"Er zijn geen belemmeringen voor iemand met talent en liefde voor het werk", zei Beethoven ooit. Als iemand materiaal nodig heeft om deze stelling te illustreren, zal hij waarschijnlijk geen beter voorbeeld vinden dan het leven van de Russische wetenschapper Lev Nikolayevich Gumilyov.
Lev Gumilyov nam deel aan de Grote Patriottische Oorlog, bracht 14 jaar door in kampen en gevangenissen op fictieve beschuldigingen, ondervond enorme moeilijkheden bij het vinden van een baan en het publiceren van zijn werken, maar desondanks slaagde hij er naast talrijke artikelen in om 14 boeken te schrijven, en ze zijn er allemaal in geslaagd om tijdens het leven van de auteur naar buiten te komen.
Hij creëerde de theorie van etnogenese en passionariteit, die ons begrip van het historische proces letterlijk veranderde en geen middel onbeproefd liet van de theorie van lineaire "progressieve" historische ontwikkeling van de mensheid. Lange tijd bestond het boek "Ethnogenesis and the Earth's Biosphere" van L. Gumilyov in één exemplaar, maar het All-Union Institute of Scientific and Technical Information, waar het werd gedeponeerd, maakte er op verzoek 20.000 exemplaren van.
L. Gumilev. Etnogenese en de biosfeer van de aarde, Estse editie
De gedachten die in de geschriften van L. Gumilyov worden gepresenteerd, zijn zo gewaagd en onverwacht dat veel lezers een echte schok ervaren bij de eerste kennismaking met hen. In het begin zijn ze meestal luid en luidruchtig verontwaardigd. Sommigen gooien het opruiende boekdeel verontwaardigd in de verste hoek, maar er zijn mensen die het nog een keer lezen (en misschien meer dan één), en dan op zoek gaan naar ander werk van deze auteur. Feit is dat de theorie van L. N. Gumilev, is universeel en "werkt" in toepassing op elk land en op elk tijdperk. Je kunt het eens of oneens zijn met sommige opvattingen van Gumilyov (bijvoorbeeld over de positieve invloed van de Mongolen op de loop van de Russische geschiedenis), maar niemand valt iemand lastig en gebruikt de tool die door onze landgenoot is gemaakt om zijn eigen onafhankelijke conclusies te trekken.
Monument voor L. Gumilyov in Kazan
Het begon allemaal niet briljant. Anna Akhmatova was een goede dichter, maar een zeer moeilijk persoon om te communiceren en een zeer slechte moeder. Faina Ranevskaya schreef later:
"Er is ook een doodstraf - dit zijn herinneringen aan Achmatova van haar beste vrienden."
Ranevskaya beschuldigt deze vrienden niet van laster, nee - ze klaagt dat ze de waarheid spreken. Ranevskaya zei zelf:
"Ik schrijf geen memoires over Achmatova, want ik hou heel veel van haar."
We zullen geen voorbeelden geven, om geen apart en zeer omvangrijk artikel te schrijven.
N. Altman, Portret van A. Achmatova, 1914
De toekomstige grote wetenschapper was ook een edelman en daarom slaagde hij er na zijn afstuderen in Bezhetsk niet in om naar de universiteit te gaan. Nadat hij zich als verzamelaarsarbeider in het Geologisch Comité had gevestigd, bezocht hij, als onderdeel van verschillende expedities, de regio van het zuidelijke Baikal, Tadzjikistan, de Krim, aan de Don, waar hij echter nooit spijt van heeft gehad. Pas in 1934, op 22-jarige leeftijd, kwam Gumilev in het studentenpubliek van de Universiteit van Leningrad, maar een jaar later werd hij voor het eerst gearresteerd. Het was in deze tijd, zittend in een eenzame opsluiting, dat hij voor het eerst nadacht over de redenen waarom alle historische verschijnselen plaatsvinden. Volgens Gumilyov zelf bereikte hij toen de formulering van de vraag. En de formulering van de vraag bevat de oplossing in zijn impliciete vorm." De eerste conclusie was van korte duur en al snel vervolgde Gumilyov zijn studie aan de universiteit, maar in 1938.werd opnieuw gearresteerd en vanaf het vierde jaar van de universiteit ging het eerst naar het Belomorkanal en vervolgens naar Norilsk. In de gevangenis "Crosses" begon hij opnieuw na te denken over de drijvende krachten van de geschiedenis en realiseerde hij zich voor het eerst dat "alle grote oorlogen niet worden gepleegd omdat iemand ze nodig heeft, maar omdat er zoiets is dat ik passie noem - dit is van Latijnse passie".
Dan was er de Grote Patriottische Oorlog, waar Gumilev in Berlijn afstudeerde. Toen hij terugkeerde naar Leningrad, slaagde hij voor alle tests en examens gedurende anderhalf jaar aan de universiteit als extraneus, en ook "snel geslaagd voor het kandidaat-minimum en, onderweg, het staatsexamen." Daarna kreeg Gumilyov een baan bij het Museum voor Etnografie, maar zes maanden later werd hij opnieuw gearresteerd en in de gevangenis van Lefortovo keerde hij opnieuw terug naar de belangrijkste vragen van zijn leven: wat is passie en waar komt het vandaan? "Toen ik in de cel zat", herinnerde Lev Nikolajevitsj zich, "zag ik een lichtstraal uit het raam op de betonnen vloer vallen. En toen realiseerde ik me dat passionariteit energie is, dezelfde als die welke wordt geabsorbeerd door planten … Toen was er een pauze van tien jaar, "die hij doorbracht in de kampen van Karaganda en Omsk. Tijdens deze "pauze", terwijl hij in de bibliotheek van het Karaganda-kamp werkte, schreef Gumilev het boek "Hunnu", en terwijl hij in het ziekenhuis van het kamp van Omsk was - het boek "Oude Turken". Op basis van dat laatste verdedigde hij zijn proefschrift.
Het tweede proefschrift van L. Gumilyov over geografie werd later niet goedgekeurd door de Hogere Attestcommissie omdat het "hoger zou moeten worden beoordeeld dan het doctoraat". Als compensatie werd hij goedgekeurd als lid van de academische raad voor de uitreiking van wetenschappelijke graden in de geografie.
De volgende stap in de totstandkoming van de theorie van passionariteit en etnogenese door Gumilev werd gemaakt na kennis te hebben genomen van het boek van V. I. Vernadsky "De chemische structuur van de biosfeer van de aarde en haar omgeving." Na analyse van dit werk kwam L. Gumilev tot de conclusie dat elke ethnos een gesloten corpusculair systeem is dat niet voor altijd bestaat, maar zijn begin en einde heeft. Voor de geboorte en ontwikkeling van een nieuwe ethnos is de geobiochemische energie van de levende materie van de biosfeer vereist. Een persoon wordt geboren met een bepaald niveau van productie en consumptie van deze energie - verhoog of verlaag dit niveau niet. De aanwezigheid in de ethnos van een voldoende aantal gepassioneerde individuen, die, vanwege de overdaad aan deze energie, de neiging hebben om opofferingen te doen om het gestelde doel te bereiken en het vermogen om zich te overbelasten om de hun toegewezen taken uit te voeren, is, volgens de theorie van LN Gumilyov, de drijvende kracht achter etnogenese en geschiedenis:
“Door de hoge intensiteit van passionariteit is er een wisselwerking tussen de sociale en natuurlijke vormen van de beweging van materie, net zoals sommige chemische reacties alleen plaatsvinden bij hoge temperaturen en in aanwezigheid van katalysatoren. De impulsen van passionariteit, als de biochemische energie van levende materie, die worden gebroken in de menselijke psyche, creëren en behouden etnische groepen die verdwijnen zodra de passionele spanning verzwakt”.
"Elk etnisch systeem kan worden vergeleken met een bewegend lichaam, waarvan de aard van de beweging wordt beschreven door drie parameters: massa (menselijke bevolking), impuls (energie-inhoud) en dominant (samenhang van de elementen van het systeem erin)."
Etnische groepen bestaan niet geïsoleerd en gaan actief om met buren, die hun leeftijdsgenoten kunnen zijn, of ouder of jonger kunnen zijn. Een groep etnische groepen, bestaande uit bloed- en traditierijke volkeren, die tegelijkertijd, onder invloed van een en dezelfde hartstochtelijke impuls, zijn geboren, maakt deel uit van de superethnos. Maar de etnische groepen zelf zijn niet homogeen, aangezien ze een aantal sub-etnische groepen omvatten, die op hun beurt zijn onderverdeeld in consortia en konviksii. De West-Europese superetno's, die de naam van de beschaafde wereld hebben aangenomen, omvatten bijvoorbeeld de etnische groepen van de Britten, Ieren, Fransen, Italianen, Duitsers, Zweden, Denen, enzovoort. De Fransen zijn op hun beurt verdeeld in subethnos van Bretons, Bourgondiërs, Gascons, Elzassers, Noormannen en Provençaals. Onder deze sub-etnische groepen is er een verdeling gebaseerd op de gemeenschappelijkheid van het leven (convixies - de kringen van familieleden en goede vrienden) en op het gemeenschappelijke lot (consortia - sekten, politieke partijen, creatieve verenigingen, enz.).
