De Antes, ondergeschikt aan de Hunnen, gingen hun "vereniging" binnen. Ze werden gedwongen, vrijwillig of onder dwang, om deel te nemen aan de campagnes van de Hunnen, hoewel dit niet direct in de bronnen wordt vermeld. Maar er is indirect bewijs: Priscus, de auteur van de 5e eeuw, meldde dat zijn ambassade bij de heerser van de Hunnen Attila werd getrakteerd op een drankje dat precies met het Slavische woord "honing" werd genoemd, en Jordan schreef over Attila's begrafenis dat "ze (de "barbaren") vieren op zijn heuvel "stravu".
"Strava" is een verouderd woord, maar wordt in bijna alle Slavische talen gevonden, wat een gezamenlijke maaltijd, maaltijd, voedsel, begrafenisherdenking betekent, een analoog van "begrafenisfeest". De aanwezigheid van dergelijke woorden in de woordenschat van de "Huns" kan wijzen op de aanwezigheid van de Slaven in het leger van de Hunnen.
Na de dood van Attila in 453 viel de staatsunie, die was gebaseerd op de macht van de Hunnen, uiteen:
En het was niet anders dat een Scythische stam kon ontsnappen aan de heerschappij van de Hunnen, zodra met de komst van de dood van Attila, wenselijk voor alle stammen, evenals voor de Romeinen. ("Getica" 253).
Verenigingen zoals de Hunnen worden "nomadische rijken" genoemd, ze bestaan meestal voor een korte tijd, als er geen inbeslagname is van sedentaire staten met de daaropvolgende vestiging van de dominante nomadische etnische groep op het land, zoals bijvoorbeeld het geval was met de Turken, Bulgaren-Turken of Hongaren. (Klyashtorny SG)
Voor de mieren - Slavische stammen en clans, die zich in een vroeg stadium van tribale organisatie bevonden, had het proces van hun betrokkenheid bij vroege staatsverenigingen, eerst de Goten en vervolgens de Hunnen, een positieve betekenis, omdat ze, relatief gezien, had een "kennis" met andere instellingen van de macht …
Al in de IV eeuw hadden de Antes een enkele leider en oudsten, vertegenwoordigers van de stammen. De nederlaag van de Hunnen tegen de bevolking van de bos-steppe-zone van Oost-Europa, en de daaropvolgende nederlaag van de Antes van de Goten, veroorzaakten een regressie, die tot uiting kwam in de materiële cultuur van de Slaven. (Rybakov BA)
Hoogwaardig aardewerk aardewerk verdwijnt uit het dagelijks leven, sieraden en smidsambachten zijn in verval, arbeidsmiddelen en het dagelijks leven worden niet in werkplaatsen geproduceerd, maar thuis, wat hun kwaliteit beïnvloedt. (Sedov VV)
Deze hele situatie veroorzaakte de degradatie van sociale structuren: de Antes, waarvan de eenwording begon in de periode van God, fungeren in deze tijd als afzonderlijke stammen of clans, die iets later in de Balkan "Slavinia" worden genoemd.
Sociale degradatie kan gedeeltelijk de achteruitgang verklaren die wordt waargenomen in de nieuw opkomende archeologische culturen die verband houden met de Slaven, in vergelijking met de Tsjernjakhov-cultuur.
De Slaven waren relatief gezien in de 5e-6e eeuw verdeeld, aan de vooravond en tijdens hun migratie naar het zuiden, in sklaven (westelijke tak), antes (oostelijke tak) en Veneti (noordelijke tak). Jordan schreef over de situatie met de vestiging van de Slaven in de 6e eeuw:
Op hun linkerhelling [Alps - VE], afdalend naar het noorden, beginnend bij de geboorteplaats van de rivier de Vistula, bevindt zich een dichtbevolkte stam van Venets in immense ruimtes. Hoewel hun namen nu veranderen volgens verschillende clans en plaatsen, worden ze nog steeds voornamelijk Sklavens en Antes genoemd. (Sjtsjoekin MB)
De Antes leefden tussen de Dnjestr en de Dnjepr (Midden-Dnjepr en linkeroever). De Sklavins leefden op het grondgebied van Midden-Europa, de Karpaten, het moderne Tsjechië, Wolhynië en de bovenloop van de Powislya, de bovenloop van de Dnjepr, tot aan de regio van Kiev. Venets - tussen de Oder en de Wisla, in Wit-Rusland en bij de bron van de Dnjepr.
