Het duel van vrouwelijke gladiatoren van Achilia en de Amazone. Bas-reliëf van Halicarnassus. (Brits museum, Londen)
Het is gewoon zo gebeurd, puur biologisch, dat het belangrijkste doel van het menselijk leven op planeet Aarde is… nee, vertel me gewoon niet dat dit werk is voor het welzijn van het vaderland. Nee, er is iets belangrijkers en dat is … reproductie. Dat wil zeggen, arbeid is zichzelf, maar het instinct zegt je: de tijd is gekomen, laten we vermenigvuldigen. En het is onmogelijk om zich voort te planten zonder het andere geslacht. Vandaar onze hele gendercultuur - "liefdesliedjes", "dances-crimps" en halslijn tot aan de navel. De tweede helft van de mensheid was echter nooit tevreden met de pure rol van de voortzetters van de clan. Er waren altijd vrouwen die bezeten waren door de ideeën van emancipatie en droomden, zo niet van universele gelijkheid met mannen, dan toch tenminste hun neus ermee af te vegen, of verboden mannelijke geneugten te proeven. De Romeinen, die vooral van het schouwspel van bloedige gevechten hielden, waren de eersten die opmerkten dat vrouwen in ieder geval niet onderdoen voor mannen in kracht van geest en woede, en dachten daarom na over hoe ze zichzelf niet alleen konden behagen met mannelijke, maar ook met vrouwelijke gladiatorengevechten.
Een Amazone die een helm en een schild draagt, waarop het hoofd van Medusa de Gorgon is afgebeeld. Zolder rood-cijfer kilik, 510-500 BC v. Chr. Staats Historisch Museum Berlijn.
Het is duidelijk dat vrouwelijke gladiatoren zeldzaam waren, en elke zeldzaamheid trekt aan. Bovendien kunnen sommige vrouwen bijna net zo fel vechten als mannen. Ze weten ook hoe ze de angst voor de dood in zichzelf kunnen overwinnen. Dus als we dit alles in aanmerking nemen, moeten we meteen concluderen dat de opkomst van vrouwelijke gladiatoren een kwestie van tijd was. Maar in het begin waren er zelf maar heel weinig gladiatoren. In het begin sloegen slechts een paar paren. Dan steeds meer. Specialisatie heeft zich ontwikkeld onder gladiatoren. Toen werden ze populair en begonnen zelfs goed geld te verdienen, toen … vertegenwoordigers van de adel en zelfs de keizer zelf kwamen de arena binnen. En de vrouwen? Ze wilden meteen hetzelfde als de mannen! Iemand heeft geld, iemand heeft emoties, iemand heeft dit alles bij elkaar en liefst meer!
Grafsteen van Myron - Gladiator-Scisor II - III c. ADVERTENTIE Louvre, Parijs.
Dus de aanwezigheid van vrouwelijke gladiatoren in het oude Rome is een historisch feit, dat wordt bevestigd door verschillende schriftelijke bronnen en zelfs archeologische vondsten.
Olielamp met de afbeelding van Murmillon. Louvre, Parijs.
Allereerst zullen we verschillende decreten (edicten) van de Romeinse regering aanhalen die gericht waren op het beperken van de deelname van vrouwen aan gladiatorengevechten, dat wil zeggen, dit fenomeen was onderworpen aan wettelijke regelgeving en was daarom niet geïsoleerd, maar enorm:
- In de 11e eeuw. ADVERTENTIE De Senaat vaardigde een decreet uit dat vrije Romeinse vrouwen onder de 20 jaar verbood de arena te betreden (en vrije mannen moesten wachten tot de leeftijd van 25).
- In 18 na Chr. dit decreet werd vervangen door een ander - het decreet van Larinus, dat extra straf voor zowel mannen als vrouwen voorzag voor hun deelname aan arenagevechten, als ze tot de senatoriale en hippische klassen behoorden. Dit decreet was zelfs op een zilveren bord gekerfd onder de naam Tabula Larinas (Larinus-bord), en volgens het was de toegang tot gladiatoren verboden voor dochters, kleindochters en achterkleindochters van de senatoriale of hippische rang tot 20 jaar.
- In 200 na Chr. Keizer Septimius Sever, beroemd om zijn strengheid van moraal, verbood vrouwen volledig om deel te nemen aan elke activiteit die verband hield met geweld. Naar zijn mening waren de tweegevechten van vrouwen een slecht voorbeeld voor vrouwen uit de hogere klassen, en bovendien veroorzaakten ze spot bij het publiek.