Alle etnische groepen ontstaan en bestaan in een bepaald gebied. Soms doen zich echter situaties voor waarin twee of meer etnische groepen gedwongen worden naast elkaar te bestaan op hetzelfde grondgebied. Er zijn drie opties voor een dergelijke coëxistentie. De eerste is symbiose, wanneer vertegenwoordigers van elk van de etnische groepen hun eigen ecologische niche bezetten, zonder te pretenderen de traditionele werkterreinen van hun buren te zijn. Een voorbeeld van symbiose is het vreedzame samenleven van de Slavische boeren van Kievan Rus en de "black hoods" - nomaden die zich bezighielden met veeteelt aan de steppe-randen van de Russische vorstendommen. Zuivelproducten, vlees, huiden "zwarte kappen" werden ingeruild voor graan en handwerk. Bovendien namen ze als lichte cavalerie deel aan campagnes tegen andere nomaden en kregen ze een aandeel in de buit.
Een andere optie is "Xenia" (van de Griekse gast "): in dit geval leeft een kleine groep vertegenwoordigers van een andere etnische groep onder de aboriginals, die niet van hen verschillen in hun beroep, maar zich niet met hen vermengen. Een voorbeeld zijn de "Chinatowns" in veel Amerikaanse steden, of het beroemde Brighton Beach-gebied in New York.
Chinatown, San Francisco
Brighton strand
En ten slotte de "chimera", waarin twee of meer buitenaardse superetnische etnische groepen naast elkaar bestaan op hetzelfde grondgebied, waarvan er één een dominante positie inneemt en de andere uitbuit. Een voorbeeld van een "chimera" is de Khazar Khaganate, waarin de Joodse gemeenschap zich bezighield met handel en politiek, de moslims betrokken waren bij militaire aangelegenheden en de rechteloze inheemse Khazar-bevolking een ondergeschikte rol speelde en beide diende.
Laten we het nu hebben over passie en andere factoren die het lot van een persoon beïnvloeden. In zijn werken kwam L. Gumilev tot de conclusie dat menselijk gedrag wordt bepaald door twee constante en twee variabele parameters.
Constante parameters zijn instincten (zelfbehoud, voortplanting, enz.) en egoïsme, die in elke individuele persoon aanwezig zijn.
Variabele parameters zijn passionariteit (passie), die een persoon het vermogen geeft om te overspannen om een bepaald doel te bereiken, en aantrekkelijkheid (attractie) is een streven naar waarheid, schoonheid, rechtvaardigheid.
Volgens de definitie gegeven door L. N. Gumilev, passie is:
"Een onweerstaanbaar innerlijk streven (bewust of vaker onbewust) naar activiteiten gericht op het bereiken van een doel … Dit doel lijkt zelfs waardevoller voor een gepassioneerd persoon dan zijn eigen leven, en nog meer - het leven en het geluk van zijn tijdgenoten en stamgenoten. De passie van een individu kan worden gecombineerd met alle vaardigheden … het heeft niets te maken met ethiek, het geeft even gemakkelijk aanleiding tot heldendaden en misdaden, creativiteit en vernietiging, goed en kwaad, met uitsluiting van alleen onverschilligheid."
Passionariteit heeft het vermogen om te induceren, dat wil zeggen, het is besmettelijk: harmonieuze mensen, die in de onmiddellijke nabijheid van passionaries zijn, beginnen zich te gedragen alsof ze zelf passioneel zijn. Gilles de Rais, naast Jeanne d'Arc, was een held. Maar toen hij naar huis terugkeerde, veranderde hij al snel in een typische feodale tiran en ging hij zelfs de folklore binnen als hertog Blauwbaard.
Gilles de Rais
Louis-Alexander Berthier was de opmerkelijke stafchef van Napoleon Bonaparte. Als hij naast de keizer is, lijkt het erop dat we te maken hebben met een persoon die dicht bij hem staat in zakelijke kwaliteiten en talenten. Napoleon zei echter over hem: "Dit gansje, waaruit ik een adelaar probeerde te laten groeien."En inderdaad, zodra Berthier met rust werd gelaten, toonde een intelligente stafofficier onmiddellijk besluiteloosheid en creatieve onmacht. Toen Murat op 27 november 1812 het vertrek van Napoleon vernam en Berthier in Vilna vroeg hem te adviseren wat hij moest doen, antwoordde hij dat "hij gewend was om alleen bevelen uit te zenden en ze niet te geven."
Louis-Alexander Berthier
Het is interessant dat een gepassioneerde persoonlijkheid alleen in staat is tot prestaties en superinspanningen wanneer hij handelt in een geschikte omgeving - in zijn eigen etnische veld (thuis of als onderdeel van een expeditieleger, een bende ontdekkingsreizigers, een Viking-squadron, een detachement van conquistadores). Hier is Leon Trotski bijvoorbeeld: toen hij zich in Moskou of Petrograd bevond, gingen de arbeiders naar de barricades, en tijdens de burgeroorlog, waar Trotski's gepantserde trein verscheen, begonnen op blote voeten, hongerige en praktisch ongewapende mannen van het Rode Leger de blanken te verslaan legers. Maar eenmaal in ballingschap verloor de grote leider, net als de mythische Antaeus, het contact met de grond die hem had grootgebracht en leidde hij het leven van een onopvallende bourgeois. Daarom stierf hij veel eerder dan zijn fysieke dood. En Sofia Perovskaya zei tegen haar kameraden: "Ik zou liever hier worden opgehangen dan in het buitenland wonen." En ze stierf op tijd. Tijdens zijn ballingschap kon de uitstekende commandant, Bonaparte's rivaal, generaal Moreau, zijn talenten niet gebruiken. Triest lot, gedwongen om Carthago te verlaten, Hannibal. Het genie van N. Gogol verdorde onder de hete zon van Italië.
Ik moet zeggen dat veel van onze gepassioneerde dichters en schrijvers intuïtief aanvoelden waar de bron van hun creatieve kracht lag: Bryusov, Achmatova, Blok, Pasternak, Mandelstam, Yesenin en vele anderen weigeren de revolutie en de burgeroorlog van Rusland te verlaten. V. Bryusov trad trouwens ook toe tot de Communistische Partij.
V. Brjoesov. De enige symbolist die lid werd van de Communistische Partij
Terugkerend naar Sovjet-Rusland A. K. Tolstoj, A. Bely en M. Tsvetaeva.
'Ik ben hier niet nodig. Ik ben daar onmogelijk ', Tsvetaeva, die terugkeerde naar Rusland, beoordeelt de situatie nuchter.
In 1922, het vertrek van A. Bely naar de USSR, becommentarieerde een van de emigranten de volgende verzen:
“Wat een tijd! Alles is vreemd en ingewikkeld
Vinaigrette van verdovende dromen:
Hoe deze ficties te begrijpen kan zijn:
Rood Wit en Wit Krasnov?"
"Rode" Andrey Bely, ook bekend als "vurige engel" Madiel (we zullen praten over hoe de dichter een "engel" werd")
Maar hoe zit het dan met Nabokov en Brodsky? Ze kunnen worden toegeschreven aan Russische klassiekers om dezelfde reden waarmee tennisser M. Sharapova, een Amerikaans staatsburger, koppig een Russische vrouw wordt genoemd. Nabokov en Brodsky schreven voornamelijk in het Engels en behoren tot de Engelstalige cultuur. Geloof me niet? Neem Brodsky's verzameling gedichten: mooi, interessant, soms zelfs foutloos, maar op sommige plaatsen lijkt het op een berijmde interlineaire vertaling en, belangrijker nog, het is koud! Maar uit de gedichten van Pushkin, Nekrasov, Yesenin warmte in de ziel. Dit gevoel wordt complementariteit genoemd. Complimentariteit kan positief of negatief zijn; het is een onverklaarbaar gevoel van wel of niet leuk vinden, wel of niet leuk vinden. Positieve complementariteit vormt de kern van patriottisme. En het stelt een persoon ook in staat zich onmiskenbaar te identificeren als een Rus, Engels of Spanjaard. De aanwezigheid van complementariteit verklaart ook het gevoel van nostalgie: eenmaal in een buitenlands etnisch veld, verlangt een persoon en vindt hij geen plaats voor zichzelf, hoewel hij, zo lijkt het, voor zichzelf in optimale omstandigheden verkeert. Een Rus woont bijvoorbeeld in een goede (dit is belangrijk!) Gebied van Parijs, overal is schoon, in winkels - 200 soorten bier, 100 soorten kaas en worst, bij elke stap is er een café met Beaujolais en croissants, het klimaat is bijna een vakantieoord. Alles is er - Montmartre, Sorbonne, Louvre en de Eiffeltoren, maar er ontbreekt nog iets voor geluk. En in Rusland - en vuile ingangen zijn niet ongewoon, en sigarettenpeuken op de trottoirs komen nog steeds tegen, sommige sombere mensen, kou, regen, sneeuwstormen, maar de ziel is gemakkelijk. Een voorbeeld van negatieve complementariteit is het werk van Zurab Tsereteli: hij is een goede beeldhouwer, in Tbilisi zou hij waarschijnlijk op zijn handen gedragen worden, en in Moskou berispt iedereen zijn monumenten. En er is niets aan te doen - je kunt je hart niet ordenen.