Archeologisch komt dit overeen: Penkovskaya-cultuur - Antam, Praag-Korchak-cultuur - Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko-Dzedzitskaya en Tushemlinsky-culturen - Venets.
Natuurlijk zijn er verschillende meningen over deze culturen. Er zijn geen speciale vragen over antas en sklavins. Maar de correspondentie met de Veneti - de Kolochin, en nog meer de archeologische cultuur van Sukovo-Dziedzi roept veel vragen op.
Bovendien zien veel onderzoekers het verband niet tussen de Przeworsk- en Tsjernjakhov-culturen, die we in eerdere artikelen noemden, met de Penkov- en Praag-Korchak-culturen duidelijk gedefinieerd als Slavisch:
“Slavische culturen van de 8e-9e eeuw. had zelfs meer gemeen met de Tsjernjachov- en Pshevor-culturen dan de vroeg-Slavische monumenten uit de 6e-7e eeuw die onmiddellijk daarop volgden. (Sjtsjoekin MB)
Misschien is deze conclusie het antwoord op de vraag. De nederlaag van de Hunnen en het vertrek van de Goten naar het zuiden gaven de aanzet tot regressie, waarvan het overwinnen na een serieuze periode voor een deel van de Slaven werd bereikt, en door voor een ander deel van hen naar de Romeinse grens te verhuizen.
Hoewel we aan de andere kant continuïteit hebben in huisvesting en zelfs in gerechten (pastorale nederzetting) met de archeologische cultuur van Tsjernjakhov. (Sedov VV)
Verlies de argumenten van etnografen niet uit het oog:
“Primitieve samenlevingen, of die als primitief worden beschouwd, worden geregeerd door verwantschapsbanden, niet door economische relaties. Als deze samenlevingen niet van buitenaf zouden worden vernietigd, zouden ze voor onbepaalde tijd kunnen bestaan. (K. Levi-Strauss)
Vanuit het oogpunt van de studie en de daaropvolgende interpretatie van archeologische bronnen, lijkt het erop dat deze kwestie nog lang open zal blijven.
Maar geschreven bronnen geven ons veel materiaal over de geschiedenis van de Slaven in de VI eeuw.
De beweging naar het zuiden of de migratiegolf van de Slaven, in het kielzog van veel Germaanse volkeren, naar de grenzen van het Oost-Romeinse Rijk begon na 453, na de dood van Attila en de moorddadige oorlog van de stammen die deel uitmaakten van de Hunnische unie.
Aan de Donau-grens
Helemaal aan het einde van de 5e eeuw. De Proto-Bulgaren vernietigden het veertigduizend man sterke Komitat-leger van Illyricum en andere delen van hier werden overgebracht naar de oostgrens, wat gevaarlijker was voor het rijk. Verschillende oorlogen die aan het begin van de 6e eeuw plaatsvonden, legden de noordgrens aan de Donau volledig bloot.
Zelfs het traditionele "verdeel en heers"-beleid om de Gepid-stammen, de veroveraars van de Hunnen en de Eruls aan te trekken, die de landen rond de stad Singidon (het huidige Belgrado, Servië) bezetten, hielp de Romeinen niet.
Op het pad dat door de Duitsers en de Hunnen werd geslagen, begonnen Slavische stammen de grenzen van Byzantium te naderen. Hun invasie in 517 had verwoestende gevolgen voor de Romeinen in het westelijke deel van het Balkan-schiereiland. Ze plunderden Macedonië, het eerste en het tweede, het oude Epirus en bereikten Thermopylae.
Een deel van de Slaven verhuisde naar de Donau vanuit het woongebied van de Antes, de andere vanuit Centraal-Europa en de Karpaten. Procopius van Caesarea benadrukte dat de gebruiken, religie en wetten van de Mieren en Sklavins precies hetzelfde zijn.
Op de linkeroever van de Donau vestigden ze zich langs de grenzen van de provincies Scythia (Antes), Lower Moesia, Dacia en Upper Moesia (Sklavins). Ten westen van de Slaven, voorbij de Donau, in Pannonia, aan de rivier de Sava, de Donau-bocht en de lagere Tisza, waren er Gepids. In de buurt, in de "Dacia-kust", waren de Heruls, en later hier, in de voormalige Romeinse provincie Norik (onderdeel van het moderne grondgebied van Oostenrijk en Slovenië), migreerden de Longobarden.
