Het verhaal van de Graal is een klassiek voorbeeld van de aanpassing van heidense legendes aan nieuwe christelijke realiteiten. De bronnen en basis waren het apocriefe "Evangelie van Nicodemus" (gnostisch) en de Keltische legende over het eiland van de gezegende Avalon. Voor christelijke auteurs is Avalon een verblijfplaats geworden voor zielen die geen helse kwelling verdienden, maar het paradijs onwaardig bleken te zijn. In sommige romans van de Bretonse cyclus gaan de ridders op zoek naar het kasteel waar de Graal wordt bewaard. Meestal wordt dit relikwie vertegenwoordigd door de beker waaruit Christus en de apostelen dronken tijdens het Laatste Avondmaal. Volgens de legende verzamelde Jozef van Arimathea in dezelfde kom het bloed van de gekruisigde Christus. Maar in een van de romans wordt de Graal een steen genoemd, we zullen hier later over praten.
Kastelen van de Heilige Graal
Chrétien de Trois vertelde zijn eerste lezers over de Graal - in de onvoltooide roman 'Perceval of het verhaal van de Graal'. In de proloog zegt deze auteur dat hij het verhaal van de Graal vond in een boek dat Philippe, graaf van Vlaanderen, hem een tijdlang heeft gegeven. En zegt dat hij het in vers probeerde na te vertellen
"Het beste van de verhalen verteld aan het koninklijk hof."
In "Perceval" de Trois heeft het kasteel van de "visserskoning" geen naam, en Wolfram von Eschenbach in "Parzival" noemde het Munsalvesh ("Mijn redding"). In de gelijknamige opera veranderde Wagner de naam van het kasteel in Monsalvat ("Berg van de Verlossing") en plaatste het in de Pyreneeën. Misschien herinneren sommigen van jullie zich de regels van M. Voloshin:
De herfst dwaalt door de parken van Versailles, De hele zonsonderganggloed wordt omarmd …
Ik droom over de Graalridders
Op de harde rotsen van Monsalvat."
En in de "Vulgate" (een anonieme cyclus van 5 ridderromans), is de plaats waar de Graal wordt bewaard het kasteel van Corbenic of Corbin - van het Welsh Caerbannog ("Bergfort").
"De Maagd met de Graal in Corbin Castle." Illustratie door Arthur Rackham
In ridderromans vertoont de Graalsvesting weinig gelijkenis met de middeleeuwse kastelen van Europa. Volgens veel onderzoekers lijkt de beschrijving van het interieur veel meer op de feestzaal van de Ierse koningen, of zelfs de ondergrondse woningen van de Seeds, beschreven in Cormac's Journey, Bricren's Feast, de legende van Saint Collen's bezoek aan het kasteel van Gwynne, zoon van Nudd.
Sommigen in nazi-Duitsland schijnen Monsalvat te hebben geïdentificeerd met een van de Catalaanse bergkloosters.
Op 23 oktober 1940 vond in de Zuid-Franse stad Hendaye, vlakbij de grens met Spanje, een ontmoeting plaats tussen Adolf Hitler en Francisco Franco. En Heinrich Himmler, die Hitler die dag vergezelde, bevond zich plotseling in het benedictijnenklooster van Santa Maria de Montserrat, dat zich in de bergen bevindt op ongeveer 50 km van Barcelona (het beroemde beeldhouwwerk van de "Zwarte Madonna" wordt hier bewaard).
Himmler naar Montserrat
Tegen de monnik Andreu Ripol, die vanwege zijn kennis van het Duits zijn "gids" werd, zei Himmler:
"We weten allemaal dat de Heilige Graal hier is."
Modern Montserrat, foto door de auteur
Sommige bronnen zeggen dat het kasteel van Munsalves toebehoort aan de Katharen. Op basis hiervan identificeerde de Duitse archeoloog Otto Rahn het met het Albigenzische kasteel van Montsegur, veroverd en vernietigd door de kruisvaarders op 16 maart 1244. Er is een legende dat kort voor de val van dit kasteel, vier volmaakte Katharen erin slaagden Montsegur te verlaten via een geheime doorgang, waarbij ze de belangrijkste relikwieën meenamen, waaronder de Graal zou kunnen zijn. Ran stelde deze hypothese in het boek "The Crusade Against the Grail".