Eerlijkheidshalve moet worden gezegd dat het voor mensen met technische specialismen veel gemakkelijker is om zich in een buitenlands etnisch veld te realiseren dan voor geesteswetenschappen. Aangezien de heersers, kompassen en wetten van perspectief overal hetzelfde zijn, zal een goede architect zelfs in Rome, zelfs in Londen, zelfs in Tokyo een gebouw van de juiste maat en in de gewenste stijl bouwen. Een intelligente programmeur kan met evenveel gemak een nieuw boekhoudprogramma schrijven in een appartement in Moskou als in het kantoor van Microsoft in New York. Maar dit neemt de nostalgie niet weg.
Passionariteit is een erfelijke eigenschap (bovendien een recessieve eigenschap, die zich verre van alle nakomelingen van een passioneel individu manifesteert): het bestaat of het bestaat niet. Maar aantrekkelijkheid hangt af van opleiding.
Negatieve passie en lage aantrekkelijkheid maken iemand tot een laffe, egoïstische man op straat, een deserteur, een verrader, een oneerlijke huurling. Deze mensen zijn vreemd aan begrippen als plichtsbesef, patriottisme en liefde voor het vaderland.
Op 12 april 1204 werd het grote Constantinopel ingenomen door een klein leger van kruisvaarders, die tijdens de aanval slechts één (!) Ridder verloor: de subpassionarissen wilden niet sterven op de vestingmuren - ze werden liever in hun eigen land gedood huizen.
De volledige afwezigheid van passionariteit met een hoge aantrekkelijkheid is kenmerkend voor de eeuwig reflecterende "Tsjechov" -intellectuelen. V. Rozanov zei over Tsjechov:
"Hij werd een favoriete schrijver van ons gebrek aan wil, ons gebrek aan heldhaftigheid, ons dagelijks leven, ons middelmatig."
Veel van dergelijke karakters zijn te vinden in de werken van Dostojevski. Maar een persoon met positieve aantrekkingskracht, bij wie hartstochtelijke en instinctieve impulsen elkaar in evenwicht houden, is een gezagsgetrouwe burger, een harmonieuze persoonlijkheid. Zulke mensen vormen de basis van elke samenleving, hoe meer er in een bepaald land zijn, hoe welvarender het lijkt. Het enige nadeel van een sociaal systeem met een overwicht van harmonieuze persoonlijkheden is de extreem lage weerstand en het onvermogen om externe invloeden te weerstaan. Harmonieuze mensen zijn patriotten van hun land en weigeren desnoods niet te vechten, maar ze zijn er buitengewoon slecht in. Dus tijdens de Tweede Wereldoorlog slaagde het hele Deense leger erin om 2 te doden en 10 Duitse soldaten te verwonden. Het geenszins grote leger van veldmaarschalk List slaagde er in het voorjaar van 1941 in om 90.000 Joegoslaven, 270.000 Grieken en 13.000 Britten gevangen te nemen, waarbij slechts 5.000 doden en gewonden vielen. De harmonieuze Decembristen slaagden er niet in de macht te grijpen, die letterlijk een hele dag onder hun voeten lag, en, gearresteerd werdend, begonnen ze onmiddellijk berouw te tonen: S. P. Trubetskoy noemde 79 van zijn kameraden, E. P. Obolensky - 71, P. I. Pestel - 17. Maar hun gepassioneerde kameraden Sukhinov, Bestuzhev, Pushchin, Kuchelbekker, Lunin vertoonden een heel ander gedragsmodel: ze konden gemakkelijk naar het buitenland gaan, maar gaven de voorkeur aan de langdurige zware arbeid van een relatief welvarend leven in emigratie.
Een onbeduidende passie in aanwezigheid van bepaalde capaciteiten maakt een persoon een wetenschapper, kunstenaar, schrijver of muzikant, en zonder dergelijke capaciteiten, een succesvolle ondernemer of een hoge ambtenaar.
Een persoon met een hoge mate van passie wordt, afhankelijk van neigingen, een nationale leider, een rebel, een grote veroveraar, de stichter van een staat of religie, een profeet of ketter. De meest tragische combinatie die een persoon doodt, in plaats van de pest, is de combinatie van een uitgesproken passie met een hoge mate van aantrekkelijkheid. Het maakt hem tot een martelaar van de eerste eeuwen van het christendom, of een 'perfecte' kathaar die weigert zijn leven te kopen ten koste van het doden van een hond of kip. En ook Spartacus, Jeanne d'Arc en Che Guevara. Een hoge mate van passionariteit met een relatief lage aantrekkelijkheid doodt ook, maar niet meteen: Alexander de Grote, Julius Caesar, Napoleon Bonaparte sloegen eerst een massa mensen, en gingen toen pas zelf naar het graf - onder applaus van het dankbare publiek.
Bij het horen van de namen van grote ambities en veroveraars, herinneren lezers zich misschien de term die door Max Weber is bedacht. Het gaat om charisma (van het Griekse woord voor genade).
M. Weber
Zelfs de oude Griekse historicus Thucydides schreef dat het dominante principe dat de acties van een individu bepaalt, de wil tot macht is: individuen die vatbaar zijn om te heersen, hebben een bepaalde ongrijpbare kwaliteit die hen boven de rest plaatst. Een charismatische leider is een levendig voorbeeld van een gepassioneerde persoonlijkheid met een lage mate van aantrekkingskracht. De levens van honderden of duizenden mensen zijn voor hem minder dan een cent waard.
Maar terug naar de wetten van etnogenese. Het triggermechanisme van etnogenese is een hartstochtelijke impuls, de oorzaak waarvan Gumilev micromutaties overwoog vanwege de impact van bepaalde soorten kosmische straling. Deze emissies worden meestal geabsorbeerd door de ionosfeer en bereiken het aardoppervlak niet, maar onder bepaalde omstandigheden, ongeveer eens in de duizend jaar, gebeurt het nog steeds. De hartstochtelijke impuls vangt niet het hele aardoppervlak - het gebied is een smalle strook langwerpig in de meridionale of breedterichting: het lijkt erop dat de bol gestreept is door een bepaalde straal, en - aan de ene kant, en de voortplanting van de hartstochtelijke impuls wordt beperkt door de kromming van de planeet "(L. Gumilyov). Als gevolg van deze micromutaties verschijnen passionaries in een bepaalde regio - "mensen die ernaar streven meer te creëren dan nodig is om het leven van zichzelf en hun nakomelingen te ondersteunen": tenslotte "de wereld moet gecorrigeerd worden, omdat het slecht is" - dit is de gedragsmatige noodzaak van gepassioneerde mensen in deze fase van etnogenese … Mutaties "hebben geen invloed op de hele populatie van hun assortiment. Slechts een paar, relatief weinig individuen muteren, maar dit kan voldoende zijn om nieuwe "rassen" te laten ontstaan, die we in de loop van de tijd fixeren als oorspronkelijke etnische groepen "(L. Gumilev). Een kleine groep 'nieuwe' mensen (consortium) die in staat zijn tot heroïsche en opofferende daden, worden vergezeld door de massa's om hen heen. Deze verbinding is mogelijk dankzij passionele inductie en resonantie: mensen reiken onbewust hun hand uit en streven ernaar om de helderste passionele in hun gezichtsveld te imiteren.
Soms komt passionariteit de regio binnen, niet vanuit de ruimte, maar door "genetische drift" - de verspreiding van de passionele eigenschap door willekeurige verbindingen. Vooral de Noormannen waren succesvol op dit gebied. Gedurende meer dan twee eeuwen van de Vikingtijd gingen schepen met gepassioneerde mannen continu naar zee vanaf de kusten van de Scandinavische landen. Weinigen van hen keerden terug naar hun thuisland: ze verdronken in de zee of stierven in veldslagen, en lieten nakomelingen achter in Engeland en Normandië, Ierland, Sicilië en Zuid-Italië, langs de hele Baltische kust en op het grondgebied van Kievan Rus. Volgens de auteur van The Tale of Bygone Years, werd Novgorod, voorheen een puur Slavische stad, tijdens het leven van Nestor, vanwege de constante toestroom van Noormannen, "gefokt", en recente studies in een van de provincies aan de kust van Engeland toonde aan dat de overgrote meerderheid van de inwoners genetisch Noren zijn.
