Een van de plots van de oorlog tussen Horus en Set wordt geassocieerd met het beroemde amulet - het Oog van Horus en de maancyclus. De mythe zegt dat tijdens het gevecht, Set in de vorm van een nijlpaard Horus versloeg en zijn oog uitrukte, waardoor zijn neef op de vlucht sloeg. Vervolgens sneed Set het oog van Horus in 64 stukken en verspreidde het over Egypte (zoals we kunnen zien, is Set erg consistent in zijn gewoonten). Thoth komt Horus te hulp: hij verzamelt alle onderdelen en geeft het oog veilig en wel terug. Hij wordt geassocieerd met de cultus van de maan, daarom wordt het mythologische verhaal over de uitgescheurde oce vaak geassocieerd met de maancyclus: wanneer Set de delen van het oog verstrooit - neemt de maan af, wanneer hij ze verbindt - groeit de maan. Het teruggekeerde Oog van Horus bezat magische eigenschappen en werd een krachtige wajat-talisman: met zijn hulp kon Horus Osiris doen herrijzen, die echter niet in deze wereld wilde blijven, en aan Horus de troon en wraak naliet. We citeren hun laatste gesprek, aan de hand van de presentatie van I. V. Kanker:
“- Welke van de acties is naar uw mening de meest nobele? vroeg Osiris aan Horus.
'Help het onschuldige slachtoffer,' antwoordde Heru zonder aarzelen.
- Welke van de dieren die deelnemen aan de strijd vind je het nuttigst? - stelt Osiris zijn tweede vraag.
"Het meest bruikbare dier in de strijd is het paard," zei Heru.
- Waarom een paard? - Osiris was verrast. - Waarom heb je geen leeuw genoemd, maar een paard? De machtigste van de beesten is tenslotte de leeuw.
"De leeuw is nodig voor degene die zichzelf verdedigt," antwoordde Heru. - En het paard achtervolgt de vluchtende.
Tevreden met het antwoord van zijn zoon riep Osiris uit:
'Echt, je bent klaar voor de strijd! Ga en versla Set!"
Gewapend met de afscheidswoorden van zijn vader zette Horus zijn gevechten met Set voort. De strijd van de goden ging door met wisselend succes, Horus slaagde erin om Set te verslaan in de gedaante van een nijlpaard, een slang, een krokodil. Hij hakt zelfs zijn lichaam in stukken en wreekt zo zijn vader. De koppige Seth herrees echter altijd en stortte zich weer in de strijd.
De veldslagen van Horus en Set in de afbeeldingen van cultdieren zijn aanwezig in bijna alle versies van mythen. Seth koos meestal het uiterlijk van een mannelijk nijlpaard. In het oude Egypte werd het vrouwelijke nijlpaard belichaamd in de afbeeldingen van goede godinnen (bijvoorbeeld Taurt of Opet), maar het nijlpaard werd altijd voorgesteld als de belichaming van kwaad en chaos, die verslagen moeten worden om de goddelijke orde te laten zegevieren. Op de muren van de graven van alle perioden van de geschiedenis van het oude Egypte zijn er rituele scènes waarin de overledene verschijnt als een opvallende speer van verschillende chtonische wezens belichaamd in de afbeeldingen van krokodillen, slangen, nijlpaarden, soms vogels (hoewel op het eerste gezicht de kijker krijgt alledaagse schetsen te zien - jagen of vissen op de Nijl). Een verguld houten beeldje uit het graf van Toetanchamon beeldde bijvoorbeeld een jonge koning af die op een boot stond en een nijlpaard sloeg met een speer als de belichaming van chaos.
God Thoth met het hoofd van een ibis was de god van kennis en wijsheid.
