Liefdadigheid in het pre-revolutionaire Rusland. Er was nog een heel belangrijk onderdeel van liefdadigheid in het tsaristische Rusland - de strijd tegen honger. Dus 1891 bleek een vreselijke misoogst te zijn voor Rusland. De provincies Nizhny Novgorod, Simbirsk, Saratov, Oefa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh en Vyatka hebben zwaar geleden.
Met het oog op deze ramp organiseerde de regering de levering van winterzaden aan de behoeftige bevolking om de toekomstige oogst te verzekeren. Het Bureau van de Heilige Synode en het Russische Rode Kruis zijn hierbij actief betrokken geweest. In veel provincies die getroffen zijn door mislukte oogsten, waaronder Penza, werden provinciale comités opgericht om donaties in te zamelen ten behoeve van de bevolking die getroffen is door mislukte oogsten.
"Vedomosti van het diocesane comité van Penza" getuigt dat de bedragen ten gunste van de slachtoffers van de slechte oogst werden ontvangen in de periode van 16 september tot 15 oktober 1891. Het is opmerkelijk dat het geld niet alleen afkomstig was van weldoeners van Penza.
1. Bedragen ontvangen van het diocesane comité van St. Petersburg 3000 roebel, het diocesane comité van Don 182 roebel, het diocesane comité van Moskou 2000 roebel, Astrachan - 94 roebel, Vladimirsky - 500 roebel, Yaroslavsky - 238 roebel;
2. Verzameld tijdens kerkdiensten in borden en bekers bij kerken 234 roebel 61 kopeken;
3. Ontvangen schenkingen van personen buiten de provincie Penza: van de echtgenote van senator M. P. Shakhova 25 roebel, van A. N. Pleshcheev 499 roebel 37 kopeken;
4. Bedragen geschonken door Zijne Genade, de gouverneur van Penza en individuen die in Penza wonen, edelen, kooplieden, personen van andere klassen en verschillende instellingen zijn 2039 roebel 94 kopeken.
En in totaal werden tot 15 oktober 1891 donaties ontvangen ten gunste van de slachtoffers van de mislukte oogst 12.549 roebel 92 kopeken.
Hiervan werd besteed:
1. Uitgegeven aan de burgemeester van Penza, N. T. Evstifeev voor de aankoop van 1200 peulen rogge voor distributie aan de behoeftige inwoners van de provincie Penza die te lijden hadden van een slechte oogst van 1098 roebel;
Uitgegeven aan de penningmeester van het Penza Bishops' House, Hieromonk Nifont, voor betaling aan het kantoor van de Syzran-Vyazemskaya-spoorweg, voor 11 poeds verzonden 20 pond roggebeschuit, 7 roebel 24 kopeken.
In totaal werden 1.105 roebel en 24 kopeken uitgegeven.
Het totale bedrag dat in de periode van 21 juli tot 15 oktober 1891 ter beschikking werd gesteld van het Uitvoerend Voedselcomité, bedroeg 1.168 roebel. Voor het onderhoud van de openbare gratis kantine van de stad 448 roebel 9 kopeken. Naast geldelijke donaties waren er ook voedseldonaties, die van 1 tot 15 december 1891 bedroegen: meel 831 pond 2 pond, erwten 50 pond, van de koopman Krasilnikov 493 pond meel.
We mogen een zuiver militaire richting van pre-revolutionaire liefdadigheid als hulp aan gewonden niet vergeten. De ontwikkeling van deze richting werd sterk beïnvloed door de Russisch-Turkse oorlog, die in 1877 begon. Penza bracht bijvoorbeeld 349 gewonden naar liefdadigheidsziekenhuizen. Uit archiefdocumenten blijkt dat:
De patiënten kregen medicijnen van de apotheek in het zemstvo-ziekenhuis, terwijl voedsel werd ontvangen uit de ziekenhuiskeuken …
De ziekenhuizen van het Rode Kruis stonden, zowel in de ogen van de hele samenleving als volgens de mening van degenen die speciaal waren gestuurd om ze te onderzoeken, in alle opzichten boven de militaire ziekenhuizen uit.
De inhoud ervan is uitstekend, de zorg voor de zieken is uitstekend, de militaire discipline is op geen enkele manier geschonden en de patiënten gedroegen zich onberispelijk."
Het is belangrijk dat het lokale bestuur van de samenleving hen op verzoek van het leger voordelen heeft gegeven.