Etnische monolithiciteit was vreemd aan deze gebieden, de Slaven vestigden zich massaal op het land dat werd gecontroleerd door de Germaanse stammen, de overblijfselen van de Thraciërs, Sarmaten en andere Iraans sprekende nomaden, evenals verschillende groepen van de Turkse nomadische bevolking, woonden hier ook. Volgens de Griekse Procopius - "beestachtige stammen".
De onderdanen van Byzantium woonden hier ook, op het land waarvan nieuwkomers uit het noorden en oosten zich begonnen te vestigen.
De daaropvolgende geschiedenis van de Slaven die zich in de Donau vestigden, werd geassocieerd met zowel Byzantium als met nomadische stammen die het grondgebied van het rijk overvielen.
De Slaven bevonden zich in een vroeg stadium van de formatie van de gemeenschappelijke clan, toen spontaan collectivisme de basis van de samenleving was, dit schrijft Procopius van Caesarea hierover: “Deze stammen, Slaven en Antes, worden niet door één persoon geregeerd, maar sinds oude tijden hebben ze geleefd in de heerschappij van het volk (democratie), en daarom beschouwen ze geluk en ongeluk in het leven als een gewone zaak."
Hij wijst er ook op dat de Slaven dezelfde wetten hebben en de oppergod van de bliksem aanbidden:
"Dat slechts één god, de schepper van de bliksem, de heerser over alles is, en stieren worden aan hem geofferd en andere heilige riten worden uitgevoerd."
De god van de bliksem of Perun - treedt hier op als de oppergod, maar nog niet de god van de oorlog. Het is een vergissing om hem te identificeren, op basis van het materiaal van het oude Rusland, uitsluitend met een gevolggod. (Rybakov BA)
Perun had, net als Zeus, verschillende "functies" die werden gelijkgesteld aan verschillende perioden van de vorming van de samenleving. Van God, die bliksem verpersoonlijkt, door God - die donder en bliksem controleert, tot de god van de periode van vorming van "militaire democratie" - de god van de oorlog. (Losev AF)
Vanaf het moment dat de Slaven op de Donau verschenen, begonnen hun eindeloze invasies in de grenzen van Byzantium: "… de barbaren, Hunnen, Antes en Slaven, die vaak zulke overgangen maakten, veroorzaakten onherstelbare schade aan de Romeinen."
Byzantijnse historici registreren alleen grote invallen, zonder aandacht te schenken aan kleine botsingen: "Hoewel nu", zegt de tijdgenoot Jordan over de Slaven, "als gevolg van onze zonden, ze overal woeden." En Procopius van Caesarea schreef in zijn beschuldigende pamflet over keizer Justinianus I rechtstreeks dat de Antes en Sklavins, hoewel samen met de Hunnen, heel Europa tot de grond toe plunderden.
In 527 stak een groot leger van de Antes de Donau over en ontmoette de troepen van meester Herman, een familielid van keizer Justinianus I. De Romeinse troepen vernietigden de Antes volledig en de glorie van de formidabele krijger Herman donderde door de barbaarse wereld van Transdanubië. Deze overwinning maakte het Justinianus mogelijk om "Antsky" aan zijn titel toe te voegen.
Niettemin vielen de Antes in de jaren '30 actief het grondgebied van Thracië binnen. Als reactie op de verhevigde aanvallen van de Slaven vertrouwde Basileus Justinianus zijn schildknaap Khilbudiy de bescherming van de Donau-grens bij de hoofdstad toe. Er is een mening dat Khilbudiy een geslacht van mieren was. (Vernadsky G. V.)
Hij, die de hoge post van kapitein van het leger van Thracië bekleedde, voerde drie jaar lang verschillende succesvolle strafoperaties uit over de Donau, waarmee hij de provincie Thracië veiligstelde.
Tegelijkertijd werd een poging gedaan om de Slaven aan te trekken voor de bescherming van de grenzen, een poging was niet succesvol vanwege het gebrek aan leiders onder de mieren met wie het mogelijk zou zijn om het eens te zijn. Dit feit geeft aan dat de mieren hier nog geen stamvereniging hadden gevormd en dat "elke clan" onafhankelijk leefde. Wat hen overigens niet belette om samen op te treden bij een militaire dreiging. Dus Khilbudiy, die roekeloos de Donau overstak met een klein detachement, werd gedwongen een open strijd aan te gaan met de superieure krachten van de Antes en stierf in deze strijd. Vanaf die tijd kwam de grens weer beschikbaar voor invasies, bovendien begonnen de Slaven zich te vestigen in de provincie Scythia, aan de monding van de Donau.