Merk op dat er een precedent in de geschiedenis was volgens welke de goddelijke dieren van Set (nijlpaarden) werden gedood door de volgelingen van Horus in het Deltagebied, wat wordt bevestigd door de inscripties in de tempel in Edfu. De mythe had dus waarschijnlijk een historische basis. Maar Seth had ook andere hypostasen: een ezel, een zwart varken, een gans, een slang. Het laatste beeld versterkte in latere voorstellingen, vooral die welke door de Griekse verwerking gingen, de connotatie van Set met de kwaadaardige, vuurspuwende, veelkoppige Typhon.
Heel vaak verschijnt Set in mythen over veldslagen in de vorm van een zwart zwijn (varken), dat de Egyptenaren als een onrein dier beschouwden. Het wilde zwijn (Set) is altijd de vijand van graan (Osiris) geweest: wilde zwijnen bemoeiden zich met de groei van granen, verscheurden malse scheuten, zodat de zwijnen werden gedood. Maar ze werden niet als voedsel gebruikt, omdat er een taboe was. Soms werden er varkens aan Osiris geofferd: ze werden voor de deur van het huis geslacht en het karkas werd teruggegeven aan de varkenshoeder.
Maar laten we terugkeren naar de mythe … Moe van tachtig jaar eindeloze veldslagen, nadat ze alle "beestachtige" mogelijkheden hadden geprobeerd, besloten de rivalen zich tot het hof van de goden te wenden, zodat de Grote Negen, geleid door Ra, uiteindelijk zouden beslissen wie van hen de kroon zal geven. Wat, zoals we begrijpen, nogal vreemd is - tenslotte beloofde Ra zelfs vóór zijn geboorte macht aan Horus, maar … vergeetachtigheid is eigen aan de goden. Niet alleen vergeetachtigheid, maar ook ruzie en rancune: Ra was blijkbaar niet vergeten hoe Isis hem misleidde om zijn geheime naam te onthullen, en had geen haast om de ambities van haar zoon te bevredigen.
De rechtszaak verergerde de controverse verder en andere goden, die verdeeld waren in meningen, waren bij de ruzie betrokken. De goden Shu, Thoth en de godin Isis zetten het hof onder druk en haalden iedereen over om de kant van Horus te kiezen. Ra dacht lang na over wat Isis de kans gaf om zijn stilzwijgen verkeerd te interpreteren en, verheugd van tevoren, zich te haasten om de noordenwind op te roepen om Osiris het goede nieuws te vertellen: Horus ontving de kroon van zijn vader! Maar Ra had geen haast om zijn eens belofte na te komen.
Omdat ze geen oplossing konden vinden, wendden de goden zich voor advies tot de god van de vruchtbaarheid Benebjet (hij werd vereerd in de vorm van een ram in Mendes). Maar hij adviseerde om zich tot de grote moeder van de goden te wenden - Neith, die een ondubbelzinnig antwoord gaf: de troon moet aan Horus worden gegeven. En ze bood ook een "alternatief" en compensatie voor Set aan: "… anders zal ik zo boos zijn dat de lucht op de grond zal vallen …. En laat ze zeggen tot de Heer van Al Dat Is (Ra - notitie van de auteur): dubbel het bezit van Set, geef hem Anat en Astarte, uw dochters, maar zet Horus op de troon van zijn vader Osiris "(geciteerd uit: Ya. Lipinskaya, M. Martsinyak" Mythology of Ancient Egypt ").
Merk op dat de mythe wordt geassocieerd met de overgang van matriarchaat naar patriarchaat, wanneer de vaderlijke clan dominant wordt. Laten we aandacht besteden aan de woorden en argumenten van de aanhangers van Horus: "Zal de titel (koning) worden gegeven aan de broer van een moeder, terwijl er een zoon is naar het vlees?" "Zal de titel van Osiris worden gegeven aan Set, de grote macht, terwijl de zoon van (Osiris) Horus aanwezig is?" (geciteerd uit: M. Mathieu "Oude Egyptische mythen"). Uit het lezen van de tekst van "Het geschil van Horus met Set" is het duidelijk dat de vaderlijke rechten hebben gezegevierd. In dit opzicht is het oordeel van Geb in de rechtszaak tussen Horus en Set uit de tekst van de Mysteries of Set uiterst indicatief. En Geb zei: "Kijk, ik geef een erfenis aan de zoon van de erfgenaam van mijn zoon, de eerstgeborene, de ontdekker van de wegen, net zoals Ra-Atum het deed voor Shu, de oudste zoon van de Almachtige, net zoals Shu deed voor mij. Dat doe ik ook. Kijk, ik heb al mijn spullen gegeven aan de zoon van Osiris Horus, de zoon van Isis… Dit is de erfgenaam, de zoon van de erfgenaam "(geciteerd uit: M. Mathieu" Oude Egyptische mythen ").
