Voor ons christenen is God God! Een wezen van een hogere orde en bezig met zijn eigen 'goddelijke problemen'. Maar er waren andere goden: bijvoorbeeld goden, die qua karakter sterk op mensen uit de Griekse mythologie leken. Maar hoe was de situatie in het oude Egypte, waar de meeste goden beestenkoppen waren? Waren ze volmaakt en onverstoorbaar, onbereikbaar voor mensen, en waren ze de belichaming van de eeuwigheid? Of leken ze juist op mensen, zelfs met hun dierenkoppen?
Niet alleen hadden de goden van Egypte dierenkoppen, het was ook gebruikelijk om ze vele malen meer mensen af te beelden, daarom zien ze er zo indrukwekkend uit op de muren van oude tempels!
Helaas bleek dat laatste waar te zijn. De mythische Egyptische goden waren onderhevig aan gemeenschappelijke menselijke zwakheden: ijdelheid en hebzucht, wraak en leugens, zelfs losbandigheid en dronkenschap. Bovendien waren ze lang niet altijd almachtig, ze konden zelf overgeleverd zijn aan magie … En hun verlangen naar macht en de strijd ervoor werd legendarisch. Bovendien vochten ze zelfs met elkaar! Dat wil zeggen, als je de oude Egyptische religie letterlijk volgt, dan moet worden toegegeven dat er eens in het Egyptische land … "goddelijke oorlogen" woedden!
Een van de meest populaire verhalen over dit onderwerp is te vinden in de Chester Beaty #1 papyrus, voor het eerst gepubliceerd door Alan Gardiner in 1931. De papyrus behoort tot de tijd van de XX-dynastie (1200-1085 voor Christus), tegelijkertijd was er blijkbaar ook een literaire verwerking van de mythologische cyclus, die in detail het proces beschrijft van een oom en neef - twee goden - Horus en Set. Merk op dat dit een vrij late periode in de geschiedenis van Egypte is, de transformatie van de beelden van de goden in de loop van de millennia heeft significant plaatsgevonden, en als we aan de andere kant de wortels van oude ideeën kunnen zien, dan zullen de beoordelingen van deze of dat karakter draagt sporen van het einde van het Egyptische tijdperk van het Nieuwe Rijk.
Hun veldslagen kunnen worden bekeken vanuit het oogpunt van de weerspiegeling van historische gebeurtenissen en de strijd van de stammen van Boven- en Beneden-Egypte, vanuit het oogpunt van de vestiging van de patriarchale troonopvolging, de confrontatie tussen Orde en Chaos, en ten slotte, als een weerspiegeling van de eeuwige strijd tussen Goed en Kwaad. Maar de laatste interpretatie lijkt de minst waarschijnlijke, aangezien geen van de partijen, in het begrip van de oude Egyptenaar, noch de een noch de ander was.
Rood land - Noord-Egypte, Wit land - Zuid-Egypte. Twee landen, twee goden, twee rivalen … Wat waren deze goden, die volgens de mythe 80 jaar vochten voor het recht om de dubbele kroon van Tameri te ontvangen, zoals de oude Egyptenaren hun land noemden?
Oude Egyptische goden (van links naar rechts): Horus, Set, Thoth, Khnum, Hator, Sebek, Ra, Amon, Pta, Anubis, Osiris, Isis.
Set met rode manen, de belichaming van de felle hitte van de woestijn, zandstorm, ongebreidelde kracht, de god van de genadeloze oorlog, gedurende de hele periode van de geschiedenis van het oude Egypte was een van de goden, wiens cultus zich over een groot gebied verspreidde. En laten we meteen een voorbehoud maken dat Set niet het eeuwige kwaad voor de Egyptenaren personifieerde, aangezien deze rol was toegewezen aan de slang van chaos - Apopus - met wie de zonne Ra elke nacht vecht. Tegelijkertijd helpt Set, als constante metgezel van Ra tijdens zijn reizen langs de Duat, hem altijd in deze strijd. Bovendien is Set de enige god die alleen in staat is om met Apophis om te gaan, wat, zoals we later zullen zien, het enorm ingewikkeld maakte voor Horus om de erfenis van zijn vader Osiris te ontvangen.
De opkomst van de Set-cultus in Egypte kan worden toegeschreven aan pre-dynastieke tijden. Zijn amuletten en afbeeldingen behoren tot de oudste tijden van de Badarian-cultuur, ze zijn in Nagada, Su, maar het centrum van Set's cultus was Ombos. In Neder-Egypte werd echter een plaats gevonden voor zijn tempels - in het noordoosten van Egypte (in de 14e nome) werd Set aanbeden in de verloren Per-Ramses. Een van de vroegst bekende afbeeldingen van Set is te zien op de rituele knots van de koning van Opper-Egypte - Zara (beter bekend als koning Schorpioen, 3100 v. Chr.). In de oudheid werd hij beschouwd als een broer en vriend van het Elder Choir, Set personified night en Choir - day. Beide goden verleenden vriendelijke hulp aan de doden; inclusief - ze installeerden en hielden een ladder vast waarlangs de doden van de aarde naar de hemel opstijgen, hielpen hem te beklimmen.