Op verzoek van Pavel Petrovich Arisov, een gepensioneerde korporaal van de 213e Infanterie Compagnie, een boer uit de provincie Penza uit het dorp Koromal, kreeg hij bijvoorbeeld een vergoeding voor de aankoop van een koe, omdat
"…NS. Arisov nam deel aan de Russisch-Turkse oorlog en werd ziek: een ziekte van de linkerhand, de onderkaak van de rechterkant, oorpijn aan de rechterkant en lawaai in het hoofd, en heeft ook last van ogen, is niet in staat tot fysieke arbeid, het gezin bestaat uit hun vrouw en drie jonge kinderen, verkeert in extreem slechte staat en kan door zijn arbeid geen geld voor een koe kopen."
Stel je nu eens voor wat een koe is in de toenmalige boerenstand? Niet voor niets noemden ze haar “moeder-verpleegster”. En deze boer snapte het.
De houding van de regering tegenover … de intensieve verrijking van de kloosters was zeer interessant, wat hem zelfs ongenoegen bezorgde! De regering was van mening dat kloosters, in aanwezigheid van aanzienlijke fondsen, een bepaald deel ervan zouden moeten schenken aan goede doelen. Zo zou het mogelijk zijn om de kosten van de staatskas te verlagen. En om te laten zien dat de monniken met alle middelen proberen de mensen te helpen. Een heel logisch, en ik zou zeggen, heel modern oordeel, hoewel het lang voor 1917 plaatsvond.
Zo bezaten de Penza-kloosters, die als verre van welvarend werden beschouwd, in 1894 landpercelen ter waarde van 10.000 dessiatines, en de hoofdstad van vele kloosters bedroeg meer dan 25.000 roebel. In dit verband eiste het kerkelijk departement dat de kloosters dringend de volgende taken op het gebied van sociale bescherming zouden vervullen:
1. Bied onderdak aan alle kansarmen.
2. Richt weeshuizen op.
3. Afstaan van een deel van het pand voor bejaarden, vaak verstoken van onderdak en een stuk brood.
4. Vestig ziekenhuizen en patiëntenkamers, enz.
Volgens de definitie van de synode van 21 augustus 1891 moeten de rijkere kloosters en kerken contante voordelen uit hun fondsen geven ten gunste van de behoeftigen en niet stoppen met het voeden van de armen.
Ook deed de bisschop van Penza het volgende voorstel voor de kerkenraad:
“In de naam van Christus de Verlosser, die zelfs op wonderbaarlijke wijze de hongerigen voedde en ons gebood de hongerigen te voeden, nodig mannen en vrouwen uit voor kloosters:
a) waar het voeden van de vreemdelingen en de armen niet zou stoppen en hen niet zou verminderen, maar integendeel zou uitbreiden;
b) ongeacht dit, laat 5 jongens toe tot mannelijke kloosters en 5 meisjes tot vrouwelijke kloosters, naast de reeds bestaande, voornamelijk van wezen en kinderen van de geestelijkheid.
Deze bepaling was bindend. En het werd naar alle kloosters van de provincie Penza gestuurd.
Om aan deze bepaling te voldoen, stuurden de abten van de kloosters in de loop van het jaar rapporten naar de kerkenraad, volgens welke 28 jongens, 77 meisjes en 11 dakloze oude vrouwen werden aanvaard voor onderhoud. Het totaal aantal mensen dat van de kloosters leefde was 116. Kinderen kregen de nodige kennis bijgebracht. Daarnaast werden in de kloosters gratis kantines geopend, waarin tot 500 mensen te eten kregen.
Zo werden 20 mensen gevoed in de kloostereetkamers van het Penza Trinity Convent. In het klooster Paraskevo-Ascension - van 50 tot 90. In het klooster van Mokshansk Kazan - komt iedereen. In het Nizhnelomovsky Assumptie-klooster - 10 personen. In Kerensky Tikhvinsky zijn er 90 mensen. Er zijn 30 mensen in de Kovyliai Trinity Community. Er zijn 50 mensen in het Chufarovsky Trinity Convent.
In kloosters was het aantal mensen dat gratis te eten kreeg als volgt. In het Penza Transfiguratie-klooster - 30 personen; in Nizhnelomovskiy Kazan - 10 personen; in Narovchatsky Trinity-Scanovoe - van 20 tot 40 personen; in Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya hermitage - alle nieuwkomers.
Laten we ons nu eens voorstellen hoeveel behoeftige mensen op deze manier in kloosters werden gevoed. in heel Rusland … En de aantallen zijn helemaal niet klein.
En dan? Begon de Sovjetstaat met de sluiting van kloosters en kerken al deze mensen te voeden?
Laat me niet lachen…
Het was gewoon onmogelijk om zo'n "gat" te dichten in de beginjaren van de Sovjetmacht. Vervolgens werden alle fondsen besteed aan industrialisatie, collectivisatie, het leger en de marine. Dus onze mensen moesten zulke voeding gewoon vergeten. Ze waren zelfs tijdens de hongersnood van de vroege jaren dertig niet georganiseerd.
