Gelovigen noemen Pasen de viering van alle vieringen. Voor hen is de opstanding van Christus de belangrijkste feestdag van de orthodoxe kalender. Voor de zesde keer op rij in zijn moderne geschiedenis viert het Russische leger Pasen, gezegend door militaire priesters die na een onderbreking van negentig jaar in eenheden en formaties verschenen.
Aan de oorsprong van de traditie
Het idee om het instituut van militaire priesters in het Russische leger nieuw leven in te blazen kwam halverwege de jaren negentig van de hiërarchen van de Russisch-Orthodoxe Kerk (ROC). Het kreeg niet veel ontwikkeling, maar seculiere leiders als geheel beoordeelden het initiatief van het ROC positief. Beïnvloed door de welwillende houding van de samenleving ten opzichte van kerkrituelen en het feit dat na de liquidatie van de staf van politiek werkers de opleiding van het personeel een uitgesproken ideologische kern verloor. De postcommunistische elite is nooit in staat geweest om een nieuw helder nationaal idee te formuleren. Haar zoektocht heeft velen geleid tot een al lang bekende religieuze perceptie van het leven.
Het initiatief van de Russisch-Orthodoxe Kerk liep vast, vooral omdat er in dit verhaal geen hoofdzaak was - de eigenlijke militaire priesters. De vader van een gewone parochie was bijvoorbeeld niet erg geschikt voor de rol van biechtvader van wanhopige parachutisten. Er moet een persoon uit hun omgeving zijn, niet alleen gerespecteerd vanwege de wijsheid van het religieuze sacrament, maar ook vanwege de militaire moed, tenminste vanwege de duidelijke bereidheid tot wapenfeiten.
Dit werd de militaire priester Cyprian-Peresvet. Zelf formuleerde hij zijn biografie als volgt: eerst was hij een krijger, toen een kreupele, toen werd hij priester, daarna - een militaire priester. Cyprianus telt zijn leven echter pas sinds 1991, toen hij monastieke geloften aflegde in Soezdal. Drie jaar later werd hij priester gewijd. Siberische Kozakken, die het vertrouwde Yenisei-district nieuw leven inblazen, kozen Cyprianus als militair priester. De geschiedenis van deze goddelijke asceet verdient een apart gedetailleerd verhaal. Hij ging door beide Tsjetsjeense oorlogen, werd gevangengenomen door Khattab, stond aan de vuurlinie, overleefde zijn verwondingen. Het was in Tsjetsjenië dat de soldaten van de Sofrinskaya-brigade Cyprian Peresvet noemden voor moed en militair geduld. Hij had ook zijn eigen roepnaam "Yak-15" zodat de soldaten zouden weten: de priester stond naast hen. Ondersteunt hen met ziel en gebed. De Tsjetsjeense strijdmakkers noemden Cyprian-Peresvet hun broer, de Sofrintsy genaamd Batey.
Na de oorlog, in juni 2005 in St. Petersburg, zal Cyprianus een tonsuur krijgen in het Grote Schema en de oudere schema-abt Isaac worden, maar ter nagedachtenis aan de Russische soldaten zal hij de eerste militaire priester van de moderne tijd blijven.
En voor hem - een lange en vruchtbare geschiedenis van de Russische militaire geestelijkheid. Voor mij en waarschijnlijk voor de Sofrintsy begint het in 1380, toen de monnik Sergius, hegoem van het Russische land en de wonderdoener van Radonezh, prins Dmitry zegende voor de strijd voor de bevrijding van Rus van het Tataarse juk. Hij gaf hem zijn monniken, Rodion Oslyabya en Alexander Peresvet, om hem te helpen. Deze Peresvet zal dan op het Kulikovo-veld uitkomen voor een tweegevecht met de Tataarse held Chelubey. Met hun dodelijke strijd zal de strijd beginnen. Het Russische leger zal de horde van Mamai verslaan. Mensen zullen deze overwinning associëren met de zegen van St. Sergius. Monnik Peresvet die in een tweegevecht sneuvelde, wordt heilig verklaard. En we zullen de dag van de Slag om Kulikovo - 21 september (8 september volgens de Juliaanse kalender) de Dag van de Militaire Glorie van Rusland noemen.
Tussen de twee Peresvetas nog zes eeuwen. Deze tijd bevatte veel - de zware dienst aan God en het Vaderland, pastorale daden, grootse veldslagen en grote omwentelingen.
Volgens de militaire voorschriften
Zoals alles in het Russische leger, kreeg de militaire spirituele dienst voor het eerst zijn organisatiestructuur in het Militair Reglement van Peter I van 1716. De hervormde keizer vond het nodig om in elk regiment, op elk schip een priester te hebben. De marine-geestelijken werden voornamelijk vertegenwoordigd door hieromonks. Ze werden geleid door de belangrijkste hieromonk van de vloot. De geestelijkheid van de grondtroepen was ondergeschikt aan de veldchef van het leger in het veld, en in vredestijd - aan de bisschop van het bisdom, op het grondgebied waarvan het regiment was gestationeerd.