Dit werk interesseerde Heinrich Himmler zelf, die Rahn uitnodigde om zich bij de SS aan te sluiten en opdracht gaf tot de financiering van zijn zoektocht naar de Graal in de buurt van Montsegur. Niets zoals de Graal Ran kon worden gevonden. En hij kon de Graal nauwelijks vinden. Het feit is dat dit specifieke relikwie niet van bijzondere waarde was voor de Katharen. De Albigenzen beschouwden Christus als een engel in de vorm van een mens. Daarom geloofden ze niet in de dood van Jezus aan het kruis, of in de opstanding die daarop volgde. En dienovereenkomstig geloofden ze niet dat zijn bloed in een soort kom kon worden opgevangen.
Wolfram von Eschenbach in de roman "Parzival" noemt de Tempeliers de hoeders van de Graal. Sommigen geloven dat de laatste grootmeester van deze orde, Jacques de Molay, de locatie van de Graal nooit heeft onthuld aan de beulen van de Franse koning Filips IV.
Het mysterie van de Graal
Het woord graal (variant - greal) in vertaling uit het Oudfrans betekent een beker of een kom. Velen geloven dat het afkomstig is van het Latijnse gradalis, dat op zijn beurt ooit werd gevormd uit het Griekse woord krater, dat een vat met een wijde hals werd genoemd, bedoeld om wijn met water te mengen. Sommigen geloven dat de Kelten die over de Graal hoorden hem konden identificeren met de magische ketel van de mensen van de kinderen van de godin Danu, of met het gerecht van de legendarische koning Ridderch, waarvan niemand hongerig vertrok.
Trouwens, andere schatten van het Danu-volk waren de speer, die later werd geïdentificeerd met de speer van Longinus, en het zwaard, dat wordt beschouwd als het prototype van Excalibur.
In de roman van Chrétien de Trois wordt het woord "graal" (graal) nog steeds met een kleine letter geschreven, in die tijd kon het een plat bord betekenen waarop meestal vis werd geserveerd (herinner je dat Perceval een relikwie zag in het kasteel van de "visserskoning"). De maagd droeg hem met beide handen, en in plaats van een vis lagen er communiewafels op de schaal. Met deze graal:
“Goud was gemaakt van puur, Bovendien, genereus en rijk
Het is bezaaid met een verstrooiing van stenen."
Mee eens, het is moeilijk om je zo'n dure beker voor te stellen op de tafel van de halfarme apostelen. De Trois verbeeldde zich dit echter niet eens, de beker van de Eucharistie van Christus en de Apostelen werd later de Graal genoemd. De belangrijkste aandacht van Perseval, de held van de roman van de Troyes, wordt nog niet aangetrokken door de Graal, maar door de bloedende speer, die later geassocieerd werd met de speer van de centurio Longinus. Het was echter de Graal die de lezers van deze roman in vervoering bracht. En dit was het begin van de vorming van een van de grootste legendes in de geschiedenis van de mensheid. Voortzetting van de roman de Troyes probeerde Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert en Manessier te schrijven.
Met de beker van het Laatste Avondmaal, waarin Jozef van Arimathea later het bloed van Christus verzamelde, identificeerde Robert de Boron de Graal (in de "Roman over de geschiedenis van de Graal"). De Graal symboliseerde de hoogste morele perfectie, maar bracht zeer tastbare voordelen met zich mee. Hij genas de zieken en verlengde het leven. Eschenbach schrijft:
"Er is geen patiënt die, voor deze steen, geen garantie zou krijgen om de hele week na de dag dat hij hem zag de dood te vermijden. Wie het ziet stopt met verouderen… Deze steen geeft een mens zo'n kracht dat zijn botten en vlees meteen hun jeugd terug vinden. Het wordt de Graal genoemd."
De Graal gaf ook voedsel:
“De beste drankjes en gerechten waarvan de geur zich ooit in deze wereld heeft verspreid. Daarnaast zorgt de steen voor divers spel voor zijn keepers"
(Eschenbach).