Maar het antwoord van Nate beviel niet en overtuigde Ra niet van de noodzaak om de troon aan Horus te geven. Hij was van mening dat Horus nog te jong was om over Egypte te regeren, maar Seth was ouder en meer ervaren, en bovendien hielp hij elke nacht de slang Apophis omver te werpen. De intensiteit van hartstochten bereikte een zodanig niveau dat de heerser van het universum - Ra - werd beledigd: de god Babai kondigde aan dat "het heiligdom van Ra leeg is" (in de zin dat vanaf nu niemand naar hem zal luisteren). Dit sleepte de procedure aanzienlijk uit, aangezien de opperheerser beledigd was en vele dagen niet met Ennead (Negen) sprak totdat de godin Hathor hem amuseerde. Seth en Horus kregen opnieuw het woord, maar ze konden het niet eens worden. Seth probeerde echter nogal serieuze argumenten te gebruiken: "Ik zal mijn scepter van 4500 debens grijpen en ik zal elke dag een van jullie doden!" (geciteerd uit: M. Mathieu "Oude Egyptische mythen"). Toen besloten de goden zich terug te trekken op het eiland en daar te denken, om niet te worden onderworpen aan druk van rivaliserende partijen, en de vervoerder Anti te verbieden de sluwe Isis daarheen te vervoeren. Maar de godin bedroog de ongelukkige drager door de gedaante van een oude vrouw aan te nemen, en, hem verleidend met een gouden ring, begaf ze zich naar het eiland. Het was niet voor niets dat Seth niet wilde dat Isis zich in het proces mengde: ze was hem ook te slim af en begon een dubbelzinnig woordspel. In de vorm van een mooie maagd, waarin haar broer haar niet herkende, vroeg ze om het geschil te beslechten. Ze zei tegen hem: “… Ik was de vrouw van een herder van de kudden, en ik baarde een zoon. Mijn man stierf en de jongeman nam het vee van zijn vader. Toen kwam er een vreemdeling in mijn hut zitten en hij zei tegen mijn zoon: "Ik zal je slaan, en ik zal het vee van je vader van je afpakken, en ik zal je verdrijven." Dus vertelde hij het hem. Maar ik wil dat je een vechter voor hem bent." En Seth zei tegen haar: "Zal het vee aan een vreemdeling worden gegeven, terwijl de zoon van de eigenaar aanwezig is?" En Isis nam de vorm aan van de vogelhut, ging op de top van de acacia zitten, riep Seth en zei tegen hem: 'Huil voor jezelf! Want zie, uw eigen mond heeft dit gezegd en uw eigen geest heeft u veroordeeld!' (geciteerd uit: M. Mathieu "Oude Egyptische mythen").
Het feit is dat in de oude Egyptische taal de woorden "vee" en "san" dezelfde uitspraak hebben ("iaut"), dus de disputanten spraken natuurlijk over verschillende dingen. Niettemin besloten de goden dat Set zichzelf had veroordeeld en Horus de macht moest geven. Eerlijkheid en trouw aan het woord behoorden echter niet tot Seth's deugden: hij deed onmiddellijk afstand van zijn woorden en troostte zich ook met het feit dat hij beval de vervoerder Anti te straffen ("zijn voetzolen nemen", dat wil zeggen, slaan hem op de hielen met stokken) gehoorzaamde niet en overtrad het verbod. Resultaat: Anti haatte voor altijd goud (dergelijke geschenken waren verboden in zijn tempels), en het geschil tussen Horus en Set ging door.
