Op de pagina's van VO is al meer dan eens gezegd dat er drie tijdperken waren in de ontwikkeling van bepantsering, dat wil zeggen beschermende wapens die in de middeleeuwen werden gebruikt. Dit zijn het "tijdperk van maliënkolder", "tijdperk van maliënkolderpantser" en "tijdperk van pantser gemaakt van" wit metaal ". En de totale periode van al deze drie tijdperken is behoorlijk lang. Van 1066, dat wil zeggen, de Slag bij Hastings, tot 1700. Natuurlijk kunnen we zeggen dat ruiters die gewapend zijn te vinden zijn op miniaturen uit St. Galen, dat de krijgers van Karel de Grote, en hijzelf, worden beschreven als mensen 'gekleed in staal'. Maar … alleen "hun staal", dat wil zeggen, het harnas was geen maliënkolder.
Aquamanil ("Aquarius") - een vaartuig voor water uit Nedersaksen 1275 - 1299. Museum van de Middeleeuwen, Boulogne.
Er is veel bewijs dat dit metalen platen waren die op de huid waren genaaid, maar maliënkolder had in die tijd geen massadistributie. Eigenlijk, als een lokaal populair pantser, werden ze wijdverbreid onder de Vikingen, omdat het handig was om erin te peddelen, en via hen verspreidden ze zich naar Europa, waar, na de nederlaag van de Avaren, de dreiging van boogschutters sterk verzwakte, wat liet de maliënkolder naar de eerste plaats gaan.
Hoe het ook zij, op het Bayesiaanse doek zie je krijgers, in wie het het been bedekt, en dan - alleen vooraan. In de regel hebben koningen dergelijke uitrusting, maar geen gewone krijgers.
Maar tegen 1170, dat wil zeggen tegen de tijd van de moord op Thomas Becket, was de figuur van de krijger bijna volledig bedekt met maliënkolder: het hoofd, armen, benen - al deze delen van het lichaam waren nu bedekt met maliënkolder. De helmen waren geverfd en dit was het enige "lichtpuntje" tegen de algemene achtergrond van deze "metalen figuur", die de ruiterkrijger van deze tijd was.
Ridder 1190 tekening door Angus McBride. Daarop is, zoals je kunt zien, een figuur in metaal afgebeeld, maar met de flappen van een rijk pantser naar buiten losgelaten en, nogmaals, in maliënkolders, bedekt met stof bovenop!
Na verloop van tijd begint "kale maliënkolder" echter beetje bij beetje te verdwijnen, of beter gezegd, ze beginnen zich te verbergen achter kleding, die wapenrok wordt genoemd. Er wordt aangenomen dat de wapenrok verscheen in het tijdperk van de kruistochten naar het oosten, de Europeanen namen van de moslimkrijgers de gewoonte over om beschermende wapens te dragen, deze te bedekken met stoffen kleding, anders zou het erg heet worden in de zon. In de tekeningen uit de Winchester-bijbel uit het midden van de 12e eeuw zijn bijvoorbeeld al krijgers in kaftans afgebeeld, in het Frans surco genoemd. De eerste voorbeelden van dergelijke kleding waren een lang gewaad met spleten aan de voor- en achterkant en zonder mouwen (wat overigens op Wikipedia wordt vermeld). In de 13e eeuw. ze werd bijzonder populair en werd, zou je kunnen zeggen, bijna het meest opvallende onderdeel van het 'kostuum' van de ridder. Het lijkt erop dat de functionele betekenis van deze outfit vrij duidelijk is - om de drager te beschermen tegen regen (en zijn maliënkolder tegen roest) en de zon. Maar historici D. Edge en D. Paddock geloven dat een dergelijk wijdverbreid gebruik van wapenrok nog steeds niet helemaal begrijpelijk is. Het is mogelijk dat het een soort eerbetoon aan de mode was en een middel om op te vallen door de kwaliteit en rijkdom van de stof, evenals de geborduurde heraldische afbeeldingen die het tegelijkertijd begonnen te bedekken.