Op de andere plaats:
“Honderd pagina's werden bevolen om te verschijnen met betrekking tot de Graal en brood te verzamelen, dat ze vervolgens meenamen, gewikkeld in witte servetten. Ze vertelden me, en ik herhaal je, dat de metgezellen bij de Graal alle gerechten vonden die ze maar konden wensen, klaar om gegeten te worden."
De Graal van Eschenbach, die hij "de steen die uit de hemel viel" en "de meest begeerde steen" noemde, lijkt erg op de steen der wijzen. Deze auteur zegt over hem:
De bron van de helderste vreugden, Hij is de wortel, hij is de spruit, Paradijsgeschenk, overdaad aan aardse gelukzaligheid, De belichaming van perfectie”.
Daarnaast stelt Eschenbach:
“De Graal is zo zwaar
Dat geen van de zondige mensen
Til het niet voor altijd op."
Maar in alle andere bronnen is de Graal een beker of beker. Zelfs R. Wagner, die een opera schreef op basis van Eschenbachs roman, 'corrigeerde de fout' door van de Graal een beker te maken.
Parzival in het Gran Teatre del Liceu, Barcelona
Maar er is een versie volgens welke het woord 'Graal' van het Latijnse 'gradual' komt, wat alleen een verzameling liturgische teksten betekende.
Michael Baigent, Richard Lee en Henry Lincoln in het boek "The Holy Blood and the Holy Grail" suggereerden dat San Graal ("Holy Grail") gelezen moest worden als echt gezongen - "koninklijk bloed" van de afstammelingen van Jezus Christus en Maria Magdalena (die zogenaamd "luie koningen" van Mervingi waren). Deze nogal misleidende en natuurlijk beledigende versie voor christenen werd algemeen bekend dankzij Browns boek "The Da Vinci Code" en de gelijknamige film.
Zoektocht naar de Graal
De ridders die de Graal durfden te zoeken gingen letterlijk "daar, ik weet niet waar": niet alleen kon niemand precies zeggen waar ze dezelfde Munsalves (Monsalvat) moesten zoeken, dit kasteel was ook onzichtbaar. Eschenbach schrijft:
“Om in dit kasteel te komen, Noch ijver noch kracht is nodig, Noch geluk noch machtige geest, -
Alleen een kans bereid door het lot”.
Eschenbach beweerde ook dat Munsalvesh werd bewaakt door de Tempeliers (denk eraan dat deze orde in 1119 werd opgericht):
“De dappere ridders wonen in het kasteel van Munsalves, waar ze de Graal bewaken. Dit zijn de Tempeliers die vaak naar verre landen gaan op zoek naar avontuur … Alles waar ze zich mee voeden, komt naar hen toe van de edelsteen (Graal)."
En aangezien niemand precies wist hoe de Graal eruit zag, kun je eraan toevoegen dat ze "Ik weet niet wat" zouden vinden. De Graal zelf moest waardig lijken.
Evrard d'Espenck. "De Ridders van de Ronde Tafel en het Visioen van de Heilige Graal" 1475 Deze gebeurtenis vond plaats op de dag dat de jonge Galahad (zoon van Lancelot) verscheen aan het hof van Arthur, die voorbestemd was om de Graal te vinden.
Bovendien vonden de ridders, "die een rechtschapen leven leidden en grote moed bezaten", onderweg "takken van het heilige gras, dat het teken was van de Heilige Graal."
Globaal genomen:
Alleen de zuivere krijgen contemplatie
De eeuwig blijde Graal.
(N. Gumiljov).
Sir Lancelot van het meer, de grootste van de ridders, zag de Graal maar liefst twee keer, maar hij was het niet waard, omdat hij zijn prestaties niet verrichtte om de Heer te verheerlijken, maar in de naam van zijn Mooie Dame - Koningin Guinevere.
Aubrey Beardsley. Koningin Guenever
Lancelot in de kapel van de Heilige Graal door Edward Coley Burne-Jones, 1870
En het verhaal van Lancelot eindigde heel triest: na de dood van Arthur werd hij gek en ging zijn geliefde Guinevere naar het klooster.