God Sebek met het hoofd van een krokodil.
Zonder iets nieuws te bedenken, besloten ze de strijd aan te gaan onder het mom van nijlpaarden: duik onder water ("deep in the Great Greenery") en wacht op wie het minder dan drie maanden volhoudt. Maar het nijlpaard, zoals we ons herinneren, is het heilige dier van Set, en Isis was bang dat hij ongekende kracht in hem zou vinden, dus besloot ze Horus te helpen. Ze bond de harpoen aan een touw om Seth te raken, maar de harpoen raakte Horus. De godin realiseerde zich haar fout en probeerde het opnieuw, maar Seth-nijlpaard uit zeewater deed een beroep op haar zusterlijke gevoelens - en Isis trok zich terug. Hiervoor was Horus boos op zijn moeder en toen hij tevoorschijn kwam, viel hij haar aan en onthoofdde haar, terwijl hij vluchtte met zijn hoofd afgehakt naar de bergen. In een andere folkloristische cyclus komen we iets soortgelijks tegen: Horus, die Set versloeg, leidde hem in ketenen naar Isis, maar ze kreeg medelijden met zijn broer en liet hem vrij; toen scheurde Horus in woede de kroon van het hoofd van zijn moeder.
God Anubis met een jakhalshoofd.
Isis veranderde in een stenen beeld zonder hoofd, in zo'n deplorabele staat en werd gevonden door de goden. Er werd onmiddellijk besloten om de moedermoordenaar te vinden en te straffen. Seth was de eerste die Horus vond terwijl hij sliep onder de Shenush-boom in het land van de Oase, en, gebruikmakend van de gelegenheid en de afwezigheid van getuigen, rukte hij Horus' ogen uit en begroef ze. Dit verhaal eindigde gelukkig: de goede godin Hathor herstelde het zicht op de berg door gazellemelk in zijn oogkassen te gieten.
En opnieuw verschenen de rivalen voor de rechtbank, waar Ra eiste dat ze de goden rust gunden en hun competities even onderbraken. Seth gebruikte deze tijd om te proberen zijn neef op een andere manier te omzeilen - niet met geweld, maar door sluwheid, van plan om 'de daad van overwinning over hem te doen'. Daartoe nodigde hij Horus bij hem thuis uit, nadat hij een feest had georganiseerd en hem had uitgenodigd om de nacht door te brengen. En 's nachts probeerde hij Horus over te halen tot sodomie en "zijn zaad in hem te zaaien", waardoor hij symbolisch in een vrouw veranderde (en er konden zeker geen vrouwen op de troon zijn, zelfs in latere tijden moesten de vrouwelijke farao's hun naam veranderen in mannelijk en verbergt de vrouwelijke natuur onder herengewaden). Maar Horus pakte het zaad van Set in zijn hand en wendde zich tot zijn moeder voor hulp. Isis was tegen die tijd, dankzij de magie van Thoth, niet langer een stenen beeld en slaagde er blijkbaar in haar zoon te vergeven. Ze sneed zijn verontreinigde hand af met een koperen mes en gooide het in het moeras, op magische wijze een nieuwe hand oproepend, en goot het zaad van Horus op Seth's favoriete delicatesse - sla, die hij met plezier behandelde, er zeker van zijnd dat zijn sluwheid was geslaagd. In het Dodenboek zien we een meer dramatisch verhaal, waarin Isis in woede beide handen van haar zoon afhakt, die vervolgens worden gevangen door de krokodillengod Sebek, Lord of the Backwaters. Isis heeft de woede het hoofd geboden en strekt zijn armen uit naar het lichaam van Horus.
