dat vanaf de zijkant aan deze kolossale structuur is gelijmd. Er is geen toegang tot de toren (de hoogte is 90 m) vanaf de buitenkant.
De Katharen leerden dat aangezien de wereld onvolmaakt is, slechts een select aantal zich aan alle geboden van hun religie kan houden, en dat de rest alleen hun instructies moet opvolgen, zonder gebonden te zijn aan de last van vasten en gebed. Het belangrijkste was om vóór de dood "troost" te ontvangen van een van de uitverkorenen, of "volmaakt", en dus, tot aan zijn sterfbed, deed de religieuze moraal van de gelovige er niet toe. Omdat de wereld zo hopeloos slecht was, geloofden de Katharen, zou geen enkele slechte daad erger zijn dan de andere. Nogmaals, gewoon een prachtig geloof voor ridders - zoiets als een leven "volgens concepten", maar niet volgens de wet, want in "de hel is elke wet slecht".
Wat de katharen hun kudde leerden, kan men zich voorstellen aan de hand van voorbeelden die tot ons zijn gekomen in de beschrijvingen van katholieke priesters: een boer ging bijvoorbeeld naar "goede mensen" - om te vragen of hij vlees mocht eten als ware christenen aan het vasten zijn? En ze antwoordden hem dat vleesvoedsel zowel op vasten- als op vastendagen de mond op dezelfde manier vervuilt. 'Maar jij, boer, hoeft je nergens zorgen over te maken. Ga in vrede! " - de "perfecte" troostte hem en natuurlijk kon zo'n afscheidswoord hem niet anders dan geruststellen. Toen hij terugkeerde naar het dorp, vertelde hij wat de "perfecte" hem had geleerd: "Omdat de perfecte persoon niets kan, kunnen wij, onvolmaakten, alles" - en het hele dorp begon vlees te eten tijdens het vasten!
Natuurlijk waren de katholieke abten geschokt door dergelijke "preken" en verzekerden ze dat de katharen ware aanbidders van Satan waren, en beschuldigden ze hen van het feit dat ze zich niet alleen bezighielden met het eten van vlees tijdens het vasten, maar ook met woeker, diefstal, moord, meineed en alle andere vleselijke ondeugden. Tegelijkertijd zondigen ze met groot enthousiasme en vertrouwen, ze zijn ervan overtuigd dat ze geen bekentenis of berouw nodig hebben. Het is voldoende voor hen, volgens hun geloof, om "Onze Vader" te lezen voor de dood en deel te nemen aan de Heilige Geest - en ze zijn allemaal "gered". Men geloofde dat ze elke eed afleggen en deze onmiddellijk breken, omdat hun belangrijkste gebod is: "Zweer en getuig, maar verklap het geheim niet!"
En zo ziet het er van boven uit en … een majestueuzere structuur is moeilijk voor te stellen.
De Katharen droegen een afbeelding van een bij op gespen en knopen, wat het geheim symboliseerde van bevruchting zonder fysiek contact. Door het kruis te ontkennen, vergoddelijkten ze de vijfhoek, wat voor hen een symbool was van eeuwige diffusie - verspreiding, verspreiding van materie en het menselijk lichaam. Trouwens, hun bolwerk - het kasteel van Montsegur - had net de vorm van een vijfhoek, diagonaal - 54 meter, breedte - 13 meter. Voor de Katharen was de zon een symbool van het goede, dus Montsegur leek tegelijkertijd hun zonnetempel te zijn. Muren, deuren, ramen en schietgaten werden erin georiënteerd door de zon, en op zo'n manier dat alleen door de zonsopgang op de dag van de zomerzonnewende hier te observeren, het mogelijk was om de zonsopgang op andere dagen te berekenen. Welnu, en natuurlijk was het niet zonder de verklaring dat er een geheime ondergrondse doorgang in het kasteel is, die onderweg vertakt in vele ondergrondse gangen en alle nabijgelegen Pyreneeën doordringt.
Kasteel Montsegur, moderne uitstraling. Het is moeilijk voor te stellen dat er tijdens het beleg honderden mensen zijn ondergebracht!