Lancelot's zoon Galahad, zijn neef Sir Bors en Percival (in Duitse romans - Parzival) waren waardig om de Graal te zien.
The Reaching of the Grail door Sir Galahad, vergezeld door Sir Bors en Sir Perceval, 19e-eeuws wandtapijt
Sir galahad en heilige graal
En alleen in de weinig bekende Duitse roman "The Crown" staat dat Sir Gawain de Graal kon zien.
Galahad werd de bewaarder van het relikwie. Na zijn dood werd de Graal door engelen naar de hemel gebracht. Volgens een andere versie werd Galahad door de engelen levend naar de hemel gebracht - samen met de Graal.
En in de Germaanse roman van Wolfram von Eschenbach was Parzival (Percival) de bewaker van de Graal, die door de auteur ook tot hoofd van de Tempeliers werd uitgeroepen.
Sommige onderzoekers geloven dat het prototype van Percival de Keltische held Peridor ab Efrav was, die volgens de legende het land van vele monsters heeft bevrijd. Er wordt ook aangenomen dat een van de bronnen van het verhaal van Percival de legende zou kunnen zijn van een andere Ierse held, Finn McCumhile.
Volgens de Britse traditie werd de Graal niet naar de hemel gebracht, maar begraven in de abdij van Glastonbury. Jozef van Arimathea zou hem begraven hebben op een van de heuvels, waar doornen uit de staf groeiden, die hij in de grond stak. De plant waarvan werd gedacht dat het de doornen van Jozef waren, was inderdaad van oorsprong uit het Midden-Oosten. Blijkbaar werd zijn zaailing door een van de kruisvaarders of pelgrims uit Palestina gebracht.
Glastonbury sleedoorn
In de 17e eeuw werd deze boom gekapt door de soldaten van Cromwell, maar kreeg nieuwe scheuten. In december 2010 werd het echter opnieuw gekapt door enkele vandalen. Sommige priesters becommentarieerden dit nieuws in de geest dat mensen in het algemeen en de Britten in het bijzonder zo'n waardevol relikwie niet meer waardig zijn, en daarom werd het van hen afgenomen.
In Glastonbury Abbey is ook de Chalice Well-bron, waarvan het water rood gekleurd is vanwege het hoge ijzergehalte. Volgens dezelfde legende is het afkomstig van de begraafplaats van de graal.
"Goed van de kelk"
In 1906 vond Wellesley Tudor Pole in de buurt van deze bron een glazen kom, die bijna tot de Graal werd verklaard. Het bleek echter dat een zekere John Goodchild dit vaartuig vele jaren geleden uit Italië heeft meegebracht en hier heeft achtergelaten als een geschenk aan de plaatselijke Keltische godin.
De Graal
Wil je de Graal zien? Nou ja, of in ieder geval een artefact dat de katholieke kerk zorgvuldig erkent als de 'meest waarschijnlijke graal'. In 2015 ontdekte ik het in de kathedraal van Valencia. De bouw van de kathedraal begon in 1262 op de plaats van een verwoeste moskee, die op zijn beurt werd gebouwd op de fundamenten van de Romeinse tempel van Diana. Deze kathedraal werd gebouwd in verschillende architecturale stijlen: vanaf de zijkant van de IJzeren Poort - Italiaanse barok, waar de Apostolische Poort gotisch is, en de gevel van de Paleispoort is een Romaanse stijl.
Kathedraal van Sint-Maria, Valencia, Apostolische Poort
De Graal wordt bewaard in de Santo Caliz-kapel, die toegankelijk is via de ijzeren (hoofd)poort - vanaf de kant van het Koninginneplein.
Kathedraal van Sint-Maria, Valencia, IJzeren Poort
Nadat u de kathedraal bent binnengegaan, moet u rechtsaf slaan.
Graal in de kathedraal van Valencia:
Let op: alleen een schaal van oriëntaals carneool met een diameter van 9,5 cm, een diepte van 5,5 cm en een hoogte van 7 cm wordt als de graal beschouwd. Let niet op de middeleeuwse standaard (met een Arabisch opschrift).
