De vele politieke en sociale problemen waarmee de moderne Indiase samenleving wordt geconfronteerd, resoneren met de activiteiten van radicale nationalistische organisaties. De meeste van hen houden zich aan het concept van "hindoetva", d.w.z. "hindoeïsme", dat veronderstelt dat India een land van hindoes is, d.w.z. vertegenwoordigers van de hindoe-cultuur en hindoe-religies: hindoeïsme, jaïnisme, boeddhisme en sikhisme. De vorming van nationalistische organisaties begon in de koloniale periode van de moderne geschiedenis van India. Momenteel zijn er een aantal hindoe-nationalistische organisaties actief in het land, waarvan we er in de vorige delen van het artikel over hebben gesproken. De meeste van deze organisaties zijn opgericht in de westelijke staat Maharashtra. De sleutelfiguren van het hindoe-nationalisme - Tilak, Savarkar, Hedgevar, Golvalkar, Takerey - waren ook Marathas naar nationaliteit. Later konden sommige organisaties hun activiteiten echter uitbreiden tot buiten Maharashtra en zelfs buiten India zelf.
Een van de grootste internationale organisaties van aanhangers van het hindoe-nationalisme en het concept van "Hindutva" is "Vishwa Hindu-parochie" - "World Council of Hindus". De oprichting ervan werd ingegeven door de wens van hindoe-nationalisten om hun inspanningen te consolideren om het Hindutva-principe als fundamenteel voor het politieke leven van India te vestigen. Op 29 augustus 1964 werd in Bombay (nu Mumbai) nog een Krishna Janmashtami gehouden, een festival gewijd aan Krishna's verjaardag. Tegelijkertijd werd het Rashtriya Swayamsevak Sangh-congres gehouden, waaraan niet alleen leden van de organisatie deelnamen, maar ook vertegenwoordigers van alle dharmagemeenschappen in India - dat wil zeggen niet alleen hindoes, maar ook boeddhisten, jains en sikhs. Trouwens, de 14e Dalai Lama zelf, die toen al in India woonde, nam namens de boeddhisten deel aan het congres. De leider van de Rashtriya Swayamsevak Sangh, Golwalkar, zei op het congres dat alle hindoes en aanhangers van Indiase religies zouden moeten consolideren om India en de belangen van hindoes te beschermen. Om dit doel te bereiken, volgens de verklaring, werd begonnen met de oprichting van de Wereldraad van Indianen.
De president was Swami Chinmayananda (1916-1993) - de wereldberoemde hindoe-goeroe, de oprichter van de Chinmaya-missie, die de leer van Advaita Vedanta promootte. 'In de wereld' werd Swami Chinmayananda Balakrishna Menon genoemd. Geboren in de zuidelijke regio van Kerala, studeerde hij in zijn jeugd aan de Lucknow University, werkte als journalist, was actief in de Indiase onafhankelijkheidsbeweging en zat zelfs gevangen. Shiva Shankara Apte (1907-1985), ook journalist van beroep, een van de leiders van de Rashtriya Swayamsevak Sangh, werd de secretaris-generaal van de Vishwa Hindu Parishad. Tijdens het congres benadrukte Apte dat in de huidige situatie christenen, moslims en communisten strijden om invloed op de hindoeïstische samenleving. Daarom is het noodzakelijk om de hindoes te consolideren en hen te beschermen tegen buitenlandse ideologieën en religies. De basisprincipes van de nieuwe organisatie werden gedefinieerd: 1) de vestiging en bevordering van hindoeïstische waarden, 2) de consolidatie van alle hindoes die buiten India wonen en de bescherming van de hindoe-identiteit op wereldschaal, 3) de eenwording en versterking van de hindoes in Indië zelf. De banyanboom, heilig voor de hindoes, is het symbool geworden van de Vishwa Hindu Parishad.