Tegelijkertijd gingen de invallen van de nomaden door en in 540 bereikten de Hunnen de buitenwijken van Byzantium en veroverden de Thracische Chersonesos stormenderhand. Hier was het de eerste keer dat nomaden een grote keizerlijke stad innamen. In dezelfde periode waren er botsingen tussen de Sklavins en de Antes, de laatste werden verslagen. Keizer Justinianus stelde de Antam voor om de grens te beschermen in het gebied van de verlaten stad Turris, gebouwd door Troyan op de linkeroever van de Donau. Sommige onderzoekers suggereren dat het verdrag niet tot stand is gekomen, anderen geloven dat juist daarmee Byzantium zichzelf een tijdje veilig heeft gesteld: er waren jarenlang geen campagnes van de Hunnen en Antes. Tegelijkertijd heeft commandant Belisarius in Italië een hele rekensom van mieren (300 krijgers) die met succes tegen de Goten vechten.
Maar de aanvallen van de Sklavens werden heviger: in 547 vielen ze Illyricum binnen en bereikten de stad Dyrrachia aan de Adriatische kust (modern. Durrës, Albanië). De meester van de troepen in Illyria, die hier 15 duizend soldaten had verzameld voor Italië, durfde de vijanden niet af te weren. Twee jaar later, in 549, was er een nieuwe invasie van de Slaven door de troepen van slechts drieduizend mensen: sommigen gingen naar Illyrië en sommigen naar de hoofdstad.
De opperbevelhebber van alle troepen van het rijk in dit gebied, de meester van Thracië en Illyrië, ging de strijd aan met een van de detachementen van de Slaven en werd verslagen, zijn leger, dat de Slaven in aantal overtrof, vluchtte.
De kandidaat Asbad, een officier van de lijfwacht van de keizer, sprak zich uit tegen de Slaven. Hij voerde het bevel over een detachement cadre (catalogus) ruiters uit de stad Tsurul (Corlu - Oost-Thracië, Turkije), uitstekende ruiters, maar de Slaven joegen ze ook op de vlucht, en ze sneden de banden van de rug van de gevangene Asbad en verbrandden hem op de brandstapel. Toen begonnen ze Thracië en Illyrië te verwoesten, waarbij ze allerlei soorten wreedheden, martelingen en geweld pleegden. In Thracië bestormden ze de kustplaats Toper. Daarin werden 15 duizend mannen gedood en werden kinderen en vrouwen als slaaf genomen. Met de buitgemaakte eigendommen, gevangenen, stieren en kleinvee keerden de soldaten vrij over de Donau terug.
In 550 verhuisden de Slaven naar Thessaloniki, maar toen ze vernamen dat in Sardik (het huidige Sofia, Bulgarije) de legendarische commandant Herman troepen voor Italië verzamelde, wendden ze zich naar Dalmatië om daar de winter door te brengen. Herman achtervolgde hen niet. De Slaven, die al een aanvaring met hem hadden gehad, besloten het lot niet te tarten. Al snel stierf Herman plotseling en begonnen de Slaven hun campagne opnieuw. Er waren geruchten, zoals Procopius van Caesarea schreef, dat ze waren omgekocht door de koning van de Italiaanse Goten, Totila.
Die detachementen van de Slaven die in Dalmatië overwinterden, werden vergezeld door nieuwe die de Donau overstaken, en met al hun macht begonnen ze de provincie Europa bij Constantinopel zelf te verwoesten. De dreiging van de hoofdstad dwong aanzienlijke troepen van de Romeinen te verzamelen, die werden geleid door een aantal Byzantijnse generaals, onder het bevel van de paleiseunuch Scholastic. De troepen ontmoetten elkaar in Thracië bij Adrianopel, vijf dagen reizen van de hoofdstad. De Slaven besloten een open strijd met het Byzantijnse leger te aanvaarden, maar om de waakzaamheid van de vijand te sussen, hadden ze geen haast om te vechten, terwijl de ontevredenheid over de besluiteloosheid van de commandanten in de gelederen van de Romeinen groeide: de stratiotische soldaten verwijten hen voor lafheid en onwil om een strijd te beginnen. En de commandanten, uit angst voor muiterij, werden gedwongen toe te geven.