Aangezien we weten dat het in Rome niet gebruikelijk was om preventieve wetten uit te vaardigen, kan er geen twijfel over bestaan dat ze zich keerden tegen een fenomeen dat al wijdverbreid was. Meestal worden wetten aangenomen wanneer ze al een kritiek niveau hebben bereikt, wat voor de wetgevers duidelijk is.
Informatie over de kwestie die voor ons van belang is, is echter niet alleen te vinden in de Romeinse wetten. Zo beschreef de Romeinse historicus Dio Cassius (ca. 150 - 235 n. Chr.) hoe keizer Nero (54-68 n. Chr.) ter nagedachtenis aan zijn moeder (die hij echter zelf doodde!) gladiatorengevechten organiseerde, en naast mannelijke gladiatoren, ook vrouwen namen eraan deel. “Er was nog een optreden, nog beschamender en schokkender, toen mannen en vrouwen van niet alleen ruiter-, maar ook senatorische rang in de arena verschenen zonder zichzelf te respecteren - ze bereden paarden, doodden wilde dieren en vochten als gladiatoren, sommigen van hun eigen vrije wil, en sommigen zijn tegen hun wil. Dio Cassius beschreef later een gladiatorengevecht, dat in 66 na Chr. ook georganiseerd door Nero en bijgewoond door Ethiopische vrouwen.
Angus McBride. Retiarius.
De Romeinse historicus Suetonius (ca. 69 - 122 AD) vertelt over de gladiatorengevechten met deelname van vrouwen, georganiseerd door keizer Domitianus. Bovendien werden deze gladiatorengevechten van vrouwen uitgevoerd bij het licht van fakkels. Dio Cassius schreef dat hij vaak 's nachts veldslagen organiseerde en soms vrouwen dwong om met dwergen en met elkaar te vechten.
Ja, het publiek van die tijd had een mooie moraal in Rome. Er moet tenslotte worden erkend dat elke natie zijn heerser verdient. Bovendien steunen de mensen gewoon degene die zich overgeeft aan zijn smaak, soms de meest onbeleefde en laagste. Nou, en natuurlijk werd Domiziano zelf hiertoe aangetrokken, zoals de meeste Romeinen, door een gevoel van nieuwigheid, of liever, haar verlangen. Hij at paté uit de lever van nachtegalen, Ethiopiërs, Britse vrouwen, Duitse vrouwen - hij probeerde het, keek naar de marteling van slaven … hoe anders zijn zenuwen te prikkelen, hoe Caligula, Nero en Heliogabalus te overtreffen, wat zou "zo" kunnen zijn wens?
De Romeinse dichter Statius schreef zelfs een gedicht over gladiatorengevechten onder keizer Domitianus en beschreef daarin dat "Moren, vrouwen en pygmeeën" deelnamen aan de veldslagen. “Geslacht, onaangepast om wapens te hanteren, concurreert met mannen in de strijd! Je zou denken dat er een bende Amazones aan het vechten is." Trouwens, het feit dat het vrouwengevechten waren die 's avonds laat werden gehouden, suggereert dat ze werden beschouwd als een van de belangrijkste evenementen van de gevechten en speciaal werden achtergelaten voor de finale.
En nogmaals, het moet worden benadrukt dat volgens Tacitus (ca. 56 AD - 177 AD), en hij was zowel senator als historicus, zelfs nobele en rijke vrouwen niet aarzelden om in de arena te verschijnen, dus alles kon de reden hiervoor, maar geen geld.
Op de meest bijtende manier maakten vrouwen-gladiatoren Juvenal echter belachelijk in Satire IV (55 AD - 127 AD), en niet alleen belachelijk gemaakt, maar ook in detail beschreven:
“Heb je gehoord dat vrouwen oorlogscapes en olie nodig hebben om te vechten?
Heb je de stukken hout gezien die ze beuken en verpletteren, Door bekwame methoden, ze doorboren met een zwaard of een speer?
Dit gaat over de meisjes die trompetteren voor de glorie van Flora.
Of misschien bereiden ze zich voor om de arena in te gaan voor een echt gevecht?
Maar past het voor fatsoenlijke vrouwen om hun hoofd in een helm te steken, Je geslacht verachten, waarmee je geboren bent?
Ze houden van mannenaangelegenheden, maar ze willen geen mannen zijn
Immers, kleine dingen (zoals ze denken) verheugen hun leven!
Welke "trots" voelt de echtgenoot bij het zien van een markt waarop…
Zijn vrouw is als te koop - in riemen, schilden en huiden!
Hoor haar gegrom en gekreun terwijl ze hard werkt, pareert en aanvalt;
Kijk hoe haar nek wordt gebogen door een zware helm.