Dit was een pessimistisch geloof, gescheiden van het aardse leven, maar het kreeg een vrij brede respons, vooral omdat het de feodale heren in staat stelde het aardse en morele gezag van de geestelijkheid te verwerpen. De omvang van de invloed van deze ketterij blijkt uit het feit dat de eigen moeder van Bernard-Roger de Roquefort, bisschop van Carcassonne sinds 1208 "perfecte kleren" droeg, zijn broer Guillaume een van de meest fervente Katharenheren was, en twee andere broers waren aanhangers van het Qatarese geloof! De Qatarese kerken stonden recht tegenover de katholieke kathedralen. Met zoveel steun van de machthebbers verspreidde het zich snel naar de regio's Toulouse, Albi en Carcassonne, waar de belangrijkste de graaf van Toulouse was, die regeerde tussen de Garonne en de Rhône. Zijn macht strekte zich echter niet rechtstreeks uit tot vele vetes, en hij moest vertrouwen op de macht van andere vazallen, zoals zijn zwager Raymond Roger Trancavel, burggraaf Beziers en Carcassonne, of de koning van Aragon of de graaf van Barcelona sloot zich bij hem aan.
[/midden]
Moderne reconstructie van het kasteel van Montsegur.
Aangezien veel van hun vazallen zelf ketters waren of met ketters sympathiseerden, konden of wilden deze heren niet de rol spelen van christelijke vorsten die het geloof op hun land verdedigden. De graaf van Toulouse bracht de paus van Rome en de koning van Frankrijk hiervan op de hoogte, de kerk stuurde er missionarissen naartoe, en in het bijzonder de heilige Bernardus van Clairvaux, die in 1142 de stand van zaken in de Provençaalse bisdommen bestudeerde en daar preken hield, die echter niet veel succes had.
Nadat hij in 1198 paus was geworden, zette Innocentius III het beleid voort om de Katharen door middel van overredingsmethoden terug te geven aan de katholieke kerk. Maar talrijke predikers werden in de Languedoc eerder koel dan vrolijk begroet. Zelfs de heilige Dominicus, die zich onderscheidde door zijn welsprekendheid, slaagde er niet in om tastbare resultaten te bereiken. De Qatarese leiders werden actief geholpen door vertegenwoordigers van de plaatselijke adel, en zelfs enkele bisschoppen, die ontevreden waren over de kerkorde. In 1204 zette de paus deze bisschoppen van hun post en benoemde zijn legaat in hun plaats. Dat hij in 1206 steun probeerde te vinden bij de aristocratie van de Languedoc en zich tegen de Katharen keerde. De senioren, die hen bleven helpen, werden geëxcommuniceerd. In mei 1207 viel zelfs de machtige en invloedrijke graaf Raimund VI van Toulouse zelf onder excommunicatie. Echter, na een ontmoeting met hem in januari 1208, werd de onderkoning van de paus dood gevonden in zijn eigen bed, en dit maakte de paus uiteindelijk kwaad.
Binnen in de kathedraal van St. Tsicily herbergt een al even indrukwekkend orgel.
Toen reageerde de boze paus op deze moord met een stier, waarin hij beloofde land te geven aan de ketters van de Languedoc, allen die aan de kruistocht tegen hen zouden deelnemen, en kondigde in het voorjaar van 1209 een kruistocht tegen hen aan. Op 24 juni 1209, op oproep van de paus, verzamelden de leiders van de kruistocht zich in Lyon - bisschoppen, aartsbisschoppen, heren uit heel Noord-Frankrijk, met uitzondering van koning Filips Augustus, die slechts ingehouden goedkeuring uitsprak, maar weigerde de campagne zelf te leiden, meer uit angst voor de Duitse keizer en de Engelse koning … Het doel van de kruisvaarders, zoals aangekondigd, was geenszins de verovering van de Provençaalse landen, maar hun bevrijding van ketterij, en in ieder geval in 40 dagen - dat wil zeggen, de periode van traditionele ridderlijke dienst, waarboven de werkgever (wie hij ook was!) was al betaald!
En het plafond is bedekt met gewoonweg fantastisch mooi schilderij, duidelijk tot afgunst van iedereen die anders in de Heer geloofde!