Het leger van de Slaven bevond zich op een heuvel en de Romeinen werden gedwongen naar boven toe te slaan, waardoor ze uitgeput raakten. Daarna gingen de Slaven in het offensief en versloegen het leger van de vijand volledig en veroverden zelfs de vlag van een van de generaals - Constantijn. Daarna plunderden ze vrijelijk het rijke gebied van Astika (de moderne regio Plovdiv, Bulgarije). Op de terugweg werd een van hun detachementen aangevallen door de Byzantijnen, die veel mensen uit de slavernij hebben gered en ook de banier van Constantijn teruggaven, maar desondanks keerde het grootste deel van de Slaven terug over de Donau met buit.
Slaven onder de Slaven in de 6e - 7e eeuw
Talrijke getuigenissen van Byzantijnse auteurs vertellen ons dat de Sklavins en Antes zich tijdens hun invallen en campagnes in het Byzantijnse rijk niet alleen met buit, maar ook met slaven verrijkten. Procopius van Caesarea schrijft dat meer dan twintig myriaden Romeinen, dat wil zeggen 200.000 mensen, stierven en tot slaaf werden gemaakt.
En Menander meldt dat Boyan, die met de Sklavins vocht, vele ontelbare gevangenen uit de slavernij terugbracht. Onder de Slaven werden alleen buitenlanders slaven, medestammen konden geen slaven zijn: krijgsgevangenen waren de belangrijkste bron van slaven. Dus, een keer, tijdens de oorlog tussen de Sklavins en de Antes, namen de Sklavin een zekere jonge man Khilbudia in slavernij, na het vestigen van de vrede, werd hij vrijgekocht door de Mier, nadat hij had vernomen dat hij zijn stamlid was.
De gevangengenomen gevangenen waren niet het eigendom van individuele krijgers of leiders, maar van de hele stam, al op het land van de Slaven, werden ze door het lot verdeeld tussen clans. Dus de mier, die de jongeman Khilbudia kocht, wiens naam dezelfde was als die van de vermiste commandant van de Romeinen, probeerde hem terug te geven voor losgeld naar Constantinopel, maar de stamleden die dit hoorden, besloten dat dit de zaak was van het hele volk, en eiste dat de kwestie zou worden opgelost met een pseudo - een generaal in het belang van iedereen.
De gevangen genomen vrouwen en kinderen pasten zich aan binnen het kader van familiegroepen, en de mannen waren voor een bepaalde, exacte tijd in slavernij, waarna hen de keuze werd geboden: ofwel afkopen en naar huis gaan, ofwel vrij blijven en vrienden blijven. Zo werd de voormalige slaaf een volwaardig lid van de samenleving, kon hij eigendom hebben, trouwen en vooral deelnemen aan militaire ondernemingen. Volwassen slaven compenseerden het verlies van krijgers en namen deel aan veldslagen samen met vrije. Onderzoekers definiëren deze fase als "primitieve slavernij". (Froyanov I. Ya.)
Naast overvallen was het belangrijkste "inkomen" voor de Slaven de terugkeer van gevangenen voor losgeld, vooral omdat de Byzantijnse staat hier meer aandacht aan besteedde en aanzienlijke bedragen uitdeelde.
Bronnen en literatuur:
Jordanië. Over het ontstaan en de daden van de Getae. Vertaald door E. Ch. Skrzjinski. SPb., 1997.
Procopius van Caesarea Oorlog met de Goten / Vertaald door SP Kondratyev. TI M., 1996.
Strategisch van Mauritius / Vertaling en commentaar door V. V. Kuchma. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. Geschiedenis van Byzantium (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Religie van de Slaven en zijn verval (VI-XII). Vertaling door M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov BA heidendom van het oude Rus. M., 1988.
Sedov VV Slaven. Oude Russische mensen. Historisch en archeologisch onderzoek. M., 2005.
Froyanov I. Ja. Slavernij en zijrivier onder de Oost-Slaven (6e - 10e eeuw). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Ontbinding van het primitieve gemeenschappelijke systeem en de opkomst van een klassenmaatschappij // Primitieve samenleving. De belangrijkste ontwikkelingsproblemen. / Resp. Ed. A. I. Pershit. M., 1975.
Shchukin M. B. De geboorte van de Slaven. STRATUM: STRUCTUREN EN RAMPEN. Verzameling van symbolische Indo-Europese geschiedenis. SPb., 1997.