Miniatuur uit de "Bijbel van Matsievsky". OKE. 1250 Hierop zien we ruiters zowel in wapenrok als in "naakte" maliënkolder. (Pierpont Morgan-bibliotheek, New York)
K. Blair wijst er ook op dat in het midden van de twaalfde eeuw. de praktijk van militaire aangelegenheden van het ridderlijk landgoed omvatte het dragen van een lange stoffen mantel genaamd surcoat. Bovendien merkt hij op dat op verschillende tijdstippen en door verschillende wetenschappers verschillende ideeën naar voren zijn gebracht over de redenen voor het verschijnen ervan, maar geen van hen heeft een voldoende sterke basis. Dat wil zeggen, gedurende ongeveer honderd jaar waren de ridders tevreden met maliënkolderkleding en begonnen deze om de een of andere reden plotseling te sluiten. De mening dat de wapenrok beschermd tegen het weer is gebaseerd op zo'n ridderlijk gedicht als "The Confession of King Arthur", dat letterlijk het volgende zegt:
Groene kleding
Zodat de wapenrusting schoon is, De grillen van de regen zijn niet verschrikkelijk.
Het valt alleen te betwijfelen of zulke losse en lange kleding, en zelfs zonder mouwen, zo'n functie effectief zou kunnen vervullen. Wat als dit een manier was om het wapen van de eigenaar van de wapenrok te demonstreren? Ja, inderdaad, het systeem van heraldiek, zoals surco, verscheen rond dezelfde tijd. Wel is bekend dat afbeeldingen van wapenschilden en wapenschilden daarop niet altijd aanwezig waren. En het gebeurde vaak dat de wapenrok de ene kleur had, de paardendeken een andere en het wapenschild totaal verschillende kleuren had. Het is mogelijk dat de mode voor deze kleding werd geboren onder invloed van de kerk, omdat de strakke maliënkolder het lichaam van de persoon op wie ze te veel werden gedragen "anatomiseerde".
Een miniatuur met een hoofdletter in een manuscript uit Noord-Frankrijk van 1280 - 1290, voorstellende ridders met heraldische schilden in hun handen en dezelfde paardendekens, maar in wapenrok van een heel andere kleur, die niet samenvalt met de kleur van de vacht van wapens. (Nationale Bibliotheek van Frankrijk, Parijs)
Een miniatuur uit hetzelfde manuscript en met een soortgelijke afbeelding van deken en wapenrok!
Het kan dus zijn dat het "onfatsoenlijk" is geworden om gewoon in maliënkolder te lopen. K. Blair zegt ook dat de losse bovenkleding die de wapenrusting bedekte door de kruisvaarders in het Oosten van moslims had kunnen worden overgenomen en pas daarna in Europa verscheen.
Miniatuur uit de "Roman van Tristan", 1320 - 1330 (Nationale Bibliotheek van Frankrijk, Parijs)
De oudste afbeelding van de wapenrok werd gevonden door de Britse historicus C. Blair op het zegel van Valerand de Bellomonte, graaf van Mellan en graaf van Worcester, die op zijn brief stond, omstreeks 1150. Het is belangrijk dat niet alleen de vroegste afbeelding ervan, maar ook het feit dat deze jurk zelf vrij ongebruikelijk is. Dus hij heeft mouwen en ze komen tot aan de polsen. Deze snit werd pas kenmerkend voor de tweede helft van de 13e eeuw. en verspreidde zich in de tweede helft van de 16e eeuw, hoewel het over het algemeen vrij zeldzaam was. De traditionele wapenrok is nog steeds een mantel met een gat voor het hoofd. Het is niet aan de zijkanten genaaid, dus het valt vrij van boven naar beneden. In dezelfde overjas tot aan de dijen, past het vrij strak om het lichaam, maar dan, in de vorm van een wijde rok, divergeert het tot de enkels en heeft het spleten om te rijden, dat wil zeggen, het is niet zo primitief gesneden. Mouwen om de polsen passen heel strak, zetten dan uit en vormen zoiets als lange wimpelachtige linten.