Tegen het einde van de eeuw benoemde Catharina II, aan het hoofd van de militaire en marinegeestelijken, één enkele opperpriester van het leger en de marine. Hij was autonoom van de synode, had het recht om rechtstreeks aan de keizerin te rapporteren en het recht om rechtstreeks met de diocesane hiërarchen te communiceren. Voor de militaire geestelijkheid werd een vast salaris vastgesteld. Na twintig jaar dienst ontving de priester een pensioen.
De structuur kreeg een militair-achtig afgewerkt uiterlijk en logische ondergeschiktheid, maar het werd gecorrigeerd voor nog een eeuw. Dus in juni 1890 keurde keizer Alexander III de verordening goed over het bestuur van kerken en geestelijken van de militaire en marineafdelingen. Vestigde de titel van "Protopresbyter van de Militaire en Naval Clergy". hem toegewezen.)
De boerderij bleek solide te zijn. De afdeling van de protopresbyter van de militaire en marine-clerus omvatte 12 kathedralen, 3 huiskerken, 806 regimentsleden, 12 lijfeigenen, 24 ziekenhuizen, 10 gevangenissen, 6 havenkerken, 34 kerken bij verschillende instellingen (totaal - 407 kerken), 106 aartspriesters, 337 priesters, 2 protodeacon, 55 diakens, 68 psalmisten (totaal - 569 geestelijken). Het Office of the Protopresbyter publiceerde zijn eigen tijdschrift, het Bulletin of the Military Clergy.
De hoogste positie werd bepaald door de dienstrechten van de militaire geestelijken en salarissen. De opperpriester (protopresbyter) werd gelijkgesteld met de luitenant-generaal, de hogepriester van de generale staf, de bewakers of het grenadierkorps - met de generaal-majoor, de aartspriester - met de kolonel, de rector van een militaire kathedraal of tempel, evenals als de decaan van de divisie - met de luitenant-kolonel. De regimentspriester (gelijk aan de kapitein) ontving een bijna volledig kapiteinsrantsoen: een salaris van 366 roebel per jaar, hetzelfde aantal kantines, anciënniteitsuitkeringen werden verstrekt, tot (voor 20 jaar dienst) tot de helft van het vastgestelde salaris. Een gelijk militair salaris werd waargenomen voor alle administratieve rangen.
Droge statistieken geven slechts een algemeen beeld van de geestelijkheid in het Russische leger. Het leven brengt zijn heldere kleuren naar deze foto. Er waren oorlogen, zware gevechten tussen de twee Peresvetas. Er waren ook hun Helden. Hier is de priester Vasily Vasilkovsky. Zijn prestatie zal worden beschreven in de order voor het Russische leger nr. 53 van 12 maart 1813 door de opperbevelhebber MI Kutuzov: met moed moedigde hij de lagere rangen aan om zonder afschuw te vechten voor het geloof, de tsaar en het vaderland, en werd zwaar gewond aan het hoofd door een kogel. In de slag bij Vitebsk toonde hij dezelfde moed, waar hij een schotwond in het been opliep. Ik presenteerde Vasilkovsky's belangrijkste getuigenis van zulke uitstekende onverschrokken acties in veldslagen en ijverige dienst aan de keizer, en Zijne Majesteit verwaardigde zich hem te belonen met de Orde van de Heilige Grote Martelaar en Zegevierende George van de 4e klasse”.
Dit was de eerste keer in de geschiedenis dat een militaire priester de Orde van St. George kreeg. Op 17 maart 1813 zal pater Vasily de bestelling ontvangen. In de herfst van datzelfde jaar (24 november) stierf hij tijdens een reis naar het buitenland aan zijn verwondingen. Vasily Vasilkovsky was slechts 35 jaar oud.
Laten we meer dan een eeuw in een andere grote oorlog springen - de Eerste Wereldoorlog. Dit is wat de beroemde Russische militaire leider, generaal A. A. Brusilov: "Tijdens die verschrikkelijke tegenaanvallen tussen de tunieken van de soldaten flitsten zwarte figuren - regimentspriesters, die hun gewaden in ruige laarzen stopten, met de soldaten meeliepen, de timide aanmoedigen met een eenvoudig evangeliewoord en -gedrag … Ze bleven daar voor altijd, in de velden van Galicië, niet gescheiden van de kudde."
Voor de heldhaftigheid die tijdens de Eerste Wereldoorlog werd getoond, zullen ongeveer 2.500 militaire priesters staatsonderscheidingen worden toegekend en zullen 227 gouden borstkruisen op het St. George-lint worden uitgereikt. De Orde van St. George wordt toegekend aan 11 personen (vier - postuum).