Verdere popularisering van de Wereldraad van Indiërs ging gepaard met veranderingen in de politieke situatie in het land en met de verslechtering van de Indo-Pakistaanse betrekkingen. De snelle groei van de organisatie begon in de jaren tachtig en werd geassocieerd met de gelanceerde campagne in Ayodhya. Deze oude stad, gelegen in de staat Uttar Pradesh, was ooit de hoofdstad van de grote hindoestaat, Chandragupta II. Het wordt beschouwd als de geboorteplaats van de god Rama en wordt vereerd als een van de belangrijkste heilige steden van het hindoeïsme. In de Middeleeuwen werd het grondgebied van Uttar Pradesh echter een object van islamitische expansie en werd het een deel van de staat Mughal. In de 16e eeuw stichtte keizer Babur de Babri-moskee in Ayodhya. Het stond bijna vier eeuwen, maar in het begin van de jaren tachtig. Hindoe-nationalisten verklaarden dat de moskee werd gebouwd op de plaats van de tempel van de god Rama die door de Mughals was verwoest. De campagne "voor de bevrijding van Ayodhya" begon, waaraan de activisten van de "Vishwa Hindu-parochie" deelnamen.
De massale acties van Vishwa Hindu Parishad om 'Ayodhya te bevrijden' begonnen met protestdemonstraties en voortdurende rechtszaken. De organisatie probeerde de sluiting van de Babri-moskee af te dwingen en noemde de verlaten staat van de religieuze instelling als argument. Als resultaat van de campagne kreeg de organisatie steun van de brede massa van de hindoeïstische bevolking, voornamelijk de radicale jongeren. In 1984 werd de jeugdafdeling "Vishwa Hindu Parishad" - "Bajrang Dal" opgericht. Het sprak vanuit een radicaler standpunt. De campagne voor de bevrijding van Ayodhya werd gepopulariseerd door de middelen van de Bharatiya Janata-partij, waardoor het een van de meest besproken in de Indiase media was. Marsen "voor de bevrijding van Ayodhya" begonnen. Maar de regering van het Indiase Nationale Congres negeerde het groeiende probleem liever. Zoals later bleek - tevergeefs.
Op 6 december 1992 eindigde de "Mars op Ayodhya", waaraan meer dan 300 duizend hindoes deelnamen, met de vernietiging van de Babri-moskee. Deze gebeurtenis werd dubbelzinnig ontvangen in de Indiase samenleving. In een aantal regio's van het land begonnen rellen in de vorm van straatgevechten tussen hindoes en moslims. De onrust ging gepaard met menselijke slachtoffers, 1-2 duizend mensen stierven. Het onderzoek naar het incident in Ayodhya duurde tot 2009. Een regeringscommissie onder leiding van voormalig rechter van het Hooggerechtshof Lieberhan concludeerde dat de vernietiging van de moskee was voorbereid en uitgevoerd door hindoe-nationalistische organisaties. Vertegenwoordigers van "Vishwa Hindu Parishad" gaven echter een verklaring af dat hun acties werden ingegeven door de groeiende tegenstellingen tussen hindoes en moslims in India. De Wereldraad van Hindoes heeft scherpe kritiek geuit op het beleid van het Indiase Nationale Congres, dat ervan werd beschuldigd moslim- en christelijke minderheden te steunen en de belangen van de hindoemeerderheid te schenden. Op dit moment, net als andere organisaties die het concept van "hindutva" delen, staat "Vishwa hindoe parochiead" onder de slogans van hindoeïstisch religieus nationalisme - voor hindoe-identiteit, voor de voorrangsrechten van hindoes op Indiase bodem.