Dus met een hartstochtelijke impuls komt energie het systeem binnen, dat, in volledige overeenstemming met de wetten van de fysica, constant wordt verbruikt en geleidelijk opdroogt. Daarom zijn etnische groepen niet eeuwig. Naties worden geboren, ontstaan, ze gaan door het tijdperk van roekeloze jeugd, de tijd van wijze volwassenheid, maar alles eindigt met seniele waanzin, verraad van alles waarvoor ze ooit vochten en naar de brandstapel gingen, vergetelheid van morele normen en spirituele waarden, bespotting van idealen. En wanneer dit verval zijn dieptepunt bereikt, sterven oude volkeren, verliezen ze hun historisch geheugen en versmelten met nieuwe, jonge volkeren. De afstammelingen van de Assyriërs en Sarmaten, Feniciërs en Parthen, Thraciërs en Goten leven nog steeds onder ons, maar ze hebben andere namen aangenomen en beschouwen hun geschiedenis als vreemd.
De gemiddelde levensduur van een etnische groep is 1200 jaar. Gedurende deze tijd doorlopen alle etnische systemen bepaalde stadia in hun ontwikkeling.
Onmiddellijk na de hartstochtelijke impuls is er een fase van opstijging (de duur is ongeveer 300 jaar), waarin de hartstocht groeit, eerst langzaam, dan heel snel. Gepassioneerde mensen zijn actief op zoek naar de zin van het leven, en wanneer ze die vinden, veranderen de stereotypen van sociaal gedrag. Het feit is dat de gepassioneerden van de opstijgfase niet alleen superinspanningen van zichzelf vereisen, maar ook van de gewone mensen om hen heen. Het meest opvallende voorbeeld is de Yasa van Genghis Khan, volgens welke, als een persoon verdronk, de Mongool verplicht was in het water te springen, ongeacht of hij kon zwemmen. Op straffe van een naderende dood was het noodzakelijk om een onbekende reiziger die in de steppe was tegengekomen te voeden, het verloren wapen terug te geven aan een vriend, niet van het slagveld te vluchten, enz.
Standbeeld van Genghis Khan in Tsongzhin-Boldog
Tijdens de opklimmingsfase in het oude Hellas verschenen de zelfstandige naamwoorden "idioot" (een persoon die het openbare leven vermijdt) en "parasiet" (dit is iemand die naar andermans diners gaat). In West-Europa, dat zich in hetzelfde stadium van etnogenese bevindt, was er een negatieve houding ten opzichte van gezonde bedelaars en monniken. F. Rabelais schreef bijvoorbeeld:
"Een monnik werkt niet als een boer, beschermt het land niet als een krijger, behandelt de zieken niet als een dokter, predikt en onderwijst de mensen niet, zoals een goede evangelische theoloog en leraar, bezorgt geen artikelen handig en noodzakelijk voor de staat, zoals een koopman."
De opklimmingsfase wordt vervangen door de akmatische fase, waarin het aantal passionaries in de samenleving een maximum bereikt en ze zich met elkaar gaan bemoeien. En aangezien deze mensen niet geneigd zijn om compromissen te sluiten, maken ze geen ruzie, maar vernietigen ze elkaar. Tijdens deze fase verandert het stereotype van sociaal gedrag weer. Laten we een voorbeeld geven. Tijdens de periode van opleving had elke inwoner van Italië, of het nu een edelman uit Milaan, een Venetiaanse koopman of een Napolitaanse visser was, zijn eigen plichten, die hij, om gerespecteerd te worden door de mensen om hem heen, strikt moest vervullen en niet moest staan uit de algemene massa. Als je geen priester bent, hoef je niet te lezen, en als je geen ridder bent, waarom heb je dan een zwaard of een zwaard nodig? Was hij van plan in opstand te komen? Maar dan dringt een nieuw systeem van opvattingen - het humanisme - door in alle lagen van de samenleving en verspreidt het zich snel. Voor het eerst in de geschiedenis van de West-Europese beschaving wordt de waarde van een persoon als individu, zijn recht op vrijheid, geluk, ontwikkeling en manifestatie van zijn capaciteiten erkend. Het welzijn van een persoon wordt beschouwd als een criterium voor het beoordelen van sociale instellingen, en de principes van gelijkheid, rechtvaardigheid en menselijkheid worden beschouwd als de gewenste norm voor relaties tussen mensen. De imperatief van deze fase is "wees jezelf". Italianen willen niet langer gewone mensen zijn, ze zijn gepassioneerd door het luisteren naar muziek, het uiten van hun mening over schilderijen en het lezen van vertalingen van Griekse auteurs. Zodat sommige domme en wilde aristocraten zich niet bemoeien met normale mensen om Aristoteles te bestuderen en de werken van Herodotus en Plutarchus te bespreken, worden in Florence de grandees beroofd van alle rechten. En in Venetië bedenken ze een carnaval dat 9 maanden per jaar duurt: zet een masker op - en iedereen is gelijk voor je. Het zou lijken, leven en zich verheugen. Maar waar is daar: de Genuezen vochten met de Venetianen, de Welfen met de Gibbelins, de Fransen komen regelmatig naar Italië, niet omdat de zee daar warm is en de huizen mooi zijn, maar om tegen de Spanjaarden te vechten. Maar Dante en Giotto doen het al.
Tijdens de volgende fase (breukfase) is er een sterke afname van passionariteit. "We zijn de groten zat", zeggen de stedelingen en de hartstochtelijken hebben geen werk. Dit is een zeer gevaarlijke periode in het leven van een etnische groep, die extreem kwetsbaar wordt voor alle invloeden en, in aanwezigheid van agressieve buren, zelfs kan overlijden. In Byzantium werd beeldenstorm een manifestatie van de afbraakfase. En in de Tsjechische Republiek van het tijdperk van de Hussietenoorlogen vond een verdeling in partijen plaats, die, niet beperkt tot het afweren van de kruistochten, onderling met elkaar botsten: de onverzoenlijke taborieten en onbaatzuchtige dappere "wezen" werden vernietigd door de utraquisten.
Dit wordt gevolgd door een traagheidsfase, die L. Gumilev 'de gouden herfst van de beschaving' noemde. Tijdens deze periode bereikt het aantal passionaries de optimale waarde en vindt de accumulatie van materiële en culturele waarden plaats. In het oude Rome begon de traagheidsfase met het bewind van Octavianus-Augustus, in Italië begon het tijdperk van de Hoge Renaissance. Gumilev schreef hierover:
“Mensen in dit stadium van etnogenese denken altijd dat ze de drempel van geluk hebben bereikt, dat ze bezig zijn met de voltooiing van ontwikkeling, die in de 19e eeuw. vooruitgang werd genoemd."
Mensen van staten die de traagheidsfase van ontwikkeling hebben bereikt, denken steevast dat hun land "zal bloeien tot het einde van de wereld, en dat er geen inspanning van hen zal worden gevraagd om deze welvaart te behouden." Maar daar stopt het proces niet, het niveau van passionariteit daalt en de fase van verduistering begint, wanneer "hard werken belachelijk wordt gemaakt, intellectuele vreugde woede veroorzaakt" en "corruptie wordt gelegaliseerd in het openbare leven" (L. Gumilev). Als in de traagheidsfase de sociale imperatief de trotse "Wees zoals ik" was, eisen de stedelingen nu nadrukkelijk: "Wees zoals wij" (ik wil alleen de term "massacultuur" onthouden). Deze samenleving is een paradijs voor sub-passionairs, die in vorige tijdperken niet eens als mensen werden beschouwd. Maar nu, te midden van aangename gesprekken over mensenrechten, verschijnen hele generaties professionele parasieten (in het oude Rome werden ze proletariërs genoemd), voor wie gladiatorengevechten worden georganiseerd (in andere landen - gratis concerten en vuurwerk op vakanties). Drugsverslaafden en homoseksuelen verschuilen zich niet langer in holen, maar organiseren optochten en kleurrijke processies op de centrale pleinen van de grootste steden. Dorstig naar betaalbare genoegens, willen sub-passionairs nu niet voor hun ouders zorgen, die in de regel door iedereen worden vergeten, sterven in verpleeghuizen of over kinderen. Het geboortecijfer daalt en het grondgebied van de inheemse etno's wordt geleidelijk geregeld door nieuwkomers - een nieuwe Grote Migratie van Naties begint. Etnische groepen in dit ontwikkelingsstadium verliezen langzaam maar gestaag hun weerstand en vermogen om zich te verzetten en zichzelf te verdedigen. Zo'n ellendig beeld werd gepresenteerd door het Romeinse rijk van het tijdperk van soldaatkeizers, toen het inkomen van één circusruiter gelijk was aan het inkomen van honderd advocaten, en op een gewone dag waren er twee feestdagen. De legioenen, waarvan de Duitsers de aanvalskracht waren, hielden nog steeds de grenzen van het rijk in handen, maar hoe kan een haag een rotte boom helpen? Het is veelbetekenend dat in 455, na de verwoesting van Rome door vandalen, de afstammelingen van de grote veroveraars niet bespraken hoe de verwoeste stad moest worden herbouwd, maar hoe een circusvoorstelling moest worden opgevoerd.