Tijdens de Tweede Dynastie verschijnen de naam en symboliek van Set op de steles van de farao's samen met de naam van de valk Horus, die de gelijkheid van deze goden aangeeft. En in latere tijden symboliseerde de combinatie van de namen Horus en Seth de koninklijke macht, de eenwording van Boven- en Beneden-Egypte. In een aantal afbeeldingen versmelten Horus en Seth zelfs tot een tweekoppige godheid - Heruifi.
In sommige perioden van het 3e millennium voor Christus. Seth duwde Horus zelfs enigszins naar voren als de patroonheilige van de koninklijke macht. Zijn naam was opgenomen in een complexe koninklijke titel ("priester van Set"), de koningen van de XIX en XX dynastieën droegen zelfs zijn naam (Seti I, Seti II, Setnakht). "Napoleon van de antieke wereld" - Farao Thoetmosis III noemde zichzelf "de favoriet van Set", en over Ramses de Grote tijdens de Slag bij Kades wordt gezegd dat hij "zoals Set" vocht. Set was niet alleen de god van oorlog en woede, maar ook de beschermheilige van metalen, die de kenmerken kreeg van de god van de aarde, de schepper van Ptah; het hardste metaal dat op dat moment bekend was - ijzer - werd "het been van Set" genoemd.
Het beeld van Set begon negatieve kenmerken te krijgen in de periode na de verovering van de Hyksos, tijdens het bewind van de XV-XVI-dynastieën (1715 - ca. 1554 v. Chr.). Buitenaardse veroveraars aanbaden Sutekh (Baal), wiens functies en attributen werden overgedragen aan de Egyptische Set (daarom werd Set later gezien als de patroonheilige van buitenlanders, zelfs onder zijn vrouwen waren buitenaardse godinnen).
Aanvankelijk werd de cultus van de god Set (of Seth) waarschijnlijk gebracht nadat in een van de oude perioden verschillende golven Semitische hordes die uit het huidige Syrië kwamen en de Arabische steppen het gebied van Beneden-Egypte binnenvielen, waar de autochtone bevolking woonde. Men kan aannemen dat ze vermengd zijn met de noordelijke bergstammen. Deze indringers aanbaden Set, maar hun macht reikte niet verder dan de Delta.
Later verschenen er andere stammen uit Arabië via de onderkant van de Rode Zee (er is echter geen consensus, misschien gingen ze door de woestijn of de Abessijnse bergen), die de groene vallei van Opper-Egypte beheersten. Bekwame ambachtslieden, gewapend met koperen wapens, brachten irrigatielandbouw met zich mee naar Egypte, wat het mogelijk maakte om de overstroming van de Nijl te beteugelen. Hun eerste nederzetting was Edfu, maar geleidelijk begonnen ze naar het noorden te trekken, naar de heilige Abydos en Tinis, waar ze verstrooide stammen onderwierpen en hen onder hun heerschappij verenigden. Deze nieuwkomers aanbaden Horus.
Het beeld van Horus onderging ook belangrijke veranderingen tijdens de geschiedenis van het oude Egypte, waarbij verschillende overtuigingen werden geabsorbeerd. Maar eerst merken we op dat er verschillende bergen waren. Het beroemdste beeld is de beschermer van de oude koningen, waarvan de belichaming de valk was, die de geest van de zon symboliseerde. De verschillende goden waren Horus de oudste (zoon van Ra, broer van Osiris) en Horus de jongere (zoon van Osiris en Isis). In Edfu had Horus niet de eigenschappen van een zonnegod, maar van een hemelse god. Hij was ook de Horus van beide horizonten - Harakhti, die een van de vormen van Ra werd (en in dit aspect werd de beroemde gevleugelde schijf zijn symbool). In de vorm van een gevleugelde schijf vecht Horus zegevierend tegen de vijanden van Ra, voedt het water van de Nijl met hun bloed, wat Ra voor zichzelf "aangenaam" vindt, en de plaats van strijd heet Behdet ("het leven is aangenaam"), wordt Horus de veroveraar van vijanden - Gor Behdetsky. In deze mythe verwijst Ra naar Horus als zijn zoon, en Osiris is helemaal afwezig. Misschien was Horus ooit de belichaming van de zonnegeest in die gebieden waar de Heliopolis-theologie later kwam met zijn krachtige cultus van Ra, zodat het beeld van Horus niet onafhankelijk werd, maar opging in de cultus van Ra.
Als de "Gouden Bergen", werd hij beschouwd als de god van de dageraad, in deze gedaante aanvaardde hij de "ba" van de doden in de Hal van Twee Waarheden van Osiris (in de rechtszaal hiernamaals). Het is waarschijnlijk dat zijn moeder aanvankelijk niet Isis was, maar de "hemelse koe" Hathor, en de zon, maan, sterren (attributen van Horus) waren de vormen van Horus, die hij als haar zoon accepteerde. Het is duidelijk dat de oude tribale concepten op elkaar werden gelegd, en vervolgens op latere concepten, en als gevolg daarvan bleef er slechts één algemene naam van de godheid over - Horus.