Zie hoe haar benen zijn verbonden als boomstammen
Lach als ze haar harnas en wapens laat vallen en naar de beker reikt.
Hoe worden de dochters van onze praetoren en consuls vernederd!
Heb je Amazones met grote borsten versus wilde zwijnen gezien bij de spelen?
Is het niet walgelijker dan gladiatorenmeisjes en naakte hoeren?"
Dit alles zegt dus niet zozeer dat vrouwelijke gladiatorengevechten geenszins een fictie zijn, maar eerder dat ze zeer wijdverbreid waren!
Angus McBride. Murmillon.
Er zijn ook archeologische vondsten die het bestaan van vrouwelijke gladiatoren in het oude Rome bevestigen. Onder hen zijn de inscripties, bijvoorbeeld door de plaatselijke magistraat uit Ostia over de organisatie van vrouwelijke gladiatorengevechten, de begrafenis van vrouwelijke gladiatoren en, natuurlijk, een bas-reliëf van Helicarnassus, waarop twee vrouwen in de outfit van beveiligers te zien zijn. Dat wil zeggen, ze hebben riemen, kanen en borden aan hun handen. Elke vrouw is gewapend met een zwaard en schild, maar tegelijkertijd vechten ze allebei met bloot hoofd en blote borst. Hun namen staan vermeld onder de afbeeldingen en bevestigen dat dit vrouwen zijn - de ene heet Amazonia, de andere is Achilles. De inscriptie bovenaan in het Latijn betekent "missae sunt", dat wil zeggen, beiden, of een van hen, kregen een eervolle vrijstelling van de strijd of de zogenaamde "barmhartigheid" (missio).
Dit bas-reliëf is een prachtig monument voor deze twee vrouwelijke gladiatoren. Bovendien mag worden aangenomen dat het een indrukwekkende strijd was, die indruk maakte op mensen en de moeite waard was om het in steen uit te beelden, om zo te zeggen 'voor het nageslacht als voorbeeld'. Dat wil zeggen, de mensen van die tijd namen het zeer serieus en spaarden geen werk of materiaal om deze strijd eeuwenlang vast te leggen.
Laten we nu een aantal logische gevolgtrekkingen maken die de hiaten in de informatie over dit onderwerp kunnen opvullen.
Om te beginnen, als vrouwen in de arena als mannen vochten, dan moest hun manier van leven en training gelijk zijn aan de manier van leven van hun collega's - mannelijke gladiatoren. Wat de mannen betreft, we weten dat de meeste gladiatoren in het Romeinse rijk slaven waren, maar sommige burgers werden vrijwillig gladiatoren en zwoeren dat ze zouden "verdoemd worden, geslagen worden en sterven door het zwaard" (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Naar schatting was tegen het einde van de Republiek ongeveer de helft van de Romeinse gladiatoren vrijwilligers zoals deze - een enorm aantal gezien het feit dat de veldslagen niet alleen in Rome plaatsvonden, maar ook in alle grote en zelfs kleine steden.
Mensen die de "gladiatoreneed" aflegden, werden de meeste rechten van vrije burgers ontnomen, en het belangrijkste recht - het recht om over hun leven te beschikken - werd nu ook overgedragen aan hun nieuwe eigenaar. Een interessante vraag: waarom werden Romeinse burgers gladiatoren? Dit bevrijdde hen bijvoorbeeld van schulden, dat wil zeggen, door een gladiator te worden, kon men "weglopen" van schuldeisers en zelfs geld verdienen; vechtend in de arena, zou men beroemd kunnen worden; het was mogelijk om nergens aan te denken en je geen zorgen te maken 'geschoeid, gekleed en klaar voor alles'. En dat waren goede prikkels. Evenals het feit dat gladiatoren die dapper en resoluut vochten een hoger salaris ontvingen. Zelfs slavengladiatoren en zij hadden alle recht op alle of een deel van de beloning voor het winnen van de arena. En ze gooiden daar munten en gouden armbanden. Als een voormalige gladiator, die zijn vrijlating had ontvangen, in de arena wilde blijven, ontving hij een royale beloning. Keizer Tiberius bood bijvoorbeeld zo'n voormalige gladiator duizend gouden munten aan als hij terugkeerde naar de arena. Daarom kunnen vrouwen die in de arena vochten niet worden beschouwd als slaven of vrouwen met een lage sociale status, die alleen maar extra geld wilden verdienen. Alles was ingewikkelder…
Angus McBride. De Thraciër en de Securator.
