Ganzen: ha-ha-ha!
- Eerst ik, eerst zal ik het vertellen
Over wat ik weet!
Issa
Dus ons laatste materiaal eindigde met het feit dat de tsuba deel uitmaakt van de zwaardheadset en als zodanig moet passen en passen bij de details van het zwaardframe, door de Japanners kosirae genoemd. Welnu, vandaag zullen we meer in detail kennis maken met het tsuba-apparaat. Nogmaals, de vorige keer hoorden we dat er tsuba's waren en zonder gaten voor kogai en kogatana, maar dat sommige gaten hadden voor een lanyard. Maar wat er nog meer op de tsuba is geplaatst, zoals het allemaal heette, zal nu worden verteld. En bovendien maken we kennis met de vele varianten van tsuba.
Zoals reeds opgemerkt, is tsuba geen bewaker, maar een handsteun. Toegegeven, in de Japanse kunst van het schermen was er een tsubazeriai-techniek, wat betekende 'tsuba op elkaar duwen'. Maar dit betekende helemaal niet dat de slagen met het zwaard precies op de tsuba werden toegebracht en erdoor werden afgeweerd. De sporen van zwaardschade op tsuba's zijn uiterst zeldzaam! Dat wil zeggen, het is zijn taak om te voorkomen dat de hand van de eigenaar van het zwaard op het lemmet glijdt, dat is alles!
Je kon de tsuba niet zomaar terug op zijn plaats zetten. We hadden nog twee delen nodig, seppa genaamd, die dicht tegen het oppervlak van de tsuba drukten. Een aan de zijkant van het lemmet, de andere aan de zijkant van het handvat. De habaki-vergrendelingshuls hield de tsuba ook op het blad, maar raakte de tsuba niet rechtstreeks, dus we zullen er nu niet over praten.
Omdat de sepp-platen meestal niet zichtbaar waren, waren ze niet versierd. Behalve die gevallen waarin tati-zwaarden niet twee van dergelijke delen hadden, maar vier. Twee details van o-seppa ("grote seppa") werden toegevoegd en dan, tot op zekere hoogte, konden al deze vijf details worden versierd!
Op de onderstaande foto zie je zo'n tsuba. Maar er waren relatief weinig van dergelijke tsuba's.
In het midden staat eigenlijk de tsuba. Sepp-ringen worden langs de randen in de voorste en omgekeerde positie getoond, met behulp waarvan de tsuba op het blad moet worden bevestigd. Zoals je kunt zien, zijn er twee - twee kleine sepps (weergegeven vanaf de voorzijde en achterzijde!) En twee o-seps - groot (alleen voorzijde). De aanwezigheid van o-seppa was een kenmerkend kenmerk van tachi-type zwaarden. (Tokio Nationaal Museum)
En nu kijken we naar het volgende diagram, dat laat zien hoe de klassieke, als ik het zo mag zeggen, tsuba met alle elementen die erop staan, is gerangschikt:
• De eerste - mimi - de rand van de tsuba. Het kan verschillende vormen hebben, maar daarover later meer.
• Seppadai - letterlijk "een plaats voor seppa". Dat wil zeggen, dit is een gelijkmatig uitsteeksel, precies overeenkomend met de afmetingen van deze twee ringen, die hier op de tsuba waren geplaatst, zowel van de voorzijde als van de achterzijde. Meestal staat daarop de handtekening van de tsuba-meester.
• Kogai-hitsu-ana - een gat voor een kogai, meestal met de karakteristieke vorm van een vierbladige bloem die doormidden is gesneden. Misschien was het dat wel of niet.
• Nakago-ana - mesgat. Het moest wel nodig zijn, anders wat voor tsuba is het.
• Udenuki-ana - twee lanyardgaten. Ze werden niet altijd gemaakt, en zelfs zeer zelden.
• Sekigane zijn inzetstukken gemaakt van zacht metaal, met behulp waarvan de afmetingen van het gat voor het blad op de tsuba werden aangepast aan het specifieke zwaard, en het zou stevig op het blad worden geplaatst. Meestal zijn ze te vinden op ijzeren wachters en dit spreekt van hun oudheid. Ze werden geslagen nadat de tsuba op het lemmet was geplaatst, waardoor deze zeer stevig vastzat, maar kon worden verwijderd.
• Kozuka-hitsu-ana - een gat voor de kozuki, het handvat van het mes van de ko-gatan, dat de vorm had van de "halve maan". Het werd ook niet op alle tsuba's gevonden. Beide holes kogai-hitsu-ana en kozuka-hitsu-ana hadden één gemeenschappelijke naam ryo-hitsu.
• Hira - het oppervlak van de tsuba tussen de rand van de mimi en het seppadai-gebied.