Het belangrijkste doelwit van kritiek op Vishwa Hindu Parishad in de afgelopen jaren waren islamitische fundamentalisten. De WHP beschuldigt hen ervan uit te breiden naar India en bekritiseert de regering omdat ze geen echte actie onderneemt om de hindoe-identiteit te beschermen. Hindoe-nationalisten maken zich vooral zorgen over het ongelukkige vooruitzicht van de verspreiding van terroristische activiteiten door radicale fundamentalistische organisaties die actief zijn in het Nabije en Midden-Oosten naar India. De vijandige houding ten opzichte van de islam van de kant van hindoe-nationalisten is te wijten aan het feit dat deze de islam beschouwen als een religie die op Indiase bodem is geplant door indringers die uit het Westen kwamen - uit het grondgebied van het Midden-Oosten. Tegelijkertijd worden moslims door hun geloofsgenoten beschuldigd van het vernietigen van hindoetempels en het met geweld bekeren van hindoes tot de islam. De VHP heeft ook een negatieve houding tegenover het christendom, alleen om andere redenen - hindoe-nationalisten associëren het christendom met het tijdperk van de kolonisatie van India. Missionaire activiteit van christelijke priesters was volgens nationalisten een van de vormen van spirituele en ideologische kolonisatie van Hindoestan.
Op dit moment stelt de WHP verschillende basisvereisten die kunnen worden beschouwd als de doelen van de politieke strijd van de Wereldraad van Indiërs. De eerste daarvan is het realiseren van de bouw van de tempel van de god Rama in Ayodhya. Daarnaast eist de VHP dat de bekering van hindoes tot het christendom en de islam wordt verboden, en dat de missionaire activiteiten van deze religies in India worden stopgezet. Het belangrijkste principe is de invoering van een volledig verbod op het doden van koeien op het grondgebied van India, dat niet-confessionele groepen zou moeten dwingen zich te houden aan hindoeïstische gebruiken. India moet volgens Vishwa Hindu Parishad officieel worden uitgeroepen tot hindoestaat - Hindu Rashtra, waarin hindoes, jains, boeddhisten en sikhs voorrang krijgen. De VHP besteedt ook veel aandacht aan de problematiek van terrorisme en eist een zwaardere verantwoordelijkheid voor deelname aan terroristische organisaties. De organisatie vereist ook de goedkeuring van een nieuw burgerlijk wetboek, bindend voor alle inwoners van het land, ongeacht hun nationaliteit en religie.
Herhaalde massale en bloedige botsingen tussen hindoes en moslims in verschillende staten van India worden in verband gebracht met VHP. Een van de grootste botsingen vond plaats in 2002. Op 27 februari 2002 vatte een passagierstrein vlam, waarin een grote groep hindoes terugkeerde van een pelgrimstocht naar Ayodhya. Bij de brand kwamen 58 mensen om het leven.
De brand brak uit toen de trein de stad Godhra passeerde, in het oosten van de West-Indiase deelstaat Gujarat. Het gerucht heeft de moslim beschuldigd van de brandstichting van de trein, die naar verluidt handelde uit wraak van de Vishwa Hindu Parishad-organisatie voor de vernietiging van de Babri-moskee, vooral omdat de VHP-activisten ook in de trein zaten. In Gujarat braken rellen uit, die de geschiedenis in gingen als de Gujarat-opstand van 2002.
De meest gewelddadige botsingen vonden plaats in Ahmedabad, de grootste stad van Gujarat. Er wonen hier nogal wat moslims, en zij waren het doelwit van de aanval van de hindoeradicalen. Tot 2.000 moslims stierven in bloedige schermutselingen. 22 mensen werden levend verbrand door een menigte woedende radicalen uit wraak voor de treinbrand. De regering werd gedwongen militaire eenheden naar Ahmedabad te sturen om de demonstranten tot bedaren te brengen. In vier steden in Gujarat is een avondklok ingesteld en regeringsfunctionarissen hebben hindoe-nationalisten opgeroepen het geweld te beëindigen. Tegelijkertijd arresteerde de politie 21 moslims. De arrestanten werden verdacht van betrokkenheid bij de brandstichting van de trein.