In het kader van liefdadigheid kregen de kloosters enige steun van het Diocesaan Comité. Dergelijke steun was afhankelijk van het inkomen van het klooster en van het aantal behoeftige liefdadigheidsinstellingen dat daarin werd geopend.
Het Paraskevo-Voznesensky-klooster ontving bijvoorbeeld jaarlijks een vergoeding van 488 peulen meel. Het klooster van de Assumptie van Nizhnelomovsky had een eetzaal voor 10 personen. Vervolgens (onder invloed van het Diocesane Comité) werd het uitgebreid tot 50 personen en werd er ook een toelage van 240 peulen meel verstrekt.
Van de kloosters ontving slechts één Penza Transfiguration-klooster in de hoeveelheid van 145 meelpoeder een vergoeding. In het klooster werden 30 mensen constant gevoed en kregen ze slechts 1,5 pond (iets meer dan 600 gram) meel per persoon en niets meer. Dat wil zeggen, ze gaven hun brood en stoofpot, maar dat is alles. En brood werd niet in overvloed gegeven. Als iemand echter helemaal geen eten had, dan hielp dit hem.
De volgende activiteit van de kloosters was de oprichting van schuilplaatsen, ziekenhuizen en hofjes.
Er was dus een gewoonte om in kloosters van een klein aantal kreupele, verlamde en andere "zwakke" mensen te leven. In de regel leefden ze als novicen, maar gehoorzaamden ze niet. Ook monniken en novicen die door ouderdom of ziekte het klooster niet konden helpen, werden van de gehoorzaamheid bevrijd en leefden op de volledige steun van het klooster.
Dus in 1881 werd in het "Bulletin van de kloosterlingen van het Krasnoslobodsky Assumption Convent" gemeld:
“Er waren mensen die wegens ouderdom en slechte gezondheid van gehoorzaamheid werden ontslagen: nonnen - 5; soutane beginners - 6; slordige beginners - 4; leven op proef - 10.
In het Krasnoslobodsky Trinity Women's Monastery werden 8 mensen vrijgelaten uit gehoorzaamheid (zonder uitleg).
In 1900 nam het aantal niet-gehoorzame bewoners van het klooster toe. In het Penza Trinity Convent gehoorzaamden 41 mensen niet. Er zijn 32 mensen in het Kerensky Tikhvin-klooster. Er zijn 44 vrouwen in Krasnoslobodsky Uspenskoye. Er zijn 26 vrouwen in Krasnoslobodsky Troitsky voor vrouwen. In de Narovchatsky Trinity-Scan voor mannen - 7 personen. Er zijn 19 vrouwen in de Mokshanskoe Kazan vrouwen.
Opgemerkt moet worden dat de monniken met grote ijver spirituele hulp verleenden (om te bidden, een panikhida te dienen, iets te doneren van cultaccessoires), maar als het om financiële hulp ging, ontstonden hier verschillende problemen.
Trouwens, er werd ook wat hulp verleend aan de studenten. Voor de beste studenten zijn liefdadigheidsbeurzen ingesteld. Tegen 1913 werden 32 van dergelijke beurzen vastgesteld voor een bedrag van 200-300 roebel elk.
Trouwens, aan dezelfde Penza State University worden tegenwoordig ook dergelijke beurzen gevestigd, evenals rectorbeurzen aan studenten voor bijzonder interessant onderzoek. En dit zijn echt interessante ontwikkelingen van studenten (ik was aanwezig bij hun overweging).
Je moet dus begrijpen dat het systeem van hulp aan mensen in nood in het tsaristische Rusland in de eerste plaats verschilde van het Sovjetsysteem door zijn sociale karakter.
In de USSR werd alle hulp verleend door de staat.
Het publiek kreeg de kans om medeleven te tonen, misschien door een oude vrouw 10 kopeken te geven. Geen patronage, geen sponsoring en particuliere liefdadigheid, geen filantropie - dit gebeurde allemaal niet. De staat regeerde alles.
En in sommige opzichten was het goed, en in andere was het slecht. Het systeem was inflexibel.
Maar tegenwoordig hebben we allemaal dezelfde soorten liefdadigheidshulp als in het tsaristische Rusland. Plus het staatssysteem voor het verlenen van hulp aan mensen in nood.
Wellicht zijn we nu pas tot een optimale combinatie gekomen van zowel privaat als publiek.
Sommigen willen misschien hun kennis over dit onderwerp verdiepen. Dus hier is een lijst met referenties, inclusief proefschriftonderzoek:
Dit is echter niet alles.
En we zullen je vertellen over een interessant aspect van het beschermen van de arme bevolking van het Russische rijk.