Laten we aandacht besteden aan zo'n belangrijk "klein ding" als het dragen van een Japans zwaard. Tati werd, zoals we weten, links aan de riem gedragen, met het mes naar beneden. Dit betekent dat zijn tsuba voornamelijk vanaf de voorkant kon worden bekeken, vanaf de zijkant van het handvat, en het was deze kant die zich op de hoofd-tsuba bevond. Tegelijkertijd was haar linkerkant beter zichtbaar dan de rechterkant, naast het lichaam.
Dienovereenkomstig had het zwaard in katana-stijl het tegenovergestelde. Het mes keek omhoog, maar opnieuw was de linkerkant van het mes belangrijker dan de rechterkant. En dit moet worden onthouden wanneer we tsuba's op de kijktafel leggen. Zowel tachi als katana hebben de dominante kant aan de linkerkant. Maar tegelijkertijd moet het nakago-ana-gat omhoog kijken met zijn puntige deel naar de katana, en naar beneden, naar de tatei. Daarom is het erg belangrijk om te weten van welk zwaard je naar tsubu kijkt. Met dolken is de situatie eenvoudiger, omdat ze allemaal in de riem werden gestoken met het mes omhoog. En de "aanwijzing" hier is niet alleen het beeld zelf, maar ook de positie van de gaten (indien aanwezig) voor kogai en kozuki.
De rand van de tsuba kan zijn (van links naar rechts): vierkant - kaku (eerste twee bovenaan), rond - maru (laatste bovenaan), met een ringvormige rand van een ander metaal (drie onderste opties) en dote - met een verdikking van de seppadai naar de rand (ontbreekt).
Tsuba-vormen: 1 - aoi-gata, 2 - aori-gata, 3- kaku-gata, 4 - nade-kaku-gata, 5 - kikka-gata, 6 - maru-gata, 7 - tachi-tsuba, 8 - tachi -tsuba, 9 - tate-maru-gata, 10 - mokko-gata, 11 -jiji-mokko-gata, 12 - toran-gata.
Zoals duidelijk te zien is in het diagram, kan de vorm van een tsuba elke vorm hebben, er kan ook een volledige afwezigheid zijn van een vorm als zodanig! De vroegste, oudste tsuba's (12) hadden één vorm, heel vaak hadden de tsuba's de vorm van een cirkel of ovaal, er waren ruitvormige en vierkante tsuba's, in de vorm van een rechthoek, het zogenaamde "vierbladige" in verschillende variaties. En waarom dit zo is - het is begrijpelijk …
Feit is dat in de Middeleeuwen het leven van mensen, vooral in het Oosten, strikt gereguleerd was. Maar zelfs zonder regulering was het nodig om 'zoals iedereen' te leven. En mensen probeerden te leven "zoals iedereen". Waarom? Omdat mensen kuddedieren zijn. En de mening van anderen, "een gevoel van saamhorigheid", "erbij horen", "bij een groep horen", "gelijkgestemdheid" is voor hen erg belangrijk. We weten precies hoeveel van zulke mensen er in de samenleving zijn - 80%. De resterende 20% kan tegen de samenleving "schuiven", maar zelfs zij proberen de meerderheid niet boos te maken over kleinigheden en verachten het "sluw".
Onthoud dat noch middeleeuwse ridders noch samoerai in Japan twee identieke harnassen hadden, tenzij je natuurlijk hetzelfde "geleende harnas" ashigaru meetelt. Maar het zijn geen edelen! Het pantser van dezelfde Europeanen verschilde in de vorm van spowlers, kniebeschermers, helmen, "verdedigers" van de oksels, plaathandschoenen … Zelfs zwaarden met verschillende handvatten en schilden met verschillende emblemen werden vertrouwd op in wezen identieke Haubergs. Geen wonder dat er niet echt twee even uitgeruste beeltenissen zijn onder degenen die tot ons zijn gekomen, hoewel er tientallen zijn in dezelfde poses. Hetzelfde geldt voor samoeraipantser.
Dat wil zeggen, elke adel, zelfs "arm", zelfs rijk, streefde er constant naar … "om zoals iedereen te zijn", natuurlijk om de algemene mode te volgen, maar tegelijkertijd om hun originaliteit te benadrukken, klein te maken.. "gaat opzij." Moet het een tsuba hebben? Hier is het, maar al mijn buren hebben tsuba gemaakt met behulp van de nunome-zogan-techniek, en ik zal mezelf bestellen met behulp van de sukashi-techniek - en laat ze jaloers zijn! Iedereen heeft banale maru-gata, en ik zal het bestellen in de vorm van … een grijnzende schedel - iedereen zal verrast zijn! “Ik woon in Edo en al mijn vrienden zijn gek op de tsuba van meester Yoshioka! Het is niet jammer dat ze 100 koku rijst betalen voor zijn werk … Nou, ondanks hen ga ik naar het noorden, naar de provincie Deva en bestel de Shonai-stijl zwaarddragers bij de meesters van Funada of Katsurano!” Zo redeneerde de samoerai toen of zoiets en … het aantal tsubs vermenigvuldigde zich op deze manier continu.