Rome, dat de fase van verduistering inging, stierf, maar er zijn uitzonderingen op deze regel. In dit geval begint de fase van homeostase, waarin de ethnos stil en onmerkbaar bestaat op het grondgebied dat door geen van de buren nodig bleek te zijn. Dus vergeleek Przhevalsky het Mongolië van zijn tijd met een uitgestorven haard in een yurt. Als een etnos enkele heroïsche legendes uit vroeger tijden bewaart, wordt deze fase gedenkteken genoemd. Maar dit is niet altijd het geval. In het geval van een nieuwe hartstochtelijke impuls kan de regeneratie van de ethnos plaatsvinden.
Maar als passionariteit een recessieve eigenschap is, dan kan het zich wel manifesteren in de afstammelingen van sub-passionairs, toch? Hebben zulke hartstochtelijken een kans om zich te bewijzen in de samenleving van de fase van verduistering of homeostase? Nee, de oude en vermoeide samenleving heeft ze niet nodig. In het begin gaan de laatste passionaries van de etno's om carrière te maken van de slaperige provincie naar de hoofdsteden, maar de passionele spanning blijft dalen en dan hebben ze maar één manier: het geluk in het buitenland zoeken. Gepassioneerde Albanezen vertrokken bijvoorbeeld naar Venetië of Turkije.
Soms wordt de theorie van L. Gumilyov "op hetzelfde niveau gezet" met het concept van "uitdaging en reactie" A. Toynbee.
A. Toynbee
Dit standpunt kan niet valide worden genoemd. Toynbee verdeelde alle soorten samenlevingen die hem bekend waren in 2 categorieën: primitief, niet-ontwikkelend en beschavingen, waarvan hij 21 telde in 16 regio's. Als 2-3 beschavingen na elkaar op hetzelfde grondgebied verschijnen, worden de volgende dochters genoemd (Sumerisch en Babylonisch in Mesopotamië, Minoïsch, Helleens en orthodox-christelijk op het Balkan-schiereiland). Toynbee selecteerde in speciale secties "abortieve" beschavingen (Ieren, Scandinaviërs, Centraal-Aziatische Nestorianen) en "gedetineerde" beschavingen (Eskimo's, Ottomanen, nomaden van Eurazië, Spartanen en Polynesiërs). De ontwikkeling van samenlevingen vindt volgens Toynbee plaats door middel van mimesis ("imitatie"). In primitieve samenlevingen worden oude mensen en voorouders nagebootst, wat deze samenlevingen statisch maakt, en in 'beschavingen' - creatieve individuen, die de dynamiek van ontwikkeling creëren. Dit is een absoluut verkeerde positie, omdat we het in dit geval niet hebben over verschillende soorten beschavingen, maar over verschillende ontwikkelingsfasen: imitatie van creatieve persoonlijkheden is kenmerkend voor mensen in de traagheidsfase en imitatie van ouderen is kenmerkend voor homeostase.
Beschaving ontwikkelt zich volgens Toynbee's theorie "als reactie op een uitdaging in een situatie van bijzondere moeilijkheid, die een ongekende inspanning inspireert." Talent en creativiteit worden gezien als een reactieve toestand van het lichaam op een externe ziekteverwekker. Ik denk dat deze positie geen speciale opmerkingen behoeft: als er talent is, zal het zich zowel in gunstige omstandigheden manifesteren (Mozarts geschenk werd zorgvuldig gekoesterd door zijn vader), als in ongunstige (bijvoorbeeld Sofia Kovalevskaya), als er geen talent, het zal niet verschijnen ondanks wat zijn de "uitdagingen". De "uitdagingen" zelf zijn onderverdeeld in drie soorten:
1. Ongunstige natuurlijke omstandigheden.
Een zeer controversieel standpunt. Hier is bijvoorbeeld de "uitdaging" die de Egeïsche Zee naar verluidt op de oude Hellenen "wierp". Het is volkomen onbegrijpelijk waarom deze, uiterst handig voor navigatie, warme zee, die volgens Gabriel García Márquez "te voet kan worden overgestoken, springend van eiland naar eiland", door Toynbee wordt gezien als een ongunstige natuurlijke toestand, en niet als ondeugd. omgekeerd. En waarom denk je dat de Zweden in het Vikingtijdperk reageerden op de "uitdaging" van de Oostzee (en hoe), terwijl de Finnen die in vergelijkbare omstandigheden leefden dat niet deden? Er zijn veel van dergelijke voorbeelden.
2. Aanval van buitenlanders.
De ruimte voor kritiek is gewoon onvoorstelbaar. Waarom reageerden de Duitsers en Oostenrijkers op de "uitdaging" van Napoleon met overgave, terwijl de Spanjaarden en Russen, ondanks de zwaarste nederlagen, bleven vechten? Waarom heeft geen enkele staat kunnen reageren op de "uitdagingen" van Genghis Khan en Tamerlane? Enzovoort.
3. "Rotting" van vorige beschavingen: de opkomst van de West-Europese beschaving als reactie op de "losbandigheid en lelijkheid" van bijvoorbeeld de Romeinen.
Ook een zeer controversiële stelling. De eerste levensvatbare feodale koninkrijken verschenen in West-Europa 300 jaar na de val van het West-Romeinse rijk en het antwoord op de "uitdaging" was te laat. Bovendien lijkt het mij dat in dit geval over het algemeen beter kan worden gesproken van een positieve invloed (Romeins recht, het wegennet, architecturale tradities, enz.), en niet van een “uitdaging”.
Toynbee's theorie heeft natuurlijk ooit een positieve rol gespeeld in de ontwikkeling van de wetenschap, maar het moet worden toegegeven dat ze op dit moment vooral historische betekenis heeft.
In welk stadium van etnogenese bevindt zich het moderne Rusland? Bijzondere aandacht moet hierbij worden besteed, aangezien er een fout kan optreden als gevolg van nabijheidsafwijkingen."We weten niet in welke tijd we leven", beantwoordde LN Gumilyov meestal vragen over waar we in ontwikkeling zijn. Het is buitengewoon ondankbaar om aannames te doen over de fase van etnogenese die het moderne Rusland doormaakt. Maar zonder te pretenderen een absolute waarheid te zijn, kun je het toch proberen.
Kievan Rus, die zich in de fase van traagheid bevond, na de dood van Vladimir Monomakh's zoon Mstislav, gleed langzaam maar gestaag in de fase van verduistering. De exacte datum van de verandering in de kleur van de tijd kan natuurlijk niet worden genoemd, maar we hebben één oriëntatiepunt.
In 2006, na het overlijden van L. N. Gumilyov, op het grondgebied van de Kerk van de Aankondiging op Myachin in Novgorod, werd een necropolis met begrafenissen ontdekt, waarvan de onderste balk behoort tot de periode van pre-Mongoolse Rus. Het bleek dat aan het begin van de XIII-XIV eeuw het antropologische type Novgorodians veranderde. In de X-XIII eeuw waren Novgorodians lang, langhoofdig, met een hoog of middelhoog gezicht en een scherp uitstekende neus. Later werden ze korter, meer rondhoofdig, met een lager gezicht, met een minder prominente neus. Er was in deze periode geen toestroom van buitenlanders naar Novgorod. Hij "werd geobsedeerd" (volgens Nestor) veel eerder, werd niet veroverd door de Mongolen, vluchtelingen uit andere Russische vorstendommen waren nauwelijks te talrijk om de demografische situatie significant te beïnvloeden, bovendien waren ze vertegenwoordigers van dezelfde etnische groep als de Novgorodians. Zo'n scherpe verandering in het antropologische type kan een teken zijn van een mutatie van de hartstochtelijke impuls. Dus aan de vooravond van de Mongoolse invasie moesten de oude Russische vorstendommen zich in het stadium van verduistering bevinden. Laten we proberen om bevestiging van deze stelling te vinden, laten we eens kijken wat er op dat moment in Rusland gebeurde.