Een van de veroveraars van Opper-Egypte, Schorpioen, trok met zijn leger naar het noorden en breidde de grenzen van zijn koninkrijk uit. Zijn zegevierende mars werd echter gestopt in het gebied van het toen moerassige Fayum. Tegen die tijd waren er eigenlijk nog twee koninkrijken in Egypte - de Boven- en de Beneden, hun botsing was slechts een kwestie van tijd. En deze tijd kwam toen de koning van Opper-Egypte, Narmer (Horus Aha), de stichter van de 1e dynastie, aan de macht kwam. Hij zette de rode (Neder-Egypte) en witte (Boven-Egypte) kronen op en verenigde Egypte aan het einde van het 4e millennium voor Christus. Zoals je kunt zien, werd de overwinning behaald door de fans van Horus.
Dit is, in algemene termen, een mogelijke historische achtergrond die tot ons is gekomen in de vorm van echo's in de mythen over de strijd tussen Horus en Set. Merk op dat al in de periode van het Oude Rijk de mythologische schets werd gevormd: Horus, de zoon van Osiris, versloeg Set, nam bezit van de kroon van zijn vader. Terwijl in een onafhankelijke traditie die geen verband houdt met de cyclus over Osiris, Horus en Set verschijnen als broers die erfenis claimen. De late transformatie van de mythe wordt waarschijnlijk geassocieerd met een verandering in de volgorde van troonopvolging, toen het recht om de troon niet door anciënniteit tussen broers, maar van vader op zoon over te dragen, werd beweerd.
Oude Egyptische papyrus met een afbeelding van Anubis die het hart van de overledene weegt. Aan de ene kant van de schaal bevindt zich het hart, aan de andere kant de "veer van waarheid" van de godin Maat.
Het mythologische plan van de geschiedenis verwijst naar de tijd dat de goden op aarde leefden … En ze leefden niet eens, maar probeerden alleen te worden gerealiseerd. Reeds in de schoot van zijn moeder toonde de grote godin Nut, Set, zoals de mythe vertelt, zijn jaloerse gezindheid toen hij Osiris door geboorte vooruit wilde lopen om de erfgenaam van hun vader Geb te worden. Maar ondanks zijn driedaagse inspanningen, zelfs een ongebruikelijke manier van geboorte uit een gat dat hij in zijn moeders zijde had geslagen, slaagde Seth niet, en volgens het geboorterecht werd Osiris de heerser van Boven- en Beneden-Egypte. De hele daaropvolgende tijd van zijn leven was Set geobsedeerd door de droom om de macht te grijpen, hij volgde jaloers de successen van Osiris, die een beschavingsmissie uitvoerde en het leven van stervelingen in Egypte en daarbuiten organiseerde. Maar, zoals bekend is uit de mythe, vond Set nog steeds een manier om aan het hoofd van Egypte te staan, Osiris in een kist te misleiden en vervolgens zijn lichaam in stukken te hakken.
We laten de details van de beproevingen van Osiris en Isis weg, de problematiek en symboliek van deze polysyllabische mythe, de opstanding en het vertrek van Osiris naar de andere wereld. Maar laten we aandacht besteden aan de plot die verband houdt met de geboorte van Horus door Isis uit de dood, maar voor een moment opgewekt door de magie van Osiris, omdat het verband zal houden met verdere gebeurtenissen. Toen de godin voelde dat er een nieuw leven in haar klopte, wendde ze zich met een hartstochtelijk pleidooi tot de zonne-Ra voor de bescherming van haar zoon Horus, zodat hij de heerser kon worden en wraak kon nemen op de moordenaar van zijn vader. En de koning van de goden beloofde, zelfs vóór zijn geboorte, zijn achterkleinzoon Horus zowel de troon als de macht.
In het echte leven konden alleen de goden en farao's in Egypte zo'n harnas hebben. Een still uit de film "Pharaoh".
Ondanks de belofte van zijn overgrootvader, de koning van de goden Ra, had Horus een moeilijke jeugd. Grotendeels dankzij de inspanningen van zijn oom Seth, die geen haast had om de groeiende rivaal te vergeten. Maar Horus groeide op en het tachtigjarige epos van de strijd om heerschappij over Egypte begon. Veel mythen bevatten details van deze bloedige vetes, het is nogal moeilijk om de opeenvolging van plots te onderscheiden, vooral, zoals we begrijpen, dit is niet een enkele cyclus, maar stukjes mythen uit verschillende tijden en gebieden bij elkaar. Maar er zijn een aantal van de meest bekende verhalen.
De wagen van Toetanchamon. Op zulke strijdwagens vochten volgens de Egyptenaren ook hun goden. Museum van Caïro.