Professor van de Universiteit van Zaragoza, Antonio Beltran Martinez, dateerde de kom op 100-50 voor Christus. BC NS. Zelfs als hij gelijk heeft, betekent dit natuurlijk niet dat het deze beker was die ooit bij het Laatste Avondmaal op de tafel van Christus en de apostelen stond. Maar in 1959 beloofde paus Johannes XXIII een aflaat aan iedereen die een pelgrimstocht naar Valencia maakte en bad in de buurt van dit relikwie, dat hij de 'Heilige Kelk' noemde.
Goddelijke diensten met haar werden uitgevoerd door twee pausen die Valencia bezochten. Johannes Paulus II durfde deze beker bij het opdragen van de mis op 8 november 1982 niet de Graal te noemen. Paus Benedictus XVI bleek op 8 juli 2006 moediger en sprak niettemin het woord "Graal".
Benedictus XVI in Valencia
De traditie beweert dat deze beker in de 3e eeuw naar Spanje kwam tijdens het bewind van paus Sixtus II met een monnik die nu bekend staat als Saint Loresco (Lawrence), en tot 711 werd bewaard in de kathedraal van de stad Huesca. Daarna zocht ze haar toevlucht tegen de Moren in een van de Pyreneese grotten. De kom keerde aan het einde van de 11e eeuw terug naar Huescu en bevond zich al in het klooster van San Juan de da Peña.
Nu gaan we van legendes naar geschiedenis en zien we de eerste boodschap over dit artefact in een absoluut betrouwbare bron: in 1399 sloten de monniken van het klooster van San Juan de la Peña een deal met koning Martin van Aragon, en gaven hem het relikwie in ruil voor een gouden beker. De veronderstelde graal werd bewaard in het koninklijk paleis in Zaragoza, vervolgens werd hij naar Barcelona vervoerd en in 1437 bracht koning Alfonso van Aragon hem over naar de kathedraal van Valencia om zijn schulden af te betalen. Op dat moment werd de beker al door iedereen vereerd als de Graal. In de inventaris van de kathedraal werd het aangeduid als
"De kelk waarin de Heer Jezus wijn aan bloed wijdde tijdens het Avondmaal op Grote Donderdag."
Het bewijs van de verering van dit relikwie is het fresco van Juan de Juanes "Het Laatste Avondmaal" (Prado Museum), geschilderd in 1562: de "Valenciaanse Graal" erop staat op een tafel voor Christus.
Juan de Juanes. Laatste Avondmaal, detail
Of de Beker van Valencia als de Graal wordt erkend of niet, iedereen beslist voor zichzelf - het is een kwestie van vertrouwen.
Verschillende andere steden claimen ook de Graal. In New York zie je bijvoorbeeld de zogenaamde "Antiochische kelk", gevonden op het grondgebied van het Ottomaanse Rijk (in Syrië) in 1908.
Kelk van antiochië
Dit is een zilveren schaal, ingesloten in een vergulde schelp. Onderzoek heeft aangetoond dat de binnenschaal is gemaakt in de eerste helft van de 6e eeuw en een Byzantijnse olielamp is die wordt gebruikt in de eredienst. Sinds 1950 bevindt het zich in het Cloisters Museum (een tak van het New York Metropolitan Museum).
De Genuese kom, die wordt bewaard in het Museum van kerkschatten in de kathedraal van San Lorenzo, werd na de eerste kruistocht naar deze stad gebracht door een zekere Guglielm Embriako - in 1101.
Genuese kom
Het is gemaakt van groen glas, een oud product (gemaakt in Mesopotamië in de pre-islamitische periode), maar het is nog geen 2000 jaar oud. Deze schaal raakte beschadigd toen het een trofee werd van Napoleon Bonaparte - tijdens transport naar Parijs en terug.
Doña Urraki's beker (dochter van koning Leon Fernando I) werd in de 2e-3e eeuw gemaakt van twee agaatkommen. N. NS. Sinds de 11e eeuw wordt het bewaard in de basiliek van San Isidoro in León.