Zo wordt in de aantekeningen van Tacitus direct gesproken over vrouwen met een voldoende hoog sociaal niveau, maar die desondanks deelnamen aan gladiatorengevechten, blijkbaar voor 'entertainment', aangezien ze duidelijk geen geld nodig hadden.“Dit jaar waren de gladiatorenspelen net zo geweldig als vorig jaar. Veel dames en senatoren uit de high society hebben zichzelf echter te schande gemaakt door in de arena te verschijnen "- een zeer belangrijke verklaring, nietwaar? Bovendien was de paradox van de situatie dat het publiek in circussen verheugd was over het verschijnen van vrouwelijke gladiatoren, deze "diversiteit" waardeerde, maar in het algemeen vond de Romeinse samenleving zelf de gevechten van vrouwen verwerpelijk!
Maar onder de gladiatoren zelf in Rome was hun sociale status ook zeer paradoxaal. Sommigen beschouwden hen als hun idolen, de "Romeinse Beatles", terwijl de Romeinse samenleving als geheel hen met minachting behandelde. Dat wil zeggen, ze werden tegelijkertijd bemind en veracht! En als het een schande was voor een nobele Romein om deel te nemen aan spelen, wat kunnen we dan zeggen over een nobele Romein die vecht in de arena? Voor een vrouw betekende naakt rennen op het bloederige zand dat ze alle fatsoen te boven ging.
Beeldje van een gladiator uit een museum in Arles, Frankrijk.
Gladiatoren moesten in speciale gladiatorenscholen wonen, waar ze de kunst van het gladiatorengevecht bestudeerden onder toezicht van vrijgelatenen, dat wil zeggen voormalige gladiatoren. Natuurlijk waren er doktoren, masseurs, koks en andere bedienden die hun verblijf op school maakten … nee, niet prettig, maar comfortabel genoeg om een professionele vechter te worden.
Het leven van vrouwelijke gladiatoren was ook erg moeilijk (en mogelijk moeilijker dan dat van mannen). Ze moesten trainen met zware kettingen aan de enkels; met blinddoeken; met een arm vastgebonden aan het lichaam; op je knieën of zelfs direct na een uur rennen in een cirkel. Dit alles werd gedaan om fysieke kracht in hen te cultiveren, de bijbehorende spiergroepen te ontwikkelen en een snelle reactie te leren. Vrijwillige gladiatoren (autocraten) konden echter niet in gladiatorenscholen wonen, maar lessen volgen van privétrainers of speciale colleges volgen. Sommige vrouwen gingen ook naar dergelijke "onderwijsinstellingen" of werden opgeleid door hun gladiatorenvaders.
Een gladiatorenhelm uit het British Museum.
Het is bekend dat elke gladiator zich gewoonlijk specialiseerde in één soort gladiatorengevechten en leerde precies de uitrusting en wapens te gebruiken die voor hem bedoeld waren. Er zijn veel soorten gladiatoren bekend: "murmillons", "secutors", "Samnites", "retiaries", "goplomakhs". Bovendien betreden ze vrij zelden de arena, meestal twee of drie keer per jaar, wat hun aantal nogmaals bevestigt.
Gladiatorhelm uit het Higgins Museum.
Er wordt aangenomen dat alle gladiatoren gedoemd waren te sterven, maar in werkelijkheid is dit niet het geval. Niemand snijdt de gans die de gouden eieren legt! Natuurlijk stierven gladiatoren, ook door de beslissing van het publiek. Echter niet zo vaak als vaak wordt gedacht. Het was tenslotte erg duur om zo'n jager op te leiden en te onderhouden en het was winstgevender om geld voor hem te ontvangen van het publiek dan om hen te betalen voor zijn begrafenis.
Een andere gladiator is een olielamp uit de 1e - 2e eeuw. ADVERTENTIE Archeologisch Museum in Split.
Over hoe de gevechten werden gehouden is meer dan eens verteld, dus herhalen heeft geen zin. Het is belangrijker om te benadrukken dat, zoals in elke sport met loterijen, vervalsingen en overeenkomsten altijd hebben plaatsgevonden in gladiatorengevechten. Het kan worden gezegd dat de uitkomst van vele veldslagen van tevoren bekend was bij hun organisatoren, en misschien wisten zelfs die functionarissen daarvan, wiens oordeel betekende dat de verslagen gladiator zou leven of sterven. Natuurlijk vond de mening van het publiek ook plaats, maar het was altijd mogelijk om ervoor te zorgen dat de juiste persoon in de arena niet stierf, maar degenen met een lage inzet of de coaches zagen er geen zin in … die - ja, hoogstwaarschijnlijk stierven ze in de eerste bocht om het niet veeleisende publiek te amuseren, die oprecht geloven dat alles echt in de arena gebeurt!