Miniatuur 1250 "Romeinse over Alexander" Abdij van St. Albans. (Universiteitsbibliotheek Cambridge)
Soortgelijke overjassen, zij het mouwloos, zijn te zien op een geverfde hoofdband uit de Winchester-bijbel (Boek van Joshua), ca. 1170, en ook op het Grote Zegel van Koning John uit 1199. Tot 1210 zijn overjassen op miniaturen vrij zeldzaam, maar dan kan bijna geen enkele miniatuur meer zonder. Sinds ongeveer 1320 heeft het het uiterlijk van een ruimvallend gewaad zonder mouwen en met grote armsgaten en een "rok" met een split die tot halverwege de kuit reikt. Maar er waren ook opties voor enkellengte en zelfs knielengte. Ergens uit 1220 zijn ook overjassen met ellebooglange mouwen te vinden, hoewel dergelijke afbeeldingen tot de tweede helft van de 13e eeuw. Enkele.
Het Soissons Psalter 1200-1297 (Nationale Bibliotheek van Frankrijk, Parijs). Een eeuwig thema, niet? David doodt Goliath en hakt zijn hoofd eraf. Maar een ander ding is interessant - Goliath is een exacte kopie van de ridder van die tijd. Het feit is dat het concept van tijdelijke veranderingen toen nog niet bestond, dit waren pre-Geigel-tijden, en zelfs het verre verleden werd door kunstenaars voorgesteld als 'het heden'.
De Britse historici D. Edge en D. Paddock zijn ook van mening dat een dergelijk wijdverbreid gebruik van overjassen niet helemaal verklaarbaar is. Naar hun mening zou het gewoon een eerbetoon aan mode kunnen zijn en een middel om op te vallen, omdat overjassen vaak werden genaaid van dure stoffen. Daarnaast werden er ook heraldische afbeeldingen op geborduurd (hoewel niet altijd). Aan de andere kant was het de witte wapenrok gemaakt van gewoon linnen die de tsaar de beste bescherming tegen de zon gaf, en met de kruisen erop genaaid, drukte de essentie van de kruistochtbeweging uit. E. Oakeshott gebruikt de term surco niet in zijn werken, maar noemt het cotta, erop wijzend dat het pas in 1210 algemeen werd gebruikt, hoewel sommige van zijn voorbeelden zelfs vóór het einde van de 12e eeuw bekend waren. Naar zijn mening is het exacte doel nog onbekend. Er wordt aangenomen dat het door de kruisvaarders uit het Heilige Land is gebracht, waar zoiets gewoon van levensbelang was, zodat de brandende zon de maliënkolder niet zou oververhitten. Maar dan blijkt dat cotta in het Westen onbekend was en dat ze er pas in 1200 aan dachten. Maar de soldaten van Christus begonnen al in hetzelfde jaar 1099 terug te keren uit het Oosten, dat wil zeggen een eeuw voor de aangegeven datum. Dus waarom zou je cotta dan niet veel eerder gebruiken? Volgens E. Oakshott is het mogelijk te stellen dat dit kledingstuk werd gebruikt voor identificatiedoeleinden, aangezien het het wapen van de eigenaar droeg. Dit is ook een zeer waarschijnlijke veronderstelling, aangezien cotta bijna gelijktijdig in de mode kwam met de komst van de heraldiek. Maar … de wapenschilden waren niet altijd afgebeeld op het cotte-overkleed. Het gebeurde zo - en de beelden van die jaren bevestigen dit dat de cotta van één kleur kan zijn, het schild - een andere, en de paardendeken - de derde! “Ik denk,” vervolgt E. Oakshott, “dat cotta een eerbetoon was aan de mode; natuurlijk werd het voor praktische doeleinden gebruikt, omdat het het grootste deel van het oppervlak van de maliënkolder werkelijk bedekte tegen de zon en tot op zekere hoogte tegen vocht en een uitstekende gelegenheid bood om wapenschilden te tonen; dit kledingstuk was van onschatbare waarde in die gevallen waarin het nodig was om het slachtoffer op het slagveld te identificeren, omdat de helm gemakkelijk ver weg kon rollen en het gezicht van wonden onherkenbaar kon worden. Maar wat het doel van de cotta ook was vanuit het oogpunt van vitale noodzaak, het was een vrolijke en kleurrijke outfit die een norse en strenge ridder in donkerbruin-grijze maliënkolder veranderde in een dappere en oogverblindende figuur - en dit was vrij consistent met de bloei die ze bereikte tegen het einde van de twaalfde eeuw. de vrolijke wetenschap van ridderlijkheid."