Laten we nu eens kijken naar tsuba's met verschillende vormen, die hierboven werden besproken. En laten we ze niet alleen zien, maar ook een beetje leren kennen. En laten we er om te beginnen nog eens aan herinneren dat de tsuba zelf, en de futi, en de kasira in dezelfde stijl moesten worden gemaakt. Maar deze regel werd niet altijd nageleefd. Tsuba "Hazen". Het zou gemakkelijk zijn om zowel de futi als de kasir in dezelfde stijl te versieren. (Metropolitan Museum of Art, New York)
En hier is een volledig unieke tsuba. Uniek omdat het … van steen is, dat wil zeggen, ik heb het voor mezelf besteld bij het origineel van de b-o-l-w-th. Voor de vervaardiging ervan werden jadeïet en koper gebruikt. Productietijd: 1800-1805 Doorsnede 6, 4cm; dikte 0,6 cm; gewicht 53, 9 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Welnu, je kunt niet over deze tsuba (voorzijde) praten zonder vooruit te kijken, want we zullen niet alleen (en niet zozeer!) over de vorm moeten praten, maar over de technologie van de vervaardiging ervan, en het verhaal over de technologieën is nog steeds voor ons. Maar toch - laat het eerst de vorm zijn, en pas dan zullen we naar de inhoud kijken. Dus in alle opzichten is dit een typische tsubam maru-gata. Zeker, zonder seppadai. Dit detail staat er niet op. Maar kijk naar het ongewone ontwerp van de omtrek. Wat is het? En dit is een soort metaalweeftechniek - mukade-zogan of duizendpootstijl. De essentie ligt in het feit dat één draad de contouren van de tsuba herhaalt, en hij wordt op zijn plaats gehouden door vele nietjes, ook gemaakt van draad! Bovendien wisselen ijzeren en koperen beugels elkaar af. Slechts één techniek en geen kunst! Maar… origineel en mooi, toch? Productietijd: eind XIX - begin XX eeuw. Materiaal: ijzer, koper, brons. Doorsnede 8, 1 cm; dikte 0,8 cm; gewicht 141,7 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
Dezelfde tsuba is een omgekeerde.
Hier is de tsuba mokko gata. Het werk van de Mito-school of een van haar vestigingen. Productietijd: XVIII eeuw Materiaal: legering van goud met koper - shakudo, goud, koper. Besteed aandacht aan de oppervlakteafwerking van de tsuba. Het is gemaakt in de vorm van de kleinste uitsteeksels in de nanako-stijl - "viskaviaar", waarvoor grote vaardigheid vereist was. Welnu, snijwerk en goudinleg zijn hier ook aanwezig. Lengte 7, 3 cm; breedte 7 cm; dikte 0,5 cm; gewicht 133, 2 g (Metropolitan Museum, New York)
Dezelfde tsuba is een omgekeerde.
Tsuba kaku-gata met spleten. Gemaakt rond 1650 Materiaal: ijzer, zilver, goud, koper. Lengte en breedte 5, 6 cm; dikte 0,5 cm; gewicht 76, 5 gram.
Sommige tsuba's zijn echt raar. Op deze seppadai gaat het de gaten in, maar de libel aan de rechterkant gaat er ook in en daarom moeten de seppa-ringen niet alleen geschikte gaten hebben, maar ook … een "inkeping" onder de kop en vleugels van de libel! Welnu, de vorm van de tsuba … is meer dan ongebruikelijk en waarom het zo onduidelijk is. Productietijd: 1615-1868 Materiaal: ijzer, goud, shakudo, koper. Lengte 8, 3 cm; breedte 7,6 cm; dikte 0, 6 cm; gewicht 130, 4 g (Metropolitan Museum of Art, New York)
"Tsuba met dozen physalis." Eenvoudig smeden, maar hoe voortreffelijk. De klant was blijkbaar een geweldig origineel. Het is interessant om naar de details van het frame van zo'n zwaard te kijken: wat staat erop? Gemaakt eind 16e - begin 17e eeuw. Materialen: ijzer, koper. Lengte 7, 3 cm; breedte 7 cm; dikte 0,5 cm; gewicht 65, 2 g (Metropolitan Museum, New York)
Misschien wel de meest laconieke en mooi gesneden tsuba van de Kamiyoshi-schoolstijl - "Crab", XIX eeuw. (Tokio Nationaal Museum)
Rijst. A. Shepsa.