"Vishwa Hindu-parochie", die een rechts-radicale organisatie is, verzet zich niettemin tegen kastenvooroordelen, omdat het alle hindoes wil verenigen, ongeacht hun kaste. Overigens beweren de leiders van de VHP dat het de hindoe-nationalisten zijn, en zeker niet de vertegenwoordigers van de christelijke missies, die de belangrijkste last dragen in de strijd tegen kastenvooroordelen. Evenzo verzet WHP zich tegen vijandschap en onenigheid tussen vertegenwoordigers van verschillende "dharmische" religies - hindoes, jains, boeddhisten en sikhs, aangezien ze allemaal hindoes zijn en hun inspanningen moeten bundelen om de principes van "hindoetva" vast te stellen. In de gelederen van de VHP bevinden zich zowel relatief gematigde hindoe-nationalisten als vertegenwoordigers van extreem radicale stromingen. Hoger radicalisme in de jeugdafdeling van de organisatie - Bajrang dal. Vertaald betekent dit "Leger van Hanuman" - de legendarische apenkoning. Het aantal van deze organisatie bereikt volgens de leiders 1,3 miljoen mensen. In India zijn er verschillende grote "shakhis" - trainingskampen waarin de soldaten van het "Leger van Hanuman" hun niveau van fysieke en educatieve training verbeteren. De aanwezigheid van deze kampen stelt tegenstanders van de VKHP in staat te stellen dat de organisatie gemilitariseerd is en bereidt militanten voor op deelname aan rellen en pogroms van niet-confessionele bevolkingsgroepen.
Het hoofd van Vishwa Hindu Parishad is momenteel Pravin Bhai Togadiya (geboren 1956), een Indiase arts, een oncoloog van beroep, die sinds zijn jeugd betrokken is bij de hindoe-nationalistische beweging. Eind jaren zeventig werkte Pravin Togadiya als instructeur in een van de trainingskampen voor leden van de Rashtriya Swayamsevak Sangh. Pravin Thenia komt uit Gujarat, waar hij grote invloed heeft. Verschillende media brengen hem in verband met de gebeurtenissen in Gujarat in 2002 en stellen dat de invloed van Togadia nationalisten in staat stelde te lobbyen voor hun posities bij de politie van Gujarat. Als gevolg hiervan heeft de staatspolitie moslims aangehouden op beschuldiging van betrokkenheid bij de brandstichting van de trein. Togadiya noemt zichzelf echter een tegenstander van geweld binnen de Hindutwa-beweging en verwelkomt gewelddadige strijdmethoden niet. Maar de Indiase regering behandelde de activiteiten van Togadia tot voor kort met grote bezorgdheid. Er werden strafzaken tegen hem geopend en in 2003 werd de politicus gearresteerd.
Dus, als we het moderne hindoe-nationalisme analyseren, kunnen we de volgende hoofdconclusies trekken over zijn ideologie en praktijk. De meeste hindoe-nationalisten houden zich aan het concept van "Hindutwa" - het hindoeïsme. Dit verheft hen boven bekrompen religieus fundamentalisme, aangezien in dit concept niet alleen hindoes tot hindoes behoren, maar ook vertegenwoordigers van andere religies van Indiase afkomst - boeddhisten, jains en sikhs. Ten tweede onderscheiden hindoenationalisten zich door een negatieve houding ten opzichte van de kastehiërarchie, een verlangen naar de emancipatie van onaanraakbaren en vrouwen, die een progressieve vector vormt voor een aantal gebieden van hun activiteit. De hindoe-nationalisten zien het grootste gevaar voor India in de verspreiding van een vreemde cultuur en religie, waarbij de islamitische gemeenschap de grootste afwijzing van hun kant veroorzaakt. Dit is niet alleen te wijten aan historische grieven, maar ook aan de constante confrontatie tussen India en Pakistan.
Het aan de macht komen in India van de Bharatiya Janata-partij, die wordt beschouwd als de grootste van de organisaties die de Hindutva aanhangen, kan worden gezien als het begin van een nieuwe periode in de geschiedenis van het hindoe-nationalisme. Nu hebben de hindoe-nationalisten geen reden om alle initiatieven van de regering af te wijzen, ze veranderen alleen in een radicale factie die voortdurend druk kan uitoefenen op het kabinet van ministers om een nieuwe promotie van de ideeën van "Hindutva" bij de staat te bewerkstelligen. peil.