Walter von Metz van een miniatuur uit de Codex Manes.
Johan von Brabant uit een miniatuur uit de Codex Manes (in een helm met een drakenkop). Zoals je kunt zien, is het in de loop van de tijd een traditie geworden - om kleding te dragen met een wapenschild en dezelfde paardendeken met wapenschilden om je paard te bedekken.
De snit van de cotta veranderde vaak, maar dit hing niet zozeer af van het tijdperk als wel van de persoonlijke voorkeuren van de ridder: in de 13e eeuw. het kan heel lang of juist heel kort worden genaaid, met of zonder mouwen. Over het algemeen is dit een eenvoudig gewaad, zoals een nachtjapon, zonder mouwen, maar met een split vanaf de zoom en bijna tot aan de taille aan de voor- en achterkant, zodat de eigenaar gemakkelijk in het zadel kan zitten. Hoewel het in negen van de tien gevallen zonder mouwen werd genaaid, benadrukt E. Oakshott, waren er ook cotta's met mouwen bekend, en sommige hadden mouwen tot aan de ellebogen en sommige zelfs tot aan de polsen.
Beeltenis Berengar de Pujvert (1278). Welnu, deze ridder besloot op te vallen tussen de anderen, gekleed in rijke stof!
Richard Wellesborne de Montfort (1286) Het ziet er vreemd uit, niet? Op surcoe "opstandige griffon", op het schild "laffe rebelse leeuw" …
Dat wil zeggen, in de loop van de tijd kreeg de cotta of surcoe het karakter van "uniformen". Bovendien zijn er exemplaren bekend gemaakt van fluweel en zelfs brokaat, en zelfs rijkelijk geborduurd met wapenschilden. En waarom zouden de ridders dit eigenlijk niet dragen? Dit was voor hen in feite de enige bovenkleding die ze zich konden veroorloven, en daarom was het de moeite waard om al hun verbeeldingskracht te gebruiken om hun rijkdom en adel te tonen. Cotta gemaakt van stoffen van felle kleuren, geborduurd met zilver en goud, aangenaam in contrast met puur militaire "metalen kleding" en stelde de feodale heren in staat om zowel hun rijkdom als hun delicate, artistieke smaak (of de volledige afwezigheid ervan - V. O.) te demonstreren.
Tegen 1340 was ridderlijke beschermende uitrusting veel geavanceerder geworden, maar overjassen worden nog steeds gedragen! Rijst. Angus McBride.
Miniatuur "Kronieken van Versene" 1370 Regensburg. Beierse Staatsbibliotheek, Duitsland). Zoals je kunt zien, dragen de ridders geen overjassen meer, maar desalniettemin is hun romppantser bedekt met gekleurde stof!
Later maakte de wapenrok plaats voor een kortere jupontjas, die eruitzag als een nauwsluitende jas, die nauwelijks tot de heupen reikte. Ondanks alle veranderingen die de mode dicteerde, bleef het heraldische karakter van dit kledingstuk onveranderd. Dit blijkt bijvoorbeeld uit de overgebleven jupon, die toebehoorde aan de Zwarte Prins, gemaakt van rood en blauw fluweel met de gouden lelies van Frankrijk en Engelse "luipaardleeuwen" afgebeeld op elk veld van de overeenkomstige kleur.