Kom van Donja Urraki
Volgens de legende werd deze beker in 1054 aan koning Fernando aangeboden door de emir van Denia (een islamitische staat op het grondgebied van de huidige provincie Valencia), en kwam hij vanuit Egypte naar Denia.
Een andere kanshebber voor de titel van Graal is de Lycurgus Cup: een glazen vat met een hoogte van 165 mm en een diameter van 132 mm, waarschijnlijk gemaakt in de 4e eeuw in Alexandrië. Op de muren is de dood afgebeeld van de Thracische koning Lycurgus, die met wijnstokken werd gewurgd wegens het beledigen van Dionysus. Je kunt de beker zien in het British Museum. Blijkbaar werd het als een graal beschouwd omdat het, afhankelijk van de verlichting, van kleur verandert van groen (in de schaduw) naar rood.
Lycurgus Cup onder verschillende verlichting
Op deze foto zie je de Agaatkom uit de keizerlijke schatkamer van het Hoffburgpaleis (Wenen).
Hoffburg Palace Agaat Bowl
Dit is een massief stenen gerecht gemaakt in de 4e eeuw in Byzantium. Onder bepaalde verlichting zijn er patronen zichtbaar, die doen denken aan het woord "Christus", geschreven in Latijnse en Griekse letters.
En dit is de kom van Nanteos, bewaard in de National Library of Wales.
Nanteos-beker
Aan haar worden helende eigenschappen toegeschreven. Op de beker van Christus en de apostelen lijkt hij misschien meer op elkaar dan op alle andere. Dit is een fragment van een houten schaal gemaakt van een iep in de 14e eeuw. Vroeger geloofde men dat het gemaakt was van het kruis waaraan Christus werd gekruisigd. Geruchten dat dit de Graal is, verschenen na 1879.
Ter afsluiting van deze reeks artikelen moet worden gezegd dat de ridderromans, geschreven onder invloed van Keltische legendes, de ridders van middeleeuws Europa, hoewel onbereikbaar, een ideaal gaven waarnaar ze moesten streven. Natuurlijk zijn echte feodale heren zonder boeken altijd ver verwijderd geweest van de helden van de boeken die ze lazen. Maar het was net zo moeilijk om veel leden van de CPSU echte communisten te noemen. En net zo ver van echte christenen, de meeste van die mensen die een kruis op hun borst dragen en periodiek naar de kerk gaan om daar een kaars aan te steken. Om nog maar te zwijgen van degenen die een deel van het geld doneren dat ze hebben gestolen voor de bouw of reparatie van de kerk, in de hoop de gebreken en vlekken van hun ziel voor God te verbergen achter het vergulden van kerkkoepels en iconenlijsten.
Ridders die kritiekloos waren over de plots van de romans die ze lazen en die te veel vertrouwden op hun noties van eer, leefden meestal van zeer korte duur. Een treffend voorbeeld is het lot van burggraaf Raimond Roger Trencavel. Deze jonge man was een van de meest nobele, rijke en machtige heren van Europa, maar tegelijkertijd een idealist. In juli 1209, geschokt door de wreedheden begaan door de kruisvaarders in de Albigenzische stad Béziers, beval hij zijn onderdanen op de hoogte te stellen:
"Ik bied een stad, een dak, brood en mijn zwaard aan allen die worden vervolgd, die zonder stad, dak of brood achterblijven."
Veel ongelukkige mensen kwamen toen naar Carcassonne en op 1 augustus verschenen ook de kruisvaarders. Na 12 dagen beleg probeerde de naïeve 24-jarige burggraaf te onderhandelen met zijn ridderbroeders, werd verraderlijk gevangengenomen en drie maanden later stierf hij van honger en ziekte in de kerker van het kasteel van Komtal, dat onlangs van hem was geweest.
Raimond Roger Trencavel, burggraaf van Béziers en Carcassonne. Monument in de stad Burlaz (departement Tarn), Frankrijk
Zoals we echter al zeiden, vormden de romans van de Bretonse cyclus niettemin stabiele ideeën over de idealen van ridderlijkheid en verzachtten ze daarom de moraal op zijn minst een beetje.