Het instituut van militaire en marine-clerus in het Russische leger werd op 16 januari 1918 geliquideerd op bevel van het Volkscommissariaat voor Militaire Zaken. 3.700 priesters zullen uit het leger worden ontslagen. Velen worden vervolgens onderdrukt als buitenaardse klasse-elementen …
Kruisen op knoopsgaten
De inspanningen van de kerk hadden tegen het einde van de jaren 2000 resultaat. Uit sociologische peilingen, geïnitieerd door priesters in 2008-2009, bleek dat het aantal gelovigen in het leger 70 procent van het personeel bereikt. De toenmalige president van Rusland D. A. Medvedev werd hierover geïnformeerd. Met zijn instructies aan de militaire afdeling begint een nieuwe tijd van spirituele dienst in het Russische leger. De president ondertekende deze instructie op 21 juli 2009. Hij verplichtte de minister van Defensie om de nodige beslissingen te nemen om de instelling van militaire geestelijken in de Russische strijdkrachten te introduceren.
Het leger, dat de instructies van de president opvolgt, zal de structuren die bestonden in het tsaristische leger niet kopiëren. Ze zullen beginnen met het creëren van een directoraat voor werk met religieuze militairen binnen het hoofddirectoraat van de strijdkrachten van de Russische Federatie voor werk met personeel. De staf zal 242 functies omvatten van assistent-commandanten (chefs) voor het werken met religieuze militairen, vervangen door geestelijken van traditionele religieuze verenigingen in Rusland. In januari 2010 zal het gebeuren.
Al vijf jaar is het niet mogelijk om alle aangeboden vacatures in te vullen. Religieuze organisaties presenteerden hun kandidaten zelfs in overvloed aan het ministerie van Defensie. Maar de lat voor de eisen van het leger bleek hoog. Om regelmatig in de troepen te werken, hebben ze tot nu toe slechts 132 geestelijken toegelaten - 129 orthodoxen, twee moslims en een boeddhist. (Ik zal trouwens opmerken dat ze in het leger van het Russische rijk ook aandacht hadden voor gelovigen van alle bekentenissen. Enkele honderden kapelaans dreven katholieke militairen op. Mullahs dienden in nationaal-territoriale formaties, zoals de Wild Division. Joden waren toegestaan om territoriale synagogen te bezoeken.)
De hoge eisen die aan de geestelijkheid worden gesteld, zijn waarschijnlijk voortgekomen uit de beste voorbeelden van geestelijke bediening in het Russische leger. Misschien zelfs een van de dingen die ik me vandaag herinnerde. Op zijn minst worden priesters voorbereid op serieuze beproevingen. Hun gewaden zullen de priesters niet langer ontmaskeren, zoals gebeurde in de gevechtsformaties van de onvergetelijke Brusilov-doorbraak. Het ministerie van Defensie heeft samen met de synodale afdeling van het Patriarchaat van Moskou voor interactie met de strijdkrachten en wetshandhavingsinstanties de "Regels voor het dragen van uniformen door de militaire geestelijken" ontwikkeld. Ze werden goedgekeurd door Patriarch Kirill.
Volgens de regels, militaire priesters "bij het organiseren van werk met gelovige militairen in omstandigheden van vijandelijkheden, tijdens een noodtoestand, liquidatie van ongevallen, natuurrampen, rampen, natuur- en andere rampen, tijdens oefeningen, lessen, gevechtsplicht (militaire dienst) " zal geen kerkgewaad dragen, maar een militair velduniform. In tegenstelling tot het uniform van militair personeel, voorziet het niet in schouderbanden, mouwinsignes en insignes van het overeenkomstige type troepen. Alleen de knoopsgaten zullen de donkergekleurde orthodoxe kruisen van het gevestigde patroon versieren. Bij het verrichten van kerkdiensten in het veld moet de priester het epitrachelion, het kleed en het priesterkruis over het uniform dragen.
Ook de basis van het geestelijk werk bij de troepen en de marine wordt serieus vernieuwd. Tegenwoordig zijn er meer dan 160 orthodoxe kerken en kapellen in de gebieden die onder de jurisdictie van het Ministerie van Defensie vallen. Militaire tempels worden gebouwd in Severomorsk en Gadzhievo (Noordelijke Vloot), op de luchtmachtbasis in Kant (Kirgizië) en in andere garnizoenen. De kerk van de Heilige Aartsengel Michaël in Sebastopol werd opnieuw een militaire tempel, waarvan het gebouw voorheen werd gebruikt als een filiaal van het Zwarte Zeevlootmuseum. Minister van Defensie S. K. Shoigu besloot om in alle formaties en op schepen van rang I kamers toe te wijzen voor gebedsruimten.
… Er wordt een nieuwe geschiedenis geschreven in de militaire geestelijke dienst. Wat zal het zijn? Zeker waardig! Dit wordt verplicht door de tradities die zich door de eeuwen heen hebben ontwikkeld, versmolten tot een nationaal karakter - de heldhaftigheid, het doorzettingsvermogen en de moed van Russische soldaten, de ijver, het geduld en de toewijding van militaire priesters. Ondertussen is de grote paasvakantie in de militaire kerken en is de collectieve gemeenschap van de soldaten een nieuwe stap in hun bereidheid om het Vaderland, de Wereld en God te dienen.