Toen hij bij het goddelijke oordeel verscheen, kondigde Seth zijn 'overwinningswerk' aan en genoot van de manier waarop de goden 'in het gezicht van Horus spuwden'. Maar niet voor lang… totdat Horus Thoth vroeg om het zaad van Set en zijn eigen zaad op te roepen. Toen reageerde het zaad van Set vanuit het moeras, en de "goddelijke uitstroom" van Horus kwam naar buiten in een gouden schijf boven het hoofd van de geschokte Set.
De goden verheugden zich en haastten zich om de kroon op het hoofd van Horus te zetten. Seth was het daar natuurlijk niet mee eens en de rivalen besloten races op stenen boten te organiseren. Dat wil zeggen, alleen Seth denkt van wel, hij brak een behoorlijk stuk steen van de rots en hakte er een boot uit van 138 el lang. En Horus, die bedreven was in sluwheid tijdens de geschillen met zijn oom, pleistert een grenen (volgens een andere versie, ceder) boot met gips, waardoor een uiterlijke gelijkenis met een steen wordt gegeven. Het is te voorspellen dat de toren van Set zal zinken en Horus de competitie wint. Seth realiseerde zich dat hij bedrogen was, veranderde in een nijlpaard en zonk de boot van Horus.
Het geschil is niet opgelost, het goddelijke oordeel is op een dood spoor beland, nadat het zijn inconsistentie heeft ontdekt; het was tijd om het podium op te gaan naar Osiris, aan wie een bericht werd gestuurd namens het oordeel van de goden. Twee keer stuurden ze boden naar de heerser van Duat, twee keer maakte hij duidelijk dat hij aan de kant van zijn zoon stond (dit is een verrassing!), De laatste brief had effect. Vooral de ondubbelzinnige dreiging die erin zit. Osiris schrijft: “Wat dit land betreft waar ik ben, het is vol woeste boodschappers, en ze zijn voor geen enkele god of godin bang. En ik zal ervoor zorgen dat ze naar buiten gaan, en ze zullen me het hart brengen van iedereen die slechte daden doet, en ze zullen hier bij me blijven "(geciteerd uit: M. Mathieu "Oude Egyptische mythen").
"Genoeg, veel plezier", besloten de goden. Ze riepen Seth en vroegen opnieuw waarom hij de rang niet aan Horus had gegeven, en hij zei nederig: "Laat ze Horus, de zoon van Isis noemen, en hem de rang van zijn vader Osiris geven." Ze zetten een kroon op het hoofd van Horus en zeiden hem: “Je bent de mooie koning van Egypte en je bent de mooie heerser van elk land voor altijd en eeuwig” (geciteerd uit: M. Mathieu “Oude Egyptische mythen”). Maar Seth bleef niet zonder een troon: Ra noemde hem zijn zoon, nodigde hem uit om met hem op de troon te zitten en hielp de vijanden van de zonnegod te bestrijden ("laat hem in de lucht rommelen en wees bang voor hem!").
In de papyrus Jumillac (300 v. Chr.) vind je aanvullende verhaallijnen van de mythe, zie de rol van Anubis in dit drama. En ook om erachter te komen dat Set niet met Ra op de troon zat, maar aan handen en voeten gebonden werd voorgesteld aan Osiris als de oorspronkelijke troon, maar vluchtte in de gedaante van een panter. Anubis' aanhangers grepen hem vast en verbrandden hem, en vilden toen zijn huid, en Anubis klom erin. Toen brandde hij er zijn stempel op - zo verscheen het gevlekte luipaard. En sindsdien draagt de uab-priester die deelneemt aan begrafenisrituelen een luipaardvel. Er zijn andere discrepanties in de latere papyrus.
Maar de vorige interpretatie is veel minder bloederig …
Dus de twee gezworen vijanden werden verzoend en de twee landen verenigden zich. En wij, in navolging van de oude Egyptische schrijver, kunnen samenvatten: "Het is veilig voltooid in Thebe, de plaats van de Waarheid."
Dit, zo blijkt, was wat de oude goden van Egypte aan het doen waren. Verbazingwekkend, niet?