In 1169 veroverde Andrei Bogolyubsky niet alleen een van de grootste steden van Europa - Kiev, maar gaf het ook aan zijn troepen voor een driedaagse plundering. In omvang en gevolgen is deze actie alleen vergelijkbaar met de nederlaag van Rome, gepleegd door de vandalen van Henzerich of Constantinopel door de kruisvaarders. (volgens een aantal historici was Kiev in de 12e eeuw de tweede alleen voor Constantinopel en Cordoba in termen van rijkdom en belang in Europa). Alle tijdgenoten waren met afschuw vervuld en besloten dat de bodem van de afgrond was bereikt en dat er geen plaats was om verder te degraderen. Maar waar is daar! In 1187 vielen de Soezdal-legers Ryazan aan: "Hun land is leeg en overal verbrand." In 1203 verwoestte Rurik Rostislavich opnieuw op brute wijze Kiev, dat zich nauwelijks had weten te herstellen. De orthodoxe prins verwoestte St. Sophia en de kerk van de tienden ("alle iconen zijn odrasha"), en zijn Polovtsiaanse bondgenoten "hackten alle oude monniken, priesters en nonnen, en de jonge matrassen, vrouwen en dochters van de Kievieten waren naar hun kampen gebracht". In 1208 ging de Vladimir-prins Vsevolod het Grote Nest naar Ryazan, nam de inwoners daar weg (in onze tijd wordt het gedwongen deportatie genoemd), de stad brandde af. De slag van het Soezdal-volk met de Novgorodians op Lipitsa in 1216 eiste meer Russische levens dan de nederlaag van Yuri Vladimirsky's troepen van de Mongolen aan de City River in 1238. Mstislav Udatny (gelukkig, niet gedurfd), de held van de Slag om Lipitsa, die de lauweren van een grote commandant claimt, loopt na een botsing met de Mongolen op Kalka voor iedereen uit. Nadat hij de Dnjepr heeft bereikt, hakt hij alle boten om: laat de Russische prinsen en soldaten omkomen, maar hijzelf is nu veilig. En tijdens de invasie van Batu Khan keken de onderdanige prinsen onverschillig toe hoe de steden van hun buren in brand stonden. Ze waren gewend om de Polovtsians te gebruiken in de strijd tegen hun Russische vijanden en hoopten op dezelfde voorwaarden tot een overeenkomst met de Mongolen te komen. Yaroslav, de broer van Vladimir Prins Yuri, bracht zijn troepen niet naar het kamp in de stad. Yuri stierf en in het voorjaar van 1238 besteeg Yaroslav de troon. De burgers waren verontwaardigd en beschuldigden hem van lafheid en verraad? Het is nooit gebeurd: "Er is vreugde voor alle christenen, en God heeft hen verlost van de grote Tataren." Het is waar dat de Tataren Kozelsk in die tijd belegerden, maar blijkbaar woonden daar geen Russische mensen of christenen. Maar zelfs als we aannemen dat alle Russische vorsten, zonder uitzondering, berekenende en cynische egoïsten en schurken waren, is hun passiviteit tijdens het beleg van Kozelsk door de Mongolen volkomen onbegrijpelijk. Het verschrikkelijke en onoverwinnelijke Tataarse leger, dat zulke grote en goed versterkte steden als Vladimir, Suzdal en Ryazan veroverde, zat plotseling zeven weken vast onder een kleine, onopvallende stad. Denk aan deze cijfers: de trotse Ryazan - "Sparta" van de oude Russische wereld - viel op de 6e dag. De felheid van het verzet blijkt uit het feit dat Ryazan, in tegenstelling tot Moskou, Kolomna, Vladimir of Suzdal, niet op dezelfde plaats werd herboren: iedereen stierf en er was niemand om tot de as terug te keren. De hoofdstad van het vorstendom was de stad die de glorie van Ryazan overnam - Pereyaslavl. Suzdal viel op de 3e dag, de Mongolen naderden de hoofdstad van Noordoost-Rusland, Vladimir, op 3 februari en veroverden deze al op 7 februari. En sommige Torzhok bieden weerstand voor 2 weken! Kozelsk - maar liefst 7 weken! Wat ze ook zeggen over de heldhaftigheid van de verdedigers van Torzhok en Kozelsk, zo'n vertraging kan alleen worden verklaard door de extreme vermoeidheid en zwakte van het Tataarse leger. Immers, dan zullen de Russen er 10 keer over nadenken voordat ze de Tataarse met een sabel raken, voor de eerste keer dat ze echt hebben gevochten. Nomaden van de door de Mongolen veroverde stammen, die traditioneel door de overwinnaars als "kanonnenvoer" werden gebruikt, leden enorme verliezen bij de verovering van grote steden. En het zou nooit in Batu Khan zijn opgekomen om Mongoolse elite-eenheden (in totaal 4.000 mensen) naar de vestingmuren te sturen: de roemloze dood van helden van de oevers van Onon en Kerulen zou hem in Mongolië niet zijn vergeven. Daarom bestormden de Mongolen Kozelsk niet, maar belegerden het. Tegen het einde van het beleg werden de Kozelieten brutaler en toen de Mongolen een terugtocht imiteerden, renden de ploeg en de stadsmilitie de achtervolging in - ze besloten het af te maken! Het resultaat is bekend - ze werden in een hinderlaag gelokt, omsingeld en vernietigd, waarna de stad viel. Wisten de naaste buren hiervan - de prinsen van Smolensk en Polotsk, Mikhail van Chernigov en dezelfde Yaroslav Vsevolodovich? Om, zo niet te vernietigen, dan in ieder geval de vermoeide indringers grondig te aaien, zouden ze genoeg troepen hebben. Bovendien zou dit absoluut straffeloos kunnen: terugkeren naar Smolensk of Vladimir voor de Mongolen brengt het gevaar met zich mee om te verzanden in het doolhof van geopende rivieren en ontdooide moerassen en in delen te worden vernietigd. Later zullen de Russische prinsen behulpzaam de legers van bestraffers vergezellen, de wegen en doorwaadbare plaatsen laten zien en helpen de "buitenlandse" boeren te vangen die zich in de bossen verstoppen. Bovendien had Batu Khan net op dat moment ruzie met zijn broer Guyuk en zijn positie was erg onstabiel: Guyuk is de zoon van de grote khan en zal binnenkort zelf een grote khan worden, en Batu's vader ligt al lang in het graf. Het is niet nodig om te hopen op hulp in geval van een nederlaag. Maar de legers van Smolensk, Polotsk en Chernigov bewogen niet en gedurende deze tijd slaagde het Vladimir-leger erin een zegevierende campagne naar Litouwen te voeren. De Tataren vertrokken kalm met een lading en buit de steppe in, waar ze zich verenigden met het leger van Mongke. Daarna werd een campagne tegen Chernigov en Kiev mogelijk. Verder - meer: terwijl de Mongolen Pereyaslavl en Chernigov verpletterden, veroverde de ploeg van de Vladimir-prins Yaroslav de Russische stad Kamenets stormenderhand, onder de gevangenen was de vrouw van de Chernigov-prins ¬¬- "Prinses Mikhailova". Vertel me nu eens waarom de Mongolen bondgenoten nodig hebben als ze zulke vijanden hebben? Maar Rusland is nog niet veroverd of gebroken, de mensen zijn anti-Tataars, de krachten van de prinsen zijn niet uitgeput. Na de dood van Yaroslav begon de jongere broer van Alexander Nevsky, Prins van Vladimir, Andrei en Daniil Galitsky een gezamenlijke actie tegen de Tataren voor te bereiden, maar werd verraden door Alexander, die niet te lui was om naar de Horde te gaan en persoonlijk breng "Nevryuev's leger" naar Rusland. De prinsen van Rostov kwamen Andrei niet te hulp, in een felle strijd werd zijn leger verslagen en de laatste verdediger van Rusland van de Tataren vluchtte naar Zweden. Die van zijn krijgers die werden gevangengenomen door de Mongolen werden verblind - nee, niet door de Tataren, maar door de Russen - op persoonlijk bevel van Alexander. En daar gaan we: "Elke dag draagt broer tot broer van de Horde izvet …". Walgelijk en walgelijk. Inderdaad, "het leven, dat erger is dan de dood." Maar de gedrevenheid van passie, die de noordoostelijke vorstendommen in de 14e eeuw trof, bracht het toch al stervende land uit de impasse en transformeerde Kievan Rus (een conventionele term bedacht door historici van de XIXe eeuw) in Moskou Rus. Het ellendige lot van Kiev, Chernigov, Polotsk, Galich, die buiten de zone van hartstochtelijke impulsen bleef - ooit zo rijk en sterk, en nu provinciale buitenwijken van naburige staten zijn geworden, laat zien wat Novgorod en Pskov, Moskou en Tver, Ryazan en Vladimir wist te vermijden. En na 600 jaar, volgens de onverbiddelijke wetten van etnogenese, ging Rusland de akmatische fase van zijn ontwikkeling in met alle gevolgen van dien in de vorm van revoluties en de burgeroorlog. En de door sommigen veroordeelde communistische ideologie heeft er absoluut niets mee te maken. Er waren veel gepassioneerden in Rusland en ze zouden de Romanov-dynastie niet alleen hebben gelaten, zelfs als ze niet het minste idee hadden van het marxisme - de revolutie zou zijn begonnen onder verschillende slogans en verschillende banners, maar met dezelfde resultaten. De beroemde gepassioneerde Oliver Cromwell las de werken van Marx en Lenin niet, maar leerde de Britse monarchen niettemin de regels van goed gedrag.
Monument voor Oliver Cromwell, Londen
De Franse Jacobijnen deden het ook prima zonder Marx en Engels. En de wrede dictator van Genève, Jean Calvijn, werd volledig geïnspireerd door de teksten van de Heilige Schrift. Aan hem ondergeschikte priesters kwamen bij hen thuis om de stijl van de nachtjaponnen van de echtgenotes van hun parochianen te inspecteren en in de keuken te controleren op zoetigheden, en de kinderen deden regelmatig en met plezier verslag van onvoldoende vrome ouders.
Muur van de Reformatie, Genève. Jean Calvin - tweede van links
Een soortgelijke situatie deed zich voor in Florence aan het einde van de 15e, toen de Dominicaanse monnik en predikant Girolamo Savonarola daarin aan de macht kwam. De vervaardiging van luxegoederen werd verboden, vrouwen moesten hun gezicht bedekken en kinderen moesten hun ouders bespioneren. In januari 1497, op de dag van het begin van het traditionele carnaval, werd een "branden van de drukte" georganiseerd: op een enorm vreugdevuur, samen met speelkaarten, waaiers, carnavalsmaskers, spiegels, boeken van Petrarca en Boccaccio, schilderijen van beroemde kunstenaars, waaronder Botticelli, die ze persoonlijk bracht om te verbranden.
Savonarola, een monument in Ferrara, de stad waar de gewelddadige Dominicaan werd geboren
Met gelijke gronden kan men zowel de communisten als de cyclonen die ons voornamelijk uit het noordwesten en niet, laten we zeggen, uit het zuidoosten, de schuld geven van de problemen van Rusland. Maar zolang de Golfstroom en de natuurwetten bestaan, zullen cyclonen uit het noordwesten komen.
Laten we echter terugkeren naar het Russische rijk aan het begin van de twintigste eeuw. De situatie was hier niet slechter dan in het door ons beschreven Italië. Er is Protonaissance, en we hebben de "Silver Age"! Ivan Boenin vindt het vreselijk dat niet hij, een heer en een aristocraat, het idool is van het lezen van Rusland, maar Valery Bryusov - 'de zoon van een Moskouse koopman die files verkoopt'. Maar het is niet langer genoeg voor Bryusov om een modieuze dichter te zijn - nee, hij is de "Voeder in een donkere mantel" en "De geheime ridder van de vrouw gekleed in de zon". De complexe relatie in een liefdesdriehoek V. Bryusov - N. Petrovskaya - A. Bely is geen anekdote, maar een mystiek verhaal over de tragische strijd om Renata's ziel tussen niet erg slimme, maar dappere en nobele Ruprecht en de "vurige engel" Madiël. Tegelijkertijd waren Agrippa van Nestheim, Faust en Satan, samen met herkenbare personages, bij de actie betrokken. Lezers begrijpen alles, maar niemand lijkt belachelijk of ongepast.
Nina Petrovskaja. Ze schoot op Andrei Bely, die haar afwees, maar het pistool ging niet goed. Na de release van de roman bekeerde "The Fiery Angel" zich tot het katholicisme en veranderde haar naam in Renata
Trouwens, als iemand, vanwege een ongelooflijk misverstand en een absurd toeval, de roman "The Fiery Angel" nog niet heeft gelezen - lees hem dan meteen. Je zult geen spijt krijgen.
Vladimir Majakovski bevond zich niet langer op een kort been met de duivel, maar met de Here God Zelf, aan wie hij eerst in der minne voorstelde "een draaimolen in de boom te regelen voor de studie van goed en kwaad", en hem toen bang maakte met een pennemes. Gorky zei bij deze gelegenheid dat "hij nooit zo'n gesprek met God had gelezen, behalve in het bijbelse boek Job." Ook Velimir Chlebnikov klaagde niet en benoemde zichzelf tot voorzitter van de wereld.
Velimir Chlebnikov
Anna Akhmatova wordt "de toorn van de wind", "de boodschapper van sneeuwstormen, koortsen, poëzie en oorlogen", "de gekke duivel van de witte nacht" genoemd: wat kun je hier zeggen - bescheiden en met smaak.
Marina Tsvetaeva richt zich in haar brief aan Pasternak: "Aan mijn broer in het vijfde seizoen, zesde zintuig en vierde dimensie." In onze tijd zou waarschijnlijk iets anders over Mars of Alpha Centauri eraan toevoegen.
En tegelijkertijd houden onze klassiekers, net als de Italianen, niet zo van elkaar. Tsjechov zei ooit dat het goed zou zijn om alle decadenten mee te nemen en naar gevangenissen te sturen. De stoomboot Anton Pavlovich, later "filosofisch" genoemd, zou als alternatief voor gevangenisbedrijven waarschijnlijk ook passen en leuk vinden. En de beroemde acteurs van het Moscow Art Theatre zijn volgens Tsjechov "niet gecultiveerd genoeg": je kunt meteen een intelligent persoon zien - hij noemde tenslotte geen dronkaards of baldadig! Ik zou kunnen hebben.
A. Achmatova behandelt Tsjechov zelf ook zonder veel respect: hij noemt hem "een schrijver van onmannelijke mensen", en beschouwt zijn werken "volledig verstoken van poëzie en verzadigd met de geuren van koloniale goederen en koopmanswinkels."
Leo Tolstoj schrijft aan Tsjechov: "Je weet dat ik Shakespeare haat … Maar je toneelstukken zijn nog erger."
Bunin is oprecht verrast:
"Wat een verbazingwekkende cluster van zieke, abnormale … Tsvetaeva met haar onophoudelijke stortvloed van wilde woorden en geluiden in verzen …, consumerend en niet zonder reden schrijven van een mannelijke naam Gippius, nietig, dood van ziekten Artsybashev …"
A. I. Kuprin "antwoordt" Bunin:
Dichter, uw bedrog is naïef.
Waarom moet je doen alsof je Fet bent.
Iedereen weet dat je gewoon Ivan bent, Trouwens, en een dwaas tegelijk."
Op dit moment worden koningen en ministers niet erger vervolgd dan de grootheden in Florence: revolutionairen, journalisten, het publiek in dure restaurants en goedkope herbergen vergiftigen ze als wilde wolven, dus zitten ze in hun paleizen en proberen ze niet één keer op straat te verschijnen opnieuw. Een aristocraat zijn is slechte manieren, en daarom knippen de dochters van prinsen en gouverneurs-generaal hun haar, kopen een Browning en 'gaan de revolutie in'.
Makarov I. K. Portret van de dochters van de eigenlijke staatsraad, lid van de raad van het ministerie van Binnenlandse Zaken, de gouverneur van St. Petersburg, graaf L. N. Perovski Maria en Sophia, 1859. Sophia - op de voorgrond
Monument voor Sofia Perovskaya, Kaluga
De erfgenamen van miljoenen fortuinen verspreiden al drie dagen pamfletten onder analfabete arbeiders. Vervolgens informeren de arbeiders, woedend over hun opdringerigheid, de politie. Tijdens het politieke proces vertellen bachelorstudenten over zichzelf zulke verschrikkingen over hun dierbaren dat het voor iedereen duidelijk wordt: terroristen van internationale schaal zitten in de beklaagdenbank. De rechters spreken zware straffen uit en de helden, die zeer tevreden zijn met zichzelf, gaan met opgeheven hoofd hard aan het werk: tenslotte begrijpen alleen sub-passionairs of harmonieuze persoonlijkheden niet wat een geluk het is om te lijden voor de waarheid! De hele ontwikkelde samenleving juicht de martelaren van de revolutie toe en stigmatiseert de handlangers en satrapen van de bloedige keizer, die mooie en zuivere (en dit is waar) kinderen naar lijden en een zekere dood sturen.
Vera Zasulich
Dan bevinden de volwassen kinderen zich in emigratie, en in antwoord op verzoeken om hun uitlevering tonen Groot-Brittannië, Frankrijk en Zwitserland met onverholen plezier het domme tsaristische regime een enorme nul. Hier is bijvoorbeeld het verhaal van Lev Hartmann: in 1879.na een mislukte aanslag op het leven van Alexander II vluchtte hij naar Frankrijk. Russische diplomaten spannen zich in om hem uit te leveren en bereiken praktisch een positief resultaat, maar een formidabele kreet van Victor Hugo volgt - en de Franse autoriteiten trekken zich laf terug: ze verdrijven Hartmann … naar Groot-Brittannië! En uit Engeland, vanaf de Kozakken Don, "geen uitlevering".
Lev Hartman
En toen kwam de tijd van revoluties, en de krachten van de tegenstanders waren niet gelijk. De zogenaamde "vurige revolutionairen" zijn gepassioneerden van het zuiverste water, en hun tegenstanders zijn op zijn best harmonieuze persoonlijkheden. En de mensen volgen te allen tijde en in alle landen de slimste gepassioneerde, wat zijn naam ook is - Genghis Khan, Tamerlane, Napoleon Bonaparte, Vladimir Lenin of Leon Trotski. Wat te doen: er is iets in deze mensen dat iedereen aantrekt, behalve de meest marginale sub-passionairs, wiens thuisland is waar ze een drankje aangeboden zullen krijgen. Russische arbeiders en boeren waren aan het begin van de twintigste eeuw absoluut niet geïnteresseerd in externe problemen, maar wel buitengewoon geïnteresseerd in interne problemen. Inderdaad, waarom schieten op de Japanners, Duitsers of Oostenrijkers, als je de gehate landheren en "vervloekte kapitalisten" kunt verspillen? Dat is de reden waarom Rusland, verscheurd door buitensporige hartstocht en interne tegenstellingen, noch de Russisch-Japanse, noch de Eerste Wereldoorlog kon winnen. "Maar hartstocht wordt gekoeld door het bloed van martelaren en slachtoffers": tijdens de burgeroorlog en de repressie die daarop volgde, kwam een aanzienlijk deel van de Russische hartstochtelijken om. Maar de resterende waren genoeg om Duitsland te verslaan, dat zich in een traagheidsfase bevond. De Duitsers waren uitstekende soldaten - goed opgeleide, gedisciplineerde en ook goed opgeleide en beschaafde mensen. Ze gingen gemakkelijk om met de Fransen, Belgen, Grieken, Polen enzovoort. Zelfs de afstammelingen van de ontembare Vikingen - de Noren - konden hen geen weerstand bieden. Maar in Rusland stonden zegevierende Duitse troepen tegenover de eerste generatie berserkers! Het waren er niet veel, maar dankzij passionele inductie vond er een transformatie plaats van het gedrag van de harmonieuze mensen om hen heen. En de Duitsers beginnen meteen te klagen.
Uit een brief van korporaal Otto Zalfiner:
“Er is heel weinig meer over naar Moskou. En toch lijkt het mij dat we er oneindig ver van verwijderd zijn … Vandaag lopen we over de lijken van degenen die vooraan vielen: morgen worden we zelf lijken."
V. Hoffman, officier van het 267e regiment van de 94e divisie:
“Russen zijn geen mensen, maar een soort ijzeren wezens. Ze worden nooit moe en zijn niet bang voor vuur."
Algemeen Blumentritt:
"Met verbazing en teleurstelling ontdekten we eind oktober (1941) dat de verslagen Russen niet eens leken te vermoeden dat ze als krijgsmacht bijna waren opgehouden te bestaan."
Halder, 29 juni 1941:
"Het hardnekkige verzet van de Russen dwingt ons om gevechten te voeren volgens alle regels van onze militaire handleidingen. In Polen en in het Westen konden we ons bepaalde vrijheden en afwijkingen van de charterprincipes veroorloven; nu is dit al onaanvaardbaar."
Heinz Schrötter. Stalingrad. M., 2004, blz. 263-264:
“De 71e Infanteriedivisie omsingelde de graanpakhuizen die werden verdedigd door Sovjet-soldaten. Drie dagen na de omsingeling gaven de Russen via de radio door aan hun commandopost dat ze niets anders te eten hadden. Waarop ze het antwoord kregen: "Vecht, en je zult honger vergeten." Drie dagen later stuurden de soldaten via de radio: "We hebben geen water, wat moeten we nu doen?" En opnieuw ontvingen we het antwoord: "De tijd is gekomen, kameraden, dat eten en drinken jullie geest en patronen zullen vervangen." De verdedigers wachtten nog twee dagen, waarna ze het laatste radiobericht uitzonden: "We hebben niets anders om mee te schieten." Nog geen vijf minuten later kwam het antwoord: "De Sovjet-Unie bedankt je, je leven was niet zinloos." Deze zaak werd algemeen bekend bij de Duitse troepen, toen het Duitse commando de omsingelde eenheden niet kon helpen, zei het hen: "Denk aan de Russen bij de silotoren."
Goebbels in zijn dagboek (1941):
24 juli: "Onze situatie is momenteel wat gespannen."
30 juli: "De bolsjewieken houden veel steviger vast dan we hadden verwacht."
31 juli: “Het Russische verzet is erg koppig. Ze staan doodstil."
5 augustus: "Het zal erger zijn als we er niet in slagen de militaire campagne voor het begin van de winter af te ronden, en het is zeer twijfelachtig of we daarin zullen slagen."
Hitler, tijdens een bijeenkomst op 25 juli 1941:
“Het Rode Leger kan niet langer worden verslagen met operationele successen. Ze merkt ze niet op."
Reichsminister van Bewapening Fritz Todt aan Hitler, 29 november 1941:
"Militair, militair en economisch is de oorlog al verloren."
Nu wordt er veel gepraat over het feit dat de Sovjet-commandanten hun soldaten niet hebben gespaard. In sommige gevallen was dat ook zo: gepassioneerde mensen zijn niet gewend om hun eigen of andermans leven te sparen.
"Misschien wachten we een dag of twee en verlaten de Duitsers zelf deze hoogte", zegt een stafchef.
"Ben je gek geworden? We nemen het in een half uur! Ga jongens! Voor het vaderland, voor Stalin! '- de commandant van het regiment of bataljon is verantwoordelijk. Of misschien zelfs een pistool trekken en vragen: "Wie ben jij bij ons - een lafaard of een verrader?"
A. I. Yakovlev, die vocht in het Korps Mariniers, getuigt:
“Dit is een systeem waarin een persoon geen spijt heeft, maar het is ook een systeem waarin een persoon en zichzelf geen spijt hebben. En de commandanten hielden geen rekening met de verliezen, en de soldaten gingen zelf hun dood tegemoet, zelfs als het mogelijk was om met minder bloed rond te komen.
En de harmonieuze Duitse mitrailleurs werden gek bij het zien van de verschrikkelijke, zinloze aanvallen van Sovjet-berserkers. Wat kunnen we zeggen over sub-passionairs, die zo laag werden gewaardeerd in de passionele omgeving dat ze niet eens met hen spraken. Laten we deze positie illustreren met een verhaal van B. V. Sokolov in het boek "Secrets of the Second World War" (dit is een extreem anti-Sovjet en anti-Russisch boek, vergelijkbaar met V. Rezun's "Icebreaker"). In juli 1944 werd een peloton Vlasovieten gevangengenomen in het fort van Brest. De Sovjet-commandant zegt tegen de gevangenen: “Ik kan uw zaak voorleggen aan het tribunaal, en iedereen zal worden doodgeschoten. Maar ik praat met mijn soldaten. Zoals zij beslissen, zo zal het met jou zijn." De soldaten hieven de verraders onmiddellijk op tot bajonetten en weigerden te luisteren naar de redenen waarom ze de Duitsers begonnen te dienen. Begrijpt u nu waarom Stalin onmiddellijk, zonder proces of onderzoek, de Vlasovieten die zij van de Britten en Amerikanen ontvingen naar de Magadan-kampen stuurde? Dit was de veiligste plek voor hen! Stel je de situatie eens voor: in 1946 werken een tiental frontsoldaten in de winkel van een fabriek, verschillende jongens wier vader in de oorlog is omgekomen, een vrouw die een vrouw rantsoeneert die door Sovjettroepen uit een nazi-concentratiekamp werd bevrijd en een voormalige ROA-militair. Denk je dat de dappere Vlasovite nog lang in dit team zal leven? Ja, bij de eerste gelegenheid zal hij onder een bewegend mechanisme worden geduwd - een industrieel ongeval, met wie het niet gebeurt.
L. Gumilev geloofde dat het meest verschrikkelijke moment in het leven van een etnisch systeem de weerspiegeling is van de totale aanval van een andere etnische groep - niet een lokaal conflict over zeestraten, provincies of eilanden, maar een vernietigingsoorlog: "dan, als de dood komt niet voor, een inzinking die nooit pijnloos overgaat." De Grote Patriottische Oorlog werd zo'n test voor Rusland. Het leidde tot de massale dood van een groot aantal gepassioneerde Russen. Velen van hen hadden geen tijd om een gezin te stichten en de genen van passie door te geven aan hun nakomelingen. De Sovjet frontlijndichter David Samoilov schreef hier heel goed over:
“Ze maakten lawaai in het weelderige bos, Ze hadden geloof en vertrouwen.
Maar ze werden neergeslagen met ijzer, En er is geen bos - alleen bomen”.
En omdat zodra de overwinnaars van de fascisten oud werden en met pensioen gingen, de Sovjet-Unie instortte, overleefde Rusland ternauwernood. Naar mijn mening is de ineenstorting van de Sovjet-Unie het onweerlegbare bewijs dat ons land in een tragische fase van ineenstorting is beland.
"Vandaag willen onze mensen één ding van de staat:" Laat ons eindelijk leven als een mens, jullie klootzakken!"
- schreef in juli 2005in zijn artikel, een van de auteurs van de krant Kaluzhskiy Pererestok (waarin ik toen een intellectuele column had). Ik herinnerde me deze zin omdat deze subpassionaris van Kaluga, zonder het zelf te vermoeden, Lev Nikolajevitsj Gumilyov citeerde. Dit is niet alleen een bijtende uitdrukking - het is een diagnose, dat wil zeggen "definitie" (vertaald uit het Grieks). In dit geval hebben we een bijna letterlijke definitie van de sociale imperatief van de afbraakfase:
"Laat me leven, klootzakken", - dit is de formulering van de auteur van L. N. Gumiljov.
Wat te doen? De afbraakfase moet adequaat worden doorleefd. Over twee of drie generaties zal Rusland een inertiële ontwikkelingsfase ingaan. De fase waarin Europa, nu kronkelend in het stadium van de meest ernstige verduistering, een tijdperk van hoge renaissance beleefde. Het is onze taak om het uiteenvallen van Rusland te voorkomen, de Koerilen-eilanden niet aan Japan te geven, niet om een soort clowneske nationale berouw op het Rode Plein te regelen, om het herstel van de monarchie te voorkomen, enz. Kortom, doe geen domme dingen, waarvoor we ons later zullen schamen voor onze harmonieuze kleinkinderen.
